オクタフ

ムッターゴッテソクタフ
ルクセンブルクの聖母の旗
別名	オクタフ
観察者	ルクセンブルク大公国 ベルギーのルクセンブルク州ロレーヌ
典礼色	青と金
タイプ	キリスト教徒
祝賀会	奉献ミサ聖体行列教皇大ミサ聖母への奉献
日付	イースター後の第3日曜日からイースター後の第5日曜日まで
2025年	5月12日～5月25日
2026年	4月27日～5月10日
2027年	4月19日～5月2日
2028年	5月8日～5月21日
間隔	14日間
頻度	年間
初めて	1666年5月10日 （1666年5月10日）
開始者	ジャック・ブロカール神父
関連	マリアの月

オクターブまたはムッターゴッテソクタフ（ドイツ語で神の母の八日間）は、聖母マリアに敬意を表して執り行われる宗教的な二重オクターブで、ルクセンブルク大公国で最も古い^{[ 1 ]}かつ主要な年間宗教行事^{[ 2 ]}の一つです。復活祭後の第3日曜日に始まり、聖母月中の復活祭後の第5日曜日の八日間行列で終わります。この行事は、ルクセンブルクの聖母、マリア・ムッター・イエズス、救貧顧問、ルクセンブルク市民と祖国の守護神を称えるものです。

歴史

ペストと三十年戦争の共同トラウマを克服する

17 世紀初頭、ルクセンブルク大公国の政治的、社会的、宗教的環境は、三十年戦争(1618 ～ 1648 年) と、人口の 3 分の 2 が死亡したペスト流行(1626 ～ 1636 年) によって深刻な影響を受けました。

このような状況の中、イエズス会は1603年10月1日にルクセンブルクに到着し、1613年から1621年の間に教会の建設を開始しました。この教会は、トレント公会議（1545年～1563年）の反宗教改革の精神に基づき、この地域のプロテスタントの影響に対抗することを願い、聖母マリアを讃えて建てられ、1870年にノートルダム大聖堂となりました。

オクタヴの行列の伝統は、1624年12月8日の無原罪懐胎の祝日に行われた聖母マリア行列に始まります。イエズス会の学生たちは、グラシスの城壁の前に、高さ73センチの木造聖母マリア像を担ぎました。この巡礼の創始者はジャック・ブロカール神父で​​、彼はこの像に「コンソラトリックス・アフリクトルム（苦しむ人々の慰め主） 」の称号を与えました。民間の言い伝えでは、この慰めはルクセンブルクでその時代に起こった二つの奇跡的な出来事と結び付けられている。一つ目はペストの流行と、それが子供たちに与えた高い死亡率、二つ目は三十年戦争に関連している。三十年戦争では、死んだ子供が蘇生した奇跡と、都市を侵略から守った奇跡的な洪水^{[ 3 ]}があり、この奇跡によってフランス人ピエール・ピラールがダイナマイトで都市の壁に穴を開ける計画が台無しになった^{[ 4 ] 。}

1625年から1628年にかけて、グラシスに巡礼者の礼拝堂が建設され、1640年に拡張され、1642年に再聖別された。1666年5月10日、イエスの母マリア、苦悩する者の慰め主はルクセンブルク市の守護聖人に選出され、1678年2月20日には、苦悩する者の慰め主はルクセンブルク公国とシニー伯領の守護聖人に選出された。1679年5月26日の勅書により、教皇インノケンティウス11世は初めてオクタヴ全期間にわたる全免罪を与えた。^{[ 5 ]}

イエズス会の弾圧からフランス革命までの不確実な時代を生き抜く

1781 年のニュー ゲート チャペルの一般的な描写。

1766年は、オクタヴの祝典開始から100周年にあたる年でした。この機会に、ルクセンブルクの人々から守護聖母に、オルヴァル修道院の鍛冶屋から鋳鉄製の奉納祭壇が贈られました。1769年には、民衆の信仰を奨励するため、「慰めの聖母」という題名でルクセンブルクの聖母を称える統一されたノベナが出版されました。^{[ 6 ]}

