ナモカル・マントラ

ナモカル・マントラ
ナモカル・マントラ/ナヴカル・マントラ
Ṇamōkāra マントラ/ナフカル マントラ
情報
宗教ジャイナ教
言語アルダマガディ・プラークリット

ナムカーラ・マントラはジャイナ教において最も重要なマントラであり、継続して実践されている最古のマントラの一つである。[ 1 ] [ 2 ]これはジャイナ教徒が瞑想中に最初に唱える祈りである。このマントラは、パンチャ・ナマスカーラ・マントラ、ナマスカーラ・マントラ、ナヴァカーラ・マントラ、ナマスカーラ・マンガラ、パラメーシュティ・マントラなどとも呼ばれる。このマントラは、パンチャ・パルメーシュティ、すなわち、アリハント、シッダ、アチャリヤ、ウパディヤヤ、そしてすべての苦行者 に捧げられている。

歴史

ウダヤギリ丘陵のカラヴェーラ王によるハティグムパ碑文

マハラシュトラ州のペイル洞窟で発見された短い碑文（紀元前200年から紀元前100年頃）には、ナモ・アラハタナム（नमोअरहतानं）またはナモ・アラハンタナム（नमोअरहंतानं ）と記されており、これはナモカラ・マントラの最初の行のみである。紀元1世紀から2世紀最初の四半期にかけてのクシャーナ朝とシャカ朝の時代には、最初の行のみが広く用いられていた。[ 3 ]紀元前2世紀から紀元後1世紀の間に作られたハティグンパの碑文は、ナモカル・マントラの最初の2行であるナモ・アラハンタナム（नमो अरहंतानं）とナモ・サヴェ・シダナム（नमो सवे सिधानं）で始まる。残りの行はそこには無い。これはカリンガ王国のジャイナ教の王カラヴェーラによって刻まれたものである。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]歴史家MAダキーによると、この2行はもともと当時の文書や儀式においてマンガラ（縁起の良い冒頭の行）として使われていた。 [ 3 ]

五大霊魂（パンチャ・パラメーシュティ）を伴ったナマスカラ・マントラは、ヴャーキャプラジュニャプティの要約版の縁起の良い冒頭の行で初めて言及されました。この版では、アルダマガディ・ナラティもマハーラーシュトラ・プラークリットのナラティに置き換えられています。[ 3 ]アヴァシヤカスートラの要約版（5世紀後半頃） では、ナラティがナラティに、ナラティ（アラハント）がナラティ（アリハント）に置き換えられています。シャットカンダガム（紀元475年頃～525年頃）および後代のヴィシェーシャヴァシヤクバシャヴリッティ（紀元725年頃）とアヌヨーガドワラスチでは、 नमो（ナモ）がプラキットणमो（ナモ）に置き換えられています。しかし、シュヴェターバラ派の多くは依然としてनमो（ナモ）を使用しています。これは、シュヴェターバラ経典において、ティールタンカラの説法はアルダマガディ・プラークリットで行われるとされているからです。彼らはनमो（ナモ）をマントラの本来の形とみなし、नमो （ナモ）を含むバージョンを好みます。一方、ディガンバラ派は、ティールタンカラはケーヴァラ・ジニャーナ（悟り）に達した後は言葉を発せず、彼らの説法には特定の言語は存在しないと信じています。そのため、ほとんどのディガンバラは、マハーラーシュトラ語のプラークリット語で「णमो （ナモ）」と書かれた新しいバージョンのマントラを唱えることを好みます。

西暦紀元初頭に編纂された『チャッタリマンガラム・ストトラ』では、四大吉祥として、阿羅漢、シッダ、サドゥ、そしてケヴァリプラグナプティ・ダルマ（全知者によって定められたダルマ）のみが挙げられています。したがって、アチャリヤ、ウパディヤヤ、サドゥに関する3行は後世に付け加えられたと考えられます。ダキーによれば、最後の4行のパーラ・プラシャシュティ（詠唱の利益）は6世紀以前のものではなく、それより古い文献にも見当たりません。[ 3 ]経典、伝承、儀式、瞑想におけるマントラとしての重要性は、それ以降に生じたものです。[ 3 ]

