タット語（コーカサス）
タット
ズフン・タティ、зугьун тати
ネイティブアゼルバイジャン、ダゲスタン(ロシア)
地域コーカサス
民族タッツ、アルメノ・タッツ
ネイティブスピーカー
ジュデオ・タットを除くと34,000人 （2011～2020年国勢調査）[ 1 ]
公式ステータス
公用語
ロシア
言語コード
ISO 639-3ttt
グロットログcauc1242  コーカサス人のタットmusl1236  イスラム教徒のタット
リンガスフィア58-AAC-g
タット語は、ユネスコの「世界の危機言語地図帳」によって深刻な絶滅の危機に瀕している言語として分類されている。

タット語は、コーカサス・ペルシア語[ 4 ] 、タット/タティ・ペルシア語[ 5 ]、[ 6 ]、コーカサス・タット語[ 4 ]とも呼ばれ、ペルシア語[ 7 ] [ 8 ]と近縁関係のある南西イランの言語であり、アゼルバイジャンとロシアのタット族によって話されている。

一般情報

タット人はコーカサス地方に住むイランの先住民族であり[ 9 ] [ 10 ]、その起源はササン朝時代（西暦5世紀頃）のイランからの移住者に遡る[ 11 ] 。

タット語は絶滅の危機に瀕しており、[ 12 ] [ 13 ]ユネスコの「世界の危機言語地図帳」では「深刻な絶滅の危機」に分類されています。[ 14 ] 多くの学者はタット語をユダヤ語とイスラム語の2つの種類に分け、宗教の違いが言語の違いと相関していると考えています。[ 15 ] [ 7 ]

タット語のもう1つの、ほぼ絶滅した変種は、アルメニア系のキリスト教徒によって話されており、彼らはアルメノ・タットと呼ばれています。

アレクサンドル・グリュンベリ＝ツヴェティノヴィチによるタット方言の分布図

方言

ウラジーミル・ミノルスキーは『イスラム百科事典』第1版で、ペルシア語のほとんどの方言と同様に、タティ語の特徴はそれほど規則的ではなく、現代ペルシア語とカスピ海方言の中間に位置すると述べています。[ 16 ] 彼によると、1901年の『ロシア大百科事典』では、1901年におけるタティ語話者の数を13万5千人としています。[ 16 ] 1930年代、ミノルスキーはタティ語話者の数を9万人と推定し、その減少は漸進的なトルコ化の結果であるとしました。[ 16 ]

変種

講演者

1989年のソ連国勢調査によると、ソ連には3万人のタト族が居住し、そのうち1万人がアゼルバイジャンに居住していた。[ 15 ]全員がタト語を話しているとは考えにくく、国勢調査が実施していない地方部は含まれていない。タト族はアゼルバイジャンの民族の中で最も同化が進んでいるグループの一つであることを強調しておく必要がある。これは特に都市部に住むタト族に当てはまる。こうした状況から、タト族の正確な人数を特定することは困難である。[ 18 ]

山岳地帯および丘陵地帯のほとんどのコミュニティでは、成人は主にタット語を会話に使用していると報告している。彼らは互いにタット語で話すが、子供たちとはアゼルバイジャン語で話し、就学前にアゼルバイジャン語を習得させる。しかし、家族の妻がタット語を話さない場合は、家庭内ではアゼルバイジャン語を使用する可能性が高い。ラヒチ村とジヴィ村では、結婚した女性はタット語を学ぶと報告されている。[ 15 ]

民族人口

研究により、「タット」という語は民族的な起源を持たないことが証明されている。これは、トルコ人がアゼルバイジャンに定住したイラン語話者を指すために用いた用語である。これは、タット人の一部の集団が自らに付けた呼称によって証明されている。例えば、アプシェロンのバラハニとスラハニの集落の住民は自らをパルスと呼び、イスマイールイ地区のラギチ集落の住民はロフジと呼ぶ。19世紀には、南アゼルバイジャンの季節労働者がトルコ人であったにもかかわらず、牧畜民が彼らをタットと呼んでいたことも特筆に値する。[ 18 ]

1887年のタットの普及

ケーススタディ：Mǝlhǝm

ムルハムの町の大部分はタト族で占められている。ムルハムはシャマクシ町の北6km、A12号線沿いに位置している。ムルハムの住民は約1,500人で、5年前より増加している。人口増加の主な要因は出生率の上昇である。市長によると、住民の約10～15%が勉学や仕事のためにバクーに出向くものの、大半はバクーに戻ってくる。民族的には、少数のアゼルバイジャン系住民を除いて、村はすべてタト族で構成されている。[ 15 ]

ペルシャの主要な詩人であり散文作家であるハカニはこの村で生まれました。[ 19 ]

音韻論

以下はアプシェロン方言に関する情報である: [ 20 ]