しかし、このマリア信仰の伝統を始めたイエズス会が1773年に教皇クレメンス14世によって解散させられたため、状況はすぐに危機に陥りました。1778年にイエズス会教会が教区教会となり、1796年にフランス革命軍によってグラシスの巡礼者礼拝堂が破壊されるまで、伝統は続きました。

ルクセンブルクの聖母の栄光を国章として回復する

ミシェル・ハーゲンによって制作されたこのブロンズ銘板は、かつてのグラシス礼拝堂（1625-1796）のおおよその位置を示しています。この礼拝堂は1794年まで聖母マリア像を安置しており、オクタヴへの巡礼の発祥の地でした。旧礼拝堂を示す銘板は1935年10月13日に除幕されました。

フランス革命後、オクタヴは19世紀を通して復興され、特にルクセンブルク大公ヴィルヘルム4世のカトリック改宗後の王室の参加により、盛大に祝われました。^{[ 7 ]}この祝祭は、ルクセンブルク市を首都とする国民国家としてのルクセンブルクのアイデンティティの構築に貢献しました。歴史家ジェームズ・ニューカマーが指摘するように、「この崇拝と祝賀行事は、ルクセンブルク市に国家の首都としてのさらなる特徴を与えた」のです。^{[ 8 ]}

19世紀末以降、特別に作曲された連祷と賛美歌は、最初はドイツ語で、後にルクセンブルク語でも作曲され、オクターブに新たな印象を残し、ますます国民的な意味合いを帯びるようになりました。^{[ 9 ]} 1866年、オクターブ200周年を記念して、教皇ピウス9世の許可を得て、像に戴冠式が行われました。1870年、ルクセンブルクは司教区となり、古いイエズス会教会は大聖堂となり、信仰深い像が崇拝され、オクターブが祝われました。

1921年、ピエール・ノメッシュ司教は、守護聖人選出250周年を平和と記念のオクターブで補うことを決定しました。これは、第一次世界大戦と前任者であるジャン・ジョセフ・コップス司教の健康不良のため、1916年には祝典が行われなかったためです。また、すべての教区と協会を収容するには1週間では足りなくなったため、オクターブの長さを倍にしました。「1914年から1918年にかけての[聖母マリアの]尽力に特別な敬意を表して」オクターブは2倍のオクターブに拡張されました。^{[ 10 ]}

第二次世界大戦中、オクターブは国民的性格を帯びるようになり、ドイツの文化闘争政策による宗教迫害に対する国民的抵抗の象徴となった。^{[ 11 ]}その愛国的な意味合いは再びルクセンブルクの宗教的アイデンティティに貢献した。1666年10月10日に初めてルクセンブルク市が聖母マリアに奉献された記念日に、1941年10月10日に国勢調査が実施され、ナチスのハイム・インス・ライヒ政策が承認された。この政策の拒否は、ルクセンブルクの信者によって、聖母マリアがルクセンブルクのために執り成しをしたもう一つの成果とみなされた。^{[ 12 ]}

1978年、国の守護聖人選出300周年を記念して、トリセンテネール財団が設立されました。この伝統は今日まで受け継がれています。

2020年と2021年には、新型コロナウイルス感染症の流行により、オクタヴの祝賀会の参加者数が制限されましたが^{[ 13 ]}、2022年には、オクタヴは新たな盛大な式典で開催されました^{[ 14 ] 。}

儀式的な

地方巡礼

メキシコのグアダルーペの聖母大聖堂やオーストリアのマリアツェル大聖堂などで祝われる他の聖母マリアの聖地の祭典と同様に、オクターブ祭は、ルクセンブルク全土、ドイツのアイフェル地方、ベルギーのルクセンブルク州、フランスのロレーヌ地方などから教区民がルクセンブルクの首都へと旅立つ、大規模な巡礼の機会です。現在のオクターブ祭のプログラムには、毎日12の異なるミサ、オクターブ説教を伴う信心深い祈り、または厳粛なロザリオの朗唱が含まれています。

