ナンヤ(1835年頃 - 1895年)は、ニューサウスウェールズ州で先住民の伝統的な生活手段で暮らす最後の一族を築いたオーストラリアの先住民男性でした。

ナンヤは1835年頃に生まれ、ニューサウスウェールズ州南西部のローワー・ダーリング地域のマラウラ族に属していた。 [ 1 ]伝統的な先住民族の環境で育ったナンヤの幼少期および青年期には、彼の部族の土地は白人入植者によって徐々に侵略され、最終的に1850年代に彼らの土地はクテロ・ステーションによって完全に飲み込まれてしまった。[ 2 ]マラウラ族と近隣の部族は徐々にステーションやキャンプに強制移住させられ、ナンヤとその家族はプーンカリの北西80kmにあるポピルタ・ステーションに移住させられた。
ナンヤは強い意志と型破りな態度で評判を呼び、「ダリーナ」というあだ名が付けられました。これは、激しい情熱と好色な性格を象徴しています。[ 3 ]口承によると、彼の気質と性格は最終的に部族との対立を招き、ナンヤは自身の部族集団の女性と関係を持つようになりました。これはオーストラリア先住民文化における深刻なタブーであり、この地域の部族では死刑に処される可能性があります。[ 4 ]社会的追放、あるいはそれ以上の事態に直面したナンヤと彼の恋人は、他の女性たちと共にポピルタを去ることを決意しました。限られた物資(伝説によると、持ち出した唯一の道具は鋼鉄の斧一本だけだった)を携えて、彼らは南オーストラリア州境とダーリング川西支流の間の、広大で未開拓でほとんど水のない土地へと西へと旅立ちました。[ 5 ]
ナンヤとその一行は、その後30年間、「スコシア・ブロックス」として知られるこの辺境の地に住み、家族は多くの子供や孫を抱えるようになり、やがてナンヤの「部族」または「一族」として知られるようになった。この間、一族は他の人々とほとんど接触しなかったが、足跡や伐採された植物によって彼らの存続は証明されていた。先住民の牧場主は時折彼らの目撃情報を報告し、彼らの動きを把握していたと言われている。[ 6 ]ナンヤ一家は伝統的な方法で土地から暮らしていた。カンガルーやトカゲは槍で狩り、シロアリの卵は採取していた。水は非常に不足していたが、アカツメクサやニードルブラシなどの様々な植物の根から水を得ることができた。[ 7 ]
この地域に移住した人々や土地所有者たちは、数十年の間、この一族に無関心であったか、あるいはほとんど気づいていなかった。しかし、一族の着実な拡大と、この地域における畜産牧場の継続的な拡大により、1890年代を通して「野生の部族」の目撃情報が増加した。1870年代までに、オーストラリアの肥沃な土地はほぼ全て白人によって植民地化されていた。ニューサウスウェールズ州では辺境戦争が終結し、州内で命を落とした先住民も、ほぼ全員が伝道所や保護区に移住させられていた。そのため、地元の白人や当局は、30人にも及ぶこの大家族が、現在アボリジニとして認められている制度の外で生き続けていることに、ますます懸念を抱くようになった。最終的に、地元の牧場所有者が率いる一団が1893年にナンヤ一族を捕らえ、入植地へ帰還させるために出発した。先住民保護委員会が氏族捕獲に対して報奨金を出すという噂があり、それが地元の地主たちの対立への無関心政策の変化に影響を与えたかもしれないが、最終的にそのような報奨金は存在しないことが判明した。 [ 8 ]いずれにせよ、その年の後半に家族は追跡され、一行にポピルタ基地に戻るよう強要された。[ 9 ]
ナンヤ一家は植民地の報道機関の注目を集めた。白人たちが大いに驚いたことに、捕らえられた時、一家は栄養状態が良く、健康状態も良好だったからである。[ 10 ]当初、一家はパンや砂糖などの近代的な食品を拒否し、保護委員会がウェントワース 近郊に指定した居住地は無視され、一族はプーンカリー郊外に住むことを選んだ。[ 11 ]しかし、ナンヤの子供たちは、人里離れた孤立した場所で生涯を過ごしたため、西洋文明に全く馴染めず、数年のうちに、ナンヤの子供たちのほとんどは、免疫のない病気で死亡するか、カロリーの高いヨーロッパ式の食事への劇的な変化の後、病弱になり(そしてしばしば肥満になった)、あるいは死亡した。息子のビリーのように、新しい生活様式に精神的に適応できずに自殺した子供たちもいた。[ 12 ]ナンヤ自身も1895年に亡くなり、人生の大半を過ごしたグレート・ダーリング・アナブランチの近くに埋葬された。