子音

唇歯/歯槽骨歯槽後部口蓋軟口蓋声門
破裂音無声pt（ハ） け
有声音bdɟɡ
破擦音無声tʃ
有声音dʒ
摩擦音無声fsʃ×h
有声音vz（ʒ） ɣ
鼻腔メートルn
トリルr
近似値lj
  • 破裂音/t, d/は音声学的には[t̪, d̪]と同じ歯音である。
  • /ʒ/ は主に借用語から聞こえます。
  • 口蓋垂摩擦音 /x, ɣ/ は自由変形すると口蓋垂摩擦音 [χ, ʁ] として聞こえます。
  • /k/ は前母音に先行する場合は口蓋音 [c] として聞こえ、それ以外の場合は軟口蓋音 [k] として発音されます。
  • /ʒ, d͡ʒ/ の音は反芻音 [ʐ, d͡ʐ] としても聞こえます。

母音

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高い私yあなた
ミッドeœo
低いæɑ
  • 後方非円唇母音 /ɯ/ も出現することがありますが、これはアゼルバイジャン語からの借用語としてのみ出現します。

書記体系

タットは1935年まで書かれていなかった。保存のための努力が続けられている。「1996年以来、アゼルバイジャン政府はタットを含む少数言語の発展に資金を提供してきた。ハシエフ氏（私信）によると、クバ地方のいくつかの学校で、現在のアゼルバイジャン語ラテンアルファベットに基づいたアルファベットを用いたタット語の授業が開始された。」[ 15 ]

語彙

英語タット ザザクルマンジー語ペルシャ語タジク語
大きい kələガード、ピルガース、メジン、ケールbozorg, kalānカロン
血 シュンゴニxûn, xwînxūnシュン
パン 尼僧ナン、ノンナンナン非
花嫁 ərüsveyveブックアルスアルス
猫 pişik, nazuピシングpisîk, kitik, pişîlegorbe, pišakpişik, gurba
泣く（動詞） ガーストンベルマイエンギリンゲリスタンギリョニダン、ギリスタン
暗い タリク、タリキタリタリターリクトリック
兄弟 ビラールビラビラ、ビラット、ビラールbarādar、birār（地元の方言、例えばヘラート）バロダール、ドダール、別名、ウカ
父親 ピヤールpi, pêrバブ、バブペダル、ピヤル (地元の方言、つまりヘラート)padar, dada/dado
母親 5月、dədə5月、ダディダイク、デイドマーダルモダール、オナ
日 ルズロセ、ロジェ、ロゼロジルズルーズ
夜 シュユşew, şüシュエフシャブシャブ
ロバ xər彼女カーザールザール
卵 xaykərgハクヘクトクム、ザイトゥクム
目 チュムチムçav, çümチェシュムcaşm
恐怖（動詞） ターシルンターサイエンティルシンタルシダンタルシダン
火 アタシュアディルアギルアタシュオタシュ、オロフ
神 徐達ホーマ、フマ、オマ、ヘクXweda, Xudê, Xwedê, YezdanXodā, Yazdānシュド、ヤズドン、エジド
良い xub、xashewl, rınd, weş皮xubナグズ、シュブ、シュシュ
植物（名詞） ギュヨヴァシュgiya, çêreギヤーぎよ
家 (名詞) シュンキーザニシャネゾナ
言語 ズフンzıwan, zonジマンザバーンザボン、ラフズ
月 ママアシュメまあ、やあ、マンマーモー
場所 (名詞) cə, cigə約cih、geh、ceジャーソ

言語の移行

タティ語の隆盛は、移住と直接関係している。アゼルバイジャンのタト人のほとんどは、アプシェロン地方、ヒズィ、ディヴィチ、グバなどの地方に居住している。タト人はアゼルバイジャン北東部に散在している。タト人は、ササン朝時代にアゼルバイジャンのカスピ海沿岸地域に移住したイラン語話者の直系の子孫である。アゼルバイジャンのタト人のほとんどは、アプシェロン地方、ヒズィ、ディヴィチ、グバなどの地方に居住している。[ 18 ]

タッツとアゼルバイジャン人

タト人とアゼルバイジャン人の共存は、両国の文化の多くを融合させてきた。アゼルバイジャン語はタティ語を大きく追い越し、タト人の民族意識にも影響を与えた。何世紀にもわたる共存により、タト人とアゼルバイジャン人は産業面、文化面、そして日常生活の両面で多くの共通点を獲得してきた。ここで重要な役割を果たしてきたのがアゼルバイジャン語であり、19世紀以降タト人にとって事実上第二の母国語となっている。しかし、アゼルバイジャン語の広範な使用は、地方で共通語となっていたタト語に一定の制約を課してきた。タト人の民族意識には大きな変化が生じた。彼らの多くは自らをアゼルバイジャン人であると自認しており、タト語をほぼ失ってしまった。[ 18 ]