2017年時点で、ルクセンブルク社会全体のために合計82回のミサが執り行われている。対象は、移送者や政治犯、高齢者、夫婦、病人、エルサレム聖墳墓騎士団、クレルヴォーのベネディクト会、聖ジョルジュ軍事コンスタンティヌス修道会、奉献生活者、ルクセンブルク軍、大公警察、市議会、召命省など多数である。^{[ 15 ]}

行列

オクターブの終わりには、マリア像を担いで通りを練り歩く厳粛な行列が行われます。 ^{[ 16 ]}

大公一家は徒歩で行列に加わった。大聖堂からルクセンブルク市宮殿までを巡行した後、行列は再び大聖堂に戻り、祈りを捧げた後、再び市中心部の「パレ」へと巡回した。^{[ 17 ]}

その後、市のオーケストラによる オーバード演奏の後、大公家のメンバーがバルコニーから国民に挨拶した。

教皇大ミサ

大公夫妻は、ノートルダム・リュクサンブール大聖堂で八部八重奏の期間に行われる教皇大ミサに参列されます。教皇大ミサ中、大司教がノートルダム大聖堂への奉献の更新を司式されます。

マリアの守護神としての選出

1678 年 2 月 20 日の法令のスキャン。これにより、苦しむ人々を慰めるメアリーがルクセンブルク公国の永久後援者に選出されました。

ルクセンブルクは毎年、17世紀から続く奉献の祈りによって聖母マリアへの忠誠を新たにしています。1678年2月20日に行われた、ルクセンブルクの守護聖人としてのマリア選出法の文言は次のとおりです。

古フランス語	英語翻訳
サント・マリー・メール・ド・イエス・コンソラトリス・デ・アフリージュ、ヌース・レ・トロワ・エステート・デュ・ペイ・ドゥーシュ・ド・ルクセンブルクとコムテ・ド・シニーのアベック・トゥス・レ・ハヴィタンス・デュ・ペイ・ヴー・ショワゾン・オージュールデュイとメス・ノームとセルイ・デ・ノス・サクセスウルス・プール・ダムとパトロネ・パーペチュエレ・デ・トゥート・ラ・プロヴィンス、そして職業発酵de vous Honorer toujours pour tele. Cepourquoy の必要な補給品は、保護と緊急事態の支援、疫病、飢餓、必要な物品と義務者への支援に役立ちます。アーメン	聖マリア、イエスの母、苦しむ者の慰め主よ、ルクセンブルク公国およびシニー伯国の三身分は、この国のすべての住民とともに、あなた様を、私たちと後継者の名において、この州全体の永遠の貴婦人、守護者として選び、常に敬愛することを固く誓います。だからこそ、戦争、疫病、飢餓の時、そしてあらゆる困難や困難において、私たちをあなたの保護の下にお迎えし、助けてくださるよう、謹んでお祈りいたします。アーメン

この文書は、イエズス会教会の三身分（聖職者、貴族、町民）と、15の都市の行政官、およびルクセンブルク公国の3つの「フランチャイズ」によって署名された。

伝統

奉納祭壇

ノートルダム大聖堂のConsolatrix Afflictorumの像。

オクターブは、無原罪懐胎の聖像を模した聖母マリア像を厳粛に崇敬する機会であり、三日月を足元に戴く黙示録の女性を想起させる。実際、1639年には、巡礼者の殺到に対応するため、初めて聖母マリア像が8日間にわたり市内のイエズス会教会に運ばれた。週末の厳粛な閉会式で、像はグラシス礼拝堂に戻された。1766年以来、この像はオクターブの間、錬鉄製で豪華に装飾された特別なロカイユ様式の奉納祭壇に置かれる。信者にとって、これはオクターブ巡礼と切り離せない一部である。^{[ 18 ]}

メルチェン

メルトヒェン（小さな市場）は、巡礼者が巡礼中に食事をする場所を確保するために伝統的に開催されていました。今日では、クヌードラー広場と憲法広場に並ぶ約80の屋台で、老若男女が集まり、飲食を楽しみ、様々な手工芸品や記念品を買うイベントとなっています。^{[ 19 ]}

