ナナ・アスマウ

Nana Asmaʼu (Nana Uwar daje)
私生活
生まれる1793
ソコト・カリフ国
死亡1864年（70～71歳）
ソコト・カリフ国
国籍ナイジェリア人
地域西アフリカ
主な関心事詩、女性の教育、社会保障、女性の権利
その他の名前ナナ ウワル ダジェ ナナ アスマウ ビント シェフ ウスマン ダン フォディヨ
職業イスラム学者、人道支援、起業家
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学マリキ
タリカカディリーヤ
信条アシュアリ
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた

ナナ・アスマウ（発音ⓘ ;本名：アスマウ・ビント・シェフ・ウスマン・ダン・フォディヨ発音ⓘ（アラビア語：نانا أسماء بنت عثمان فودي、1793年 - 1864年）は、フーラ族の王女、詩人ソコト・カリフの創始者ウスマン・ダン・フォディオ。 [ 1 ]彼女はナイジェリア北部で今もなお尊敬されている人物である。イスラム教下における女性の教育と自立の模範とされる者もいればフェミニズムの先駆者とされる者もいる。

バイオグラフィー

ナナ・アスマウは1793年に生まれ、ムハンマドの教友であったアスマ・ビント・アビ・バクルにちなんで名付けられた。[ 2 ]彼女は幼少期に、イスラム帝国である強大なソコト・カリフ国を樹立したジハード運動であるフラニ戦争（1804–08）を生き抜いた。[ 3 ]カリフ国の創設者ウスマン・ダン・フォディオ（1754–1817）の娘であり、第2代スルタン、ムハンマド・ベロ（1837年没）の異母妹である彼女は、カリフ国の創設者世代のほとんどよりも長生きし、後の統治者たちの重要な指導者となった。1805年からは、カリフの女性親族を含め、カリフの家族が非常に目立つようになった。ナナ・アスマウが最も著名な人物となった一方で、彼女の姉妹であるマリアムとファティマ、そしてカリフの妻であるアーイシャとハワウも、新国家において文学と政治の両面で重要な役割を果たした。[ 4 ]

ナナ・アスマウは父と同様にタフスィール（クルアーン学）の教育を受け、普遍的な教育を重んじました。カーディリー派スーフィーの模範として、ダン・フォディオとその信奉者たちは知識の共有、特にムハンマドの模範であるスンナ（善行）の共有を重視しました。 [ 5 ]彼らは、教えずに学ぶことは不毛で空虚だと考えていました。そのため、ナナ・アスマウは特に女性の教育に尽力しました。[ 1 ]彼女も他の多くの家族と同様に、多作な作家となりました。

作家兼カウンセラー

ナナ・アスマウの作品の原稿。[ 6 ]

アラブと古典世界の古典に精通し、アラビア語、フーラ語、ハウサ語、タマチェク・トゥアレグ語の4つの言語に精通していた。[ 7 ]ナナ・アスマウは西アフリカで最も影響力のあるイスラム国家の指導的な学者として名声を博し、広く文通する機会を得た。[ 8 ]彼女はフーラニ戦争の多くの戦争を目撃し、その経験を散文物語『放浪の歌』に記した。[ 9 ]

ソコト・カリフ制は文化的・宗教的な革命運動として始まったため、その指導者たちの著作は、後世の統治者と被統治者双方にとって、社会を評価する上で特別な位置を占めていました。彼女は兄がカリフ制を継承すると顧問となり、兄もまた、統治者への指示書の記録や、外国の君主たちの学者との議論を行いました。[ 10 ]

詩人

ナナ・アスマウは40年以上にわたって執筆した60点以上の現存する作品の中に、アラビア語、フーラ語、ハウサ語で書かれた膨大な詩集を残しました。これらはすべてアラビア文字で書かれています。[ 4 ]これらの多くは歴史物語ですが、哀歌、嘆き、訓戒も含まれています。彼女の指導詩は、カリフ制の創設原則を教えるための道具となりました。[ 9 ]アスマウは第2代カリフ、ムハンマド・ベロとも緊密に協力しました。 [ 11 ]彼女の作品には、スンナとイスラム法の共同体理念における女性指導者と女性の権利を強く重視したダン・フォディオの考えが反映され、さらに発展させています。[ 12 ]

女性の教育

アスマウの現存する著作はイスラーム教育に関するものである。成人期の大半を、彼女は女性の宗教教育に携わった。1830年頃から、彼女はジャジと呼ばれる女性教師の一団を創設し、彼女たちはカリフ国中を巡回して、生徒の家庭で女性たちを教育した。[ 13 ]一方、これらのジャジはそれぞれ、ナナ・アスマウや他のスーフィー学者の著作を、通常は暗唱や詩を通して用い、「アン・タル」（共に集う者、姉妹団）と呼ばれる学識のある女性たちを育成した。 [ 14 ]彼女は各ジャジに、赤いターバンで結ばれた帽子であり、ゴビルのハウサ族の精霊崇拝の巫女たちの伝統的な儀式の象徴であるマルファを授けた。こうしてジャジは、女性のコミュニティの外でも、新しい国家、新しい秩序、そしてイスラムの学習の象徴となった。[ 15 ]

この教育プロジェクトは、新たに征服された異教徒の捕虜をイスラム教徒の支配階級に統合する手段として始まった部分もあった。しかし、貧困層や農村部の人々も対象に含まれ、広大なカリフ国を巡回する教師の育成にも注力するようになった。[ 16 ]

