ムスタファ・デーヴァティ
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シェイク・ムスタファ・デーヴァティ・エフェンディ、別名デーヴァティー・ムスタファ・エフェンディ（ヒジュラ暦1070年/西暦1660年没）は、17世紀オスマン帝国のジェルヴェティ派のシェイクでした。彼はアルスラーン・アーガの息子でした。若い頃から書記（ディヴィチまたはデーヴァティー）として働いていたため、デーヴァティーという名前が与えられました。[ 1 ]
彼は、アジズ・マフムード・フダイ・エフェンディの後継者（カリフ）であるムカド・アフメド・エフェンディを通して、ジェルヴェティ派スーフィー教団に加わった。彼はスーフィーの道を急速に歩み、ムカド・アフメド・エフェンディからカスタモヌの人々を指導（イルシャド）するために派遣された。そこでしばらく過ごした後、イスタンブールに戻り、学者（ウラマー）に加わった。[ 2 ]
7年後、彼は試験に合格し、給与40アクセでマドラサの教授に任命されました。彼はヒジュラ暦1061年（西暦1651年）にモラ・ケステル・マドラサで教え始め、1年間その職に就きました。1062年から1067年（西暦1652年から1657年）の間、ウスクダルのヴァリデ・スルタン・ダル・アル・ハディースで、ヴァニー・アリ・エフェンディに代わって教授として働きました。彼は1067年（1657年）に学問の道を離れ、ウスクダルのビュルビュルデレシ・セルマナガ地区に1061年（1651年）にアルスラン・アザデ・ムスタファ・ベイによって建てられたモスクをテッケ/ハンカに改築することで指導活動を開始しました。彼は3年間の奉仕の後にここで亡くなり、今日ではシェイフチャミ・テッケシまたはデヴァティ・ムスタファ・エフェンディ・テッケシとして知られるロッジの庭にある墓に埋葬されました。[ 2 ] [ 1 ]
遺産
デーヴァティの死後、後継者（カリフ）であるアブドゥルバキ・デデとフィダンジ・メフメド・エフェンディが指導を続けました。デーヴァティの息子、ディヴィチザデ・メフメド・ターリブ・エフェンディは、父の死後、フィダンジ・メフメド・エフェンディと共に神秘的な育成を完了し、シェイクとなりました
著作
ムスタファ・デーヴァティーの唯一知られている著作は『トゥフフェト・アス・スーフィーイン』です。この作品の中で、著者はタサウフ（スーフィズム）の道における発見と夢について語り、また時折、自身の人生についても触れています。この作品は簡略化され、ネジデット・トスンによる書評とともに出版されました
ムスタファ・デーヴァティーは、スーフィズムの道を進むのは容易だが、完成の境地に留まるのは困難であると述べています。彼は、一体性の秘密に到達するためには隠遁生活が条件とされ、公の場でアッラー（神）と共にいることは非常に難しいと考えています。デーヴァティーは、神を愛する者（アシク）、苦行者（ザヒド）、そして一般の人々（アワム）の間の程度の違いを、次のような例えで指摘しています。愛する者はブドウ、敬虔な苦行者はメロン、一般の人々はプラムです。ブドウの味は誰もが知っており、メロンの味は切ってみないと分からず、プラムは酸っぱいことがあることは誰もが知っているように、愛する者は審判の日に認められるのです。 [ 3 ]
参考文献
- ムスタファ・デーヴァティー著『トゥフフェトゥース・スーフィィーン』、イスタンブール・ベレディエシ・アタチュルク・キタプリギ著『ベレディエ』、438頁、32b-48b頁
- ウーシュシャキザデ・イブラヒム、ゼイル・イ・シェイク (HJ キスリング名)、ヴィースバーデン、1965 年、s。 561.
- シェイヒ、Vekāyiu'l-fuzalâ、I、575。
- アイヴァンサレー、ハディカトゥル・チェヴァミ、II、198。
- Sicill-i Osmânî、IV、393。
- フセイン・ヴァサーフ、セフィーネ、III、13-14、19。
- Şeyh Mustafa Devâtî Kuddise Sirruhû ve Tuhfetü's-sûfiyyîn (s.nşr. Necdet Tosun)、イスタンブール 1997。
- アーメド・タヒル・ヌール、「Kitabeleriyle Üsküdar'da Bir Celveti Tekkesi: Şeyh Mustafa Devâtî Efendi Cami-Tevhidhanesi」、Toplumsal Tarih、sy。 248、イスタンブール、2014、s。 78-84。
参考文献