グロムペレキチェルチャー

グロムペレキチェルヒャーは、オクタヴの伝統的な軽食であるジャガイモのパンケーキです。^{[ 20 ]}

参考文献

1. ルクセンブルク（1942年）『ルクセンブルクとドイツ侵攻、その前後』ハッチンソン・アンド・カンパニー・リミテッド、58ページ。
2. ルクセンブルクの宗教的伝統
3. サントロ、ニコラス・ジョセフ (2011年8月12日). 『私たちの生活におけるマリア：イエスの母マリアの名称と称号、そしてマリア信仰におけるその位置づけの地図』 iUniverse. 458ページ. ISBN 978-1-4620-4022-3。
4. ルイ・クンゲン (1866)。Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 188.
5. ルイ・クンゲン (1866)。Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 221.
6. Neuvaine à l'honneur de Notre-Dame de Luxembourg、invoquée sous le titre de Notre-Dame de consolation、ou consolatrice des affligés (フランス語)。ルクセンブルク：シェ・ラ・ヴーヴ・ド・JB・クレベール。 1769年。
7. ペポルテ、ピット;クメック、ソーニャ。マジェラス、ブノワ。マルグ、ミシェル (2010-02-16)。ルクセンブルクの発明: 19 世紀から 21 世紀までの過去、空間、言語の表現。ブリル。 p. 90.ISBN​ 978-90-04-18881-5。
8. 新人、ジェームス (1995)。ルクセンブルク大公国: 国家の進化。エディションズ・エミール・ボルシェット。 p. 133.ISBN​ 978-2-87982-057-6。
9. モーラー、ヨハン・パウル (1880)。Monat-Rosen zu Ehren der Unbefleckten Gottes-Mutter Maria (ドイツ語)。ヴェラインス・ブーフ。 p. 241.
10. フレッチャー、ウィラード・アレン、フレッチャー、ジーン・タッカー (2012年4月12日). 「反抗的な外交官：ジョージ・プラット・ウォーラー：ナチス占領下のルクセンブルクにおけるアメリカ領事、1939-1941」 レキシントン・ブックス. p. 151. ISBN 978-1-61149-399-3。
11. ベック、ジョセフ（1942年）「ルクセンブルクとドイツ侵攻、その前後」ハッチンソン・アンド・カンパニー・リミテッド、58ページ。
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14. “ガンジス川のオクタヴ・シンドを死ぬためのヴォルベライトゥンゲン” .ルクセンブルガーワート - Deutsche Ausgabe (ドイツ語)。 2022-05-06 。2022-06-01に取得。
15. アルメラス、ルイーズ (2017-05-12)。「ルクセンブルク、オクターブは、宗教的な祝賀行事を発表します」。アレテイア（フランス語）。2022-06-01に取得。
16. 「ルクセンブルクの『オクタヴ』とは何か、そしてどのように祝われるのか？」ルクセンブルク・タイムズ2017年12月11日 . 2022年6月1日閲覧。
17. 「ルクセンブルクの『オクタヴ』とは何か、そしてどのように祝われるのか？」ルクセンブルク・タイムズ2017年12月11日 . 2022年6月1日閲覧。
18. ルイ・クンゲン (1866)。Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 264.
19. リヴァ、ジュリー (2018-04-22). 「Sonniger Auftakt fürs "Mäertchen"」" . Tageblatt (ドイツ語) . 2022-06-01閲覧。
20. “グロンペレキヒェルヒャー” .ルクセンブルク大公国政府。 2021 年 6 月 15 日。2022-06-01に取得。

参考文献

• ミシェル・シュミット、ジョルジュ・ヘリングハウゼン、ルクセンブルクのクリステントと教会、Bd. 2 Kirche im Werden und Wachsen eines Volkes、Éditions du Signe、ストラスブール、1990 年、ISBN 2-87718-034-4
• Kmec、Sonja (2006)。オクターブ: 変化と継続(フランス語)。国立視聴覚センター。ISBN 978-2-919873-61-6。