現代の遺産

ナナ・アスマウの遺産は、彼女の文学作品だけでなく、ソコト州の価値観を決定づけた役割によっても受け継がれています。今日、ナイジェリア北部では、イスラム教の女性団体、学校、集会所などに彼女の名が付けられています。彼女は20世紀にイスラムにおける女性の役割に関する議論に再び参加し、その遺産はイスラム学者やヨーロッパへの移民、そして学術的議論に引き継がれました。[ 17 ]

彼女の作品の再出版と翻訳は、散文と詩の純粋に文学的な価値に新たな注目を集めました。彼女はいくつかの研究の対象となっており、ジーン・ボイドの『カリフの妹：ナナ・アスマウ 1793–1865：教師、詩人、そしてイスラム指導者』（1989年）は「アフリカの女性に関する一般的なステレオタイプを捨て去る覚悟のある非専門家にとって読み応えのある重要な書」と評されています[ 18 ]。また、ビバリー・B・マックとジーン・ボイド共著の『一人の女性のジハード：ナナ・アスマウ、学者であり書記』（2000年）もその一つです。ボイドとマックが編集した『ウスマン・ダン・フォディヨの娘、ナナ・アスマウ（1793-1864）の全集』は1997年に出版された。 [ 19 ]ナナ・アスマウの「アイシャ2世への哀歌」からの抜粋は、マーガレット・バスビーが編集した2019年のアンソロジー『アフリカの新しい娘たち』に収録されている。[ 20 ]

2019年、ソコト州のアミヌ・ワジリ・タンブワル知事は、州土地住宅省に対し、スルタン財団がソコトに設立するナナ・アスマウ医科大学の即時開校に適した土地を提供するよう指示した。[ 21 ]

参照

さらに読む

参考文献

  1. ^ a b “Nana Asma'u” . rlp.hds.harvard.edu . 2020年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月26日閲覧。
  2. ^ “Nana Asma'u” . Naked History . 2017年3月28日. 2023年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月26日閲覧。
  3. ^ Mack, B (2023).ナイジェリアのナナ・アスマウ 1793–1864 . 哲学・科学史における女性たち. 第19巻. シュプリンガー. pp.  419– 432. doi : 10.1007/978-3-031-28563-9_19 . ISBN 978-3-031-28563-9。
  4. ^ a b「ナナ・アスマウとヤン・タル運動」デイリー​​・トラスト、2017年6月3日。 2022年5月23日閲覧。
  5. ^ 「イスラム教 | Encyclopedia.com」www.encyclopedia.com . 2020年5月26日閲覧。
  6. ^ Asma'u, Nana (1997). 「ウスマン・ダン・フォディヨ（1793-1864）の娘、ナナ・アスマウの著作集からの抜粋」（アラビア語）。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  7. ^ 「ナナ・アスマウへの頌歌：声と精神」。ムスリム・ヘリテージ。2016年8月16日。 2020年5月26日閲覧。
  8. ^デイヴィッド・ウェスターランドはこう記している。「彼女は今日に至るまで、私たちのインスピレーションの源であり続けています。」メアリー・レン・ビヴィンズ著『物語を語り、歴史を創る：19世紀ハウサランドとソコト・カリフ制における女性、言葉、そしてイスラム』ロンドン：ハイネマン社、2007年。
  9. ^ a b Tambuwal, Aminu (2016年8月23日). 「ソコトの宗教的穏健主義は、問題を抱えた世界への豊かな教訓である」 TheCable . 2022年5月23日閲覧。
  10. ^ Tambuwal, Aminu Waziri (2016年8月23日). 「ジョン・ケリーのソコト訪問」 . Daily Trust . 2020年5月26日閲覧。
  11. ^ 「ナナ・アスマウとヤン・タル運動 – デイリー・トラスト」dailytrust.com . 2025年6月30日閲覧。
  12. ^ボイド、ジーン（1989年）『カリフの妹：ナナ・アスマウ（1793-1865）：教師、詩人、イスラム指導者』ロンドン：フランク・キャス社ISBN 0-7146-4067-0。
  13. ^ 「ナナ・アスマウ：アフリカの知識人女性」サウジガゼット、2017年9月15日。 2020年5月26日閲覧。
  14. ^ 「あなたを驚かせ、刺激する現代のロールモデルとなる12人のイスラム教徒女性」 Thought Catalog、2016年9月9日。 2020年5月26日閲覧。
  15. ^ビバリー・B・マック、ジーン・ボイド共著『 One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe』より抜粋。ナナ・アスマウの翻訳詩2編を収録。
  16. ^ Waziri Tambuwal, Aminu (2016年8月23日). 「ソコトの宗教的穏健主義は、困難な世界への貴重な教訓である」 . Premium Times | Opinion . 2022年5月23日閲覧。
  17. ^ジャン・ボイドとマレー・ラストは、1898年にフランスの聴衆に向けて書かれたアルジェリア学者イスマエル・ハメットの著書を引用し、「ヨーロッパ女性連盟」がナナ・アスマウの遺産を知らなかったことを嘆いている。ボイドとラスト「ソコトにおける『宗教的行為者』としての女性の役割」283ページを参照。
  18. ^マック、ビバリー・B.（1990年9月）「書評」アフリカ研究レビュー33（2）219-220 . doi： 10.2307 / 524481 . JSTOR 524481. S2CID 210369401 .  
  19. ^マック、ビバリー・B. 「ナナ・アスマウ、イスラム教徒の女性学者」世界史における女性、教育事例研究。
  20. ^マーガレット・バスビー編 (2019). 「アフリカの新しい娘たち｜序文と目次」（PDF） . ミリアド・エディションズ.
  21. ^マルフ、オラクンル (2019 年 10 月 15 日)。「タンブワルは、ソコトに提案されているナナ・アスマウ大学に土地を割り当てます。 」ナイジェリアトリビューン。
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