参照

注記

参考文献

  1. ^ Tat at Ethnologue (第 26 版、2023)アクセスが閉じられたアイコン
  2. ^ウィンドフューア、ゲルノット『イランの言語』ラウトレッジ、2009年、417頁。
  3. ^ダゲスタン共和国憲法：第1章第11条：「ダゲスタン共和国の国語は、ロシア語およびダゲスタン諸民族の言語である。」
  4. ^ a b とのやん、アルチョム (2019). 「アゼルバイジャンのバクー方言における白人ペルシア語（タット）の語彙基盤について。予備メモ」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft。169 (2): 367–368 .土井: 10.13173/zeitdeutmorggese.169.2.0367。S2CID  211660063。
  5. ^ Gernot Windfuhr, "Persian Grammar: history and state of its study", Walter de Gruyter, 1979. 4ページ：「Tat - 東コーカサスで話されているペルシア語」
  6. ^ウィンドフューア、ジェノット（2013年）『イランの言語』ラウトレッジ、417頁。ISBN 978-1135797041ペルシャ語の北西の前哨地はコーカサスのタット・ペルシャ語です（...）
  7. ^ a b "白人のタット" .グロットログ。2025 年12 月 11 日に取得。
  8. ^グリューンバーグ、アレクサンダー。 （1966年）。 Tatskij jazyk [タット語]。ヴィノグラドフ、VV（編）、Jazyki narodov SSSR。第 1 巻: Indoevropejskie jazyki、281-301
  9. ^ H. ピルキントン「ソビエト崩壊後のロシアにおけるイスラム」Psychology Press、2002年11月27日、 27ページ：「イラン起源の先住民族には、タト族、タリシュ族、クルド族などがいた」
  10. ^ TM Masti︠u︡gina、Lev Perepelkin、Vitaliĭ Vi͡a︡cheslavovich Naumkin、「ロシアの民族史：革命前から現在まで」、Greenwood Publishing Group、1996年。p . 80：「イラン民族（オセチア人、タジク人、タッツ人、山岳ユダヤ教徒）」
  11. ^ История Ширвана и Дербенда X—XI веков。 М。 Издательство восточной литературы。 1963 Библиотека Vostlit.info。
  12. ^クリストファー・モーズリー編『世界の絶滅危惧言語百科事典』、ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ、2007年、211-280ページ。
  13. ^アゼルバイジャンにおけるタリシュ語とタット語の将来は？ 2011年6月4日アーカイブ、 Wayback Machine
  14. ^ユネスコ危機に瀕する世界の言語インタラクティブアトラス
  15. ^ a b c d e John M. Clifton、Gabriela Deckinga、Laura Lucht、Calvin Tiessen、「アゼルバイジャンにおけるタット族と山岳ユダヤ人の社会言語学的状況」、Clifton編、『アゼルバイジャン言語研究』第2巻（アゼルバイジャン＆サンクトペテルブルク、ロシア：アゼルバイジャン科学アカデミー＆SILインターナショナル、2005年）。
  16. ^ a b c V. Minorsky, "Tat" in M. Th. Houtsma et al. 編著『イスラム百科事典：ムハンマド民族の地理・民族誌・伝記辞典』全4巻・補遺、ライデン：Late EJ Brill、ロンドン：Luzac、1913–38年。抜粋：ペルシア語の多くの方言と同様に、タティ語の特徴はそれほど規則的ではない。
  17. ^ 「ムスリム・タットが深刻な絶滅の危機に瀕していることをご存知ですか？」。
  18. ^ a b c dアリアガ・マメドフ、「アゼルバイジャンにおける現代民族情勢の諸相」、CA & CC Press (スウェーデン: AB Publishing House)。
  19. ^ "Хагани Ширвани"、Википедия (ロシア語)、2025-08-23 、 2025-09-04取得
  20. ^マンマドヴァ、ナイバ (2017).アゼルバイジャンのイラン言語、アプシェロンの説明とドキュメントの要素。パリ：イナルコ。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)

さらに読む

  • ドナルド・W・スティロ、「北西イランおよびトランスコーカサスの社会言語学的文脈におけるタティ語群」イラン研究：イラン研究協会誌（IranS）14（1981年）。
  • ゲルノット・L・ウィンドフューア、「イラン語タティ語の代名詞格に関する類型論的注釈」アジア研究所紀要4（1990年）。
  • Giles Authier、「アゼルバイジャン語とアプシェロン語の関係節に対する新しい戦略」『言語横断的観点からの節の連結：節横断構文へのデータ駆動型アプローチ』（ベルリン：de Gruyter Mouton、2012年）。
  • ジョン・M・クリフトン「アゼルバイジャンにおける植民地主義、ナショナリズム、そして言語の活力」『言語の絶滅危機への対応：ミッキー・ヌーナンに敬意を表して。言語記録と言語復興の新たな方向性』（エレナ・ミハス、バーナード・パーリー、ガブリエル・レイ＝ドヴァル、キャスリーン・ウィートリー編、アムステルダム：ジョン・ベンジャミンズ出版社、2013年）、201-205ページ。
  • ジョン・M・クリフトン、「アゼルバイジャンにおけるタリシュ語とタット語の将来はあるのか？」SILインターナショナル＆ノースダコタ大学。
  • AA Saegehi、「アラン、シルヴァン、アゼルバイジャンの古い言語からの新しい単語」イラン言語学ジャーナル17.1（2002）21-40。
  • アッバス・タヘリ、「タキスタンのタティ方言」、イラン言語学ジャーナル 9.2 (1992) 25–39。
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