Ṇamōkāraマントラ

プラークリット語翻字意味
णमो अरिहंताणं Ṇamō Arihantāṇaṁ私はアリハントに頭を下げる
णमो सिद्धाणं Ṇamō Siddhāṇaṁ私はシッダたちに頭を下げます。
णमो आयरियाणं Ṇamō Ayariyāṇaṁ私はアチャルヤに敬意を表します。
णमो उवज्झायाणं Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ私はウパディヤヤに敬意を表します。
णमो लोए सव्व साहूणं Ṇamō Lōē Savva Sāhüṇaṁ私は世界中のすべての賢者に敬意を表します。
एसो पंच णमोक्कारो, सव्व पावप्पणासणो Ēsō pan̄ca ṇamōkkarō, savva pāvappaṇāsaṇōこの五重の挨拶はすべての罪を完全に滅ぼします。
मंगला णं च सव्वेसिं, पढमं हवई मंगलं Maṅgalā ṇaṁ ca savvēsiṁ、paḍamama havaī maṅgalaṁそして、すべての縁起の良いマントラの中でも、（それは）最も縁起の良いマントラです。

略語

ナモカル・マントラは、ジャイナ教文献ではOṃ Namaḥ Siddhanam（6音節）、Om Nhi（2音節）、あるいは単にOm（1音節）と略されることもある。[ 6 ]

意味

以下はナモカル マントラの各行の意味です。信者はまず、5 つの至高の魂、パンチャ パラメシュティに頭を下げます。

  • アリハント— 四つの悪業を滅した者たち
  • シッダ— 「シッディ」を達成した人々
  • アチャリヤ— 振る舞い方や生き方を教える教師
  • ウパディヤヤ— 初級修行僧の指導者[ 7 ]
  • サドゥ—世の中でサムヤック・チャリトラ（正しい行い）を実践している僧侶や賢者
  • 修行者はまた、これら五大霊魂に礼拝することで
  • 彼または彼女のすべてのカルマは破壊され、
  • すべての生き物の幸福を願う
  • 修行者は最終的にこのマントラが最も縁起が良いものだと言う
このミニチュアは、シッダシラーに捧げられたパンチャパラメシュティを描いている。シュヴェターバラ修行僧シュリーチャンドラによるプラークリット語の『サムグラハニラトナ』のフォリオ版。グジャラート語の逐語訳付き。17世紀（大英図書館蔵、Or 2116C）

特定の神々や人物の名前は一切言及されていません。祈りは神々、教師、聖人のグナ（善なる性質）に向けられます。ジャイナ教徒はティルタンカラや僧侶にいかなる恩恵や物質的な利益も求めません。このマントラは、精神的に進化したと信じる存在への深い敬意を表すると同時に、人々に究極の目標であるモクシャ（解脱）を思い出させるものとしてのみ機能します。[ 8 ]

瞑想

パンチャ・パラメシュティ（五大存在）への敬意

ジャイナ教の主要な文書であるDravyasaṃgraha によれば、次のようになります。

五大聖人（パンチャ・パラメーシュティ）の徳を唱える、35、16、6、5、4、2、1の文字からなる聖なるマントラを瞑想し、唱え、または唱えなさい。さらに、導師（グル）の教えに従って、他のマントラを瞑想し、唱えなさい。[ 9 ]

参照

参考文献

  1. ^ Voorst 2015、107ページ。
  2. ^ジャイナ、ラヴィンドラクマラ、クスマ・ジャイナ (1993)。グレート ナモカル マントラに関する科学論文。デリー: アリハント インターナショナル、ケラデヴィ スマティプラサド トラスト。ISBN 81-7277-029-4。
  3. ^ a b c d e fマサチューセッツ州ダーキー(2002)。 「ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં 'નમસ્કાર-મંગલ」「[歴史的観点から見た「ナマスカラ・マンガラ」]。シャー著、ジテンドラ B. (編)。ニルグランス・アイティハシク・レク・サムチャイનિર્ગ્રંથ ઐતિહાસિક લેખ-સમુચ્ચય。 Shreshthi Kasturbhai Lalbhai シリーズ、第 4 巻 (グジャラート語)。 Vol. 1. アーメダバード：シュレシュティ・カストゥルバイ・ラルバイ・スマラクニディ。ページ 7–18 。​ 2021 年11 月 15 日に取得– Jain eLibrary 経由。
  4. ^ Rapson、「大英博物館所蔵のインドコインのカタログ。アーンドラなど...」、p XVII。
  5. ^ハティグンパ碑文の全文（英語） 2006年11月17日アーカイブ、 Wayback Machine
  6. ^ von Glasenapp 1999、410–411 ページ。
  7. ^ Jain 1917、61ページ。
  8. ^シャー、ナトゥバイ（1998年）『ジャイナ教：征服者の世界』サセックス・アカデミック・プレス、ISBN 1-898723-31-1。
  9. ^ジェイン 2013、173ページ。

出典

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