アステカ文字
アステカ
スクリプトタイプ
象形文字と表音文字
クリエイターナワ族
期間
現存する写本のほとんどは16世紀のものである
方向上から下、左から右
言語ナワトル語
関連スクリプト
姉妹システム
ミシュテカ

アステカ文字またはナワトル文字は、表意文字とナワトル語特有の表音文字および音節記号を組み合わせたコロンブス以前の文字体系である[ 1 ] 。これは、中央メキシコで後古典期および後古典期にナワ族によって使用されていた。 [ 2 ]当初はエリート層のみに使用されていたと考えられていたが、最近解読された地誌写本や初期の植民地教理問答は、トラクイロス（書記官） [ 3 ]、マセワリ（農民）、ポチテカ（商人）によって使用されていた。[ 4 ]

起源

アステカ文字は、サポテカ文字など、中央メキシコで使用されていた文字体系に由来しています。ミシュテカ文字もサポテカ文字から派生したと考えられています。オアハカの最初の碑文は、サポテカ語に特徴的な数字接尾辞から、サポテカ語を符号化したものと考えられています。[ 5 ]

アステカ音節文字（ラカデナとヴィッヒマン、2004年による）

構造と使用

アステカ文字は、象形文字と表意文字の原文字で、表音文字の判じ絵文字によって補強されていました。また、音節記号と表語文字も含まれていました。アルファベットはありませんでしたが、語呂合わせもアステカ語の音声を記録するのに貢献しました。一部の学者はこのシステムを完全な表記システムとはみなさないと理解していますが、他の学者はこれに異議を唱えています。表語文字と音節記号の存在は文書化されており、表記システムの表音的側面が浮かび上がってきました[ 1 ]が、音節文字の多くは少なくとも1888年以降、ナットールによって文書化されています。[ 6 ]音節と表語文字には、単語記号として機能する慣例的な記号や判じ絵の内容を表す記号があります [ 6 ]表語音節文字は、ティゾック石のように、絵画と彫刻の両方の遺物に見られます[ 7 ]現地の写本では、歴史的出来事の順序は、ある場所または場面から別の場所または場面へと続く足跡の線によって示されています。

文字の表意文字的性質は、抽象的な概念に顕著に表れています。例えば、死は埋葬のために包まれた死体で表現され、夜は黒い空と閉じた目で描かれ、戦争は盾と棍棒で、そして言語は話している人の口から小さな巻物が出ている形で表現されています。動きと歩行の概念は、足跡の跡で示されました。[ 8 ]

グリフは、同じ音や似た発音を持つ別の単語を表す判じ絵として用いることができました。これは特に町名のグリフに顕著です。[ 9 ]例えば、アステカの首都テノチティトランのグリフは、石（te-tl）とサボテン（noch-tli）という2つの象形文字と、下（-ti-tlan）という相対的な方向を組み合わせて表されていました。

アステカ文字には、マヤのヒエログリフとは異なり、決まった読み順はありません。そのため、文字の文脈において正しい音価を形成する限り、どの方向に読んでも構いません。しかし、内部的な読み順は存在し、どの記号も、次の音を表す記号が書かれている方向に読み進められます。

数字

アステカの記数法はマヤの記数法と同様に20進法であった。彼らは20までの量を必要な数の点で表した。旗は20を表すために用いられ、それを繰り返すことで400までの量を表した。また、毛のように多いことを意味するモミの木のような記号は400を表した。次の単位である8000は香袋で表され、これはカカオ豆の袋のほぼ無限の内容量を指していた。[ 10 ]

歴史的

アステカ人は、歴史を地図で表現するという広く普及した手法を採用しました。地図には、出来事を詳細に記録した精巧な歴史が記されていました。地図は順番に読むことを想定して描かれており、地図上を進む物語の流れと、個々の地図の連続性によって時間が確定されていました。

アステカ人はまた、その年に起こるあらゆる出来事を記録するために、連続した年数記も用いました。すべての年は順番に描かれ、ほとんどの年は一般的に左から右へ続く一本の直線上に描かれています。日食、洪水、干ばつ、飢饉などの出来事は、年を囲んで描かれ、多くの場合、線で年と結ばれたり、単に年の隣に描かれています。特定の個人が言及されることは多くありませんでしたが、行動や出来事を表すために、名前のない人物が描かれることが多かったです。[ 11 ]個人に名前が付けられている場合、それらはロゴシラビック用例のコーパスの大部分を占めています。

失踪

アステカ文字は、植民地、教会、そして政府当局、そしてスペイン文化に染まった地元住民の協力によって廃れてしまった。福音伝道者たちはアステカ文字を悪魔の創造物とみなし、音節表意文字を無形の文字とみなした。テスココの古図書館は、当時の様々な資料によると、テノチティトランの古図書館よりも多くの文学、技術、歴史資料を収蔵していたが、宗教家フアン・デ・スマラガの命令により植民地政府によって破壊され、アステカ文書は焼却処分された。[ 12 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bラカデナ、アルフォンソ「地域的書記の伝統：ナワトル語の解読における方法論的示唆」（PDF）。
  2. ^エスカミラ、マーロン V.;ファウラー、ウィリアム R. 「エルサルバドル、コスタ・デル・バルサモのクラシコ後のナワ・ピピレスの儀式」。エントルノ(スペイン語) (53): 67–75。
  3. ^コラル、アウレリオ・ロペス (2011)。「コロニア・テンプラーナの安全な文書の喪失: 重要な意味」。デサカトス。 Revista de Ciencias Sociales (スペイン語) (37): 145–162 . doi : 10.29340/37.293。ISSN 2448-5144。 
  4. ^ 「トリビュートロール」 .米国議会図書館, ワシントンD.C. 20540, USA . 2024年6月5日閲覧。
  5. ^ジャスティソン（1986年、449ページ）
  6. ^ a bゼンダー、マーク。「ナワトル語解読150年」(PDF)。PARIジャーナル。
  7. ^ VanEssendelft, Willem (2011年5月). The word made stone: deciphering and mapping the glyphs of the Tizoc stone (PDF) . Harvard Special Collection: DingoFence. p. 86. 2014年2月2日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年10月15日閲覧。
  8. ^ブレイ、ワーウィック（1968年）『アステカ人の日常生活』ドーセット・プレス、 93-96頁 。ISBN 9780880291439。
  9. ^スピンデン、ハーバート・J. (1928). 『メキシコと中央アメリカの古代文明』ニューヨーク. pp.  223–229 .
  10. ^ヴァイラント、ジョージ・C. (1941). 『メキシコのアステカ人』pp.  206– 209.
  11. ^ブーン、エリザベスH.（1996年） 『アステカ帝国の戦略』pp.181-206  。
  12. ^アルバギ、マイケル. 「カトリック教会とメソアメリカ文書の保存：評価」（PDF） . minds.wisconsin.edu . 2024年3月7日閲覧。

注記

さらに読む

ウィキメディア コモンズには、アステカの文字に関連するメディアがあります。
  • ローレンス・ロー著「アステカ」古代文字集。 2017年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • ニコルソン、HB (1974)「後期プレヒスパニック期中央メキシコ文字体系における音韻論」EPベンセン編『メソアメリカ文字体系』pp.  1-46。
  • トゥーヴノー、マルク (2002)「ナワトル文字」アンヌ＝マリー・クリスティン編『文字の歴史：ヒエログリフからマルチメディアへ』フラマリオン社。
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