スピリチュアル・アセンブリ

精神議会とは、アブドル・バハがバハイ教を統治する選出された評議会を指すために用いた用語です。バハイ教には聖職者がいないため、評議会が共同体の諸問題を遂行します。地方レベルに加えて、全国レベルの精神議会も存在します（ただし、「全国」は国の一部または複数の国を指す場合もあります）。精神議会は、バハイ教の行政における選出された部門の一部を構成しています。[ 1 ]

性質と目的

バハオラ、アブドル・バハ、ショーギ・エフェンディは、バハイ教徒による精神議会の選出方法を述べ、その性質と目的を定義し、どのように機能すべきかを詳細に記述しました。これらの機関はバハイの権威ある聖典に基づいているため、バハイ教徒はそれらを神聖なものと見なし、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の宗教機関が基づいている聖典の乏しさと、聖典の豊富な指針を対比させています。[ 2 ]

世界正義院は、地方精神行政会の責務として、「神の導きを伝える者、教育活動の立案者、人材育成者、コミュニティーの構築者、そして大衆の愛情深い牧者」となることを挙げている。[ 3 ]実践面では、地方精神行政会は、地方バハイ基金の維持、地方バハイ・センター（もしあれば）の所有、バハイの行事の企画、個人的な問題に関するバハイ教徒のカウンセリング、バハイ教徒の結婚式や葬儀の援助、成人や子供向けの教育プログラムの提供、地元でのバハイ信仰の宣伝、地域の社会的・経済的発展のためのプロジェクトの促進、そして宗教への新メンバーの登録などを通じて、地方バハイ共同体を組織する。精神行政会は、その機能の多くを遂行するために個人、タスクフォース、委員会を任命する。[ 4 ]全国精神行政会は国家レベルで同様の任務を担っており、バハイ文献の出版と配布の調整、国家組織や政府機関との直接的な関係構築、地方精神行政会と（一部の国では）地域評議会の活動を監督し、地方のバハイの管轄区域を設定し、様々な教育サービスやプログラムを提供し、国家共同体の全体的な雰囲気と方向性を決定します。

地方精神集会

地方精神集会の設立の起源は、バハオラの法典『ケタベ・アグダス』 にあります

主は、あらゆる都市に正義院を設立し、バハの数に相当する顧問を集めることを定めた。この数を超えても問題ではない。彼らは、崇高にして至高なる神の御前の宮廷に入り、見えざる者を見る者とみなすべきである。彼らは人々の間で慈悲深き御方に信頼される者となり、地上に住むすべての者のために神によって任命された守護者とみなすべきである。共に協議し、神のしもべたちの利益を、自分の利益を考えるのと同じように、神のために考え、適切でふさわしいものを選ぶのは彼らの義務である。[ 5 ]

この聖句は、この制度に名前と最小数（9、「バハの数」とは、その単語の文字の数値であり、9であることを指す）、そして他人の福祉を他人が自分の福祉と同じように気遣うという一般的な責任を与えている。結果として生じたこの制度は地域的なものではあるが、バハオラはケタベ・アクダスの中で、最高あるいは万国正義院の責任についても語っている。[ 6 ]この聖句に応えて、著名なバハイ教師であるミルザ・アサドゥッラー・イスファハーニーは、1878年頃、イランのテヘランで非公式のバハイ諮問機関を組織した。[ 7 ]最初の公式バハイ諮問機関は、1897年にアブドル・バハの指導の下、大業の手ハジ・アフンドによってテヘランで組織された。 1899年までに、それは選挙で選ばれる組織となった。イランではバハイ教の迫害によって様々な困難が生じたため、テヘランの組織は地方および全国規模のバハイ活動の調整役を務めた。[ 8 ]この組織がどのような名称で組織されたかは不明である。

1890年代、アメリカ合衆国におけるバハイ教共同体の発展に伴い、現地にバハイ教の諮問機関を設置する必要が生じました。1899年、シカゴのバハイ教徒は、ケタベ・アクダスの規定（1900年には既に暫定的な英訳がタイプライターで流布されていた）を認識し、現地評議会を選出しました。[ 9 ]ニューヨークのバハイ教徒は1900年12月に「評議会」を選出しました。1901年、シカゴの評議会は再編・再選され、「イリノイ州シカゴ・バハイ教徒正義院」と改称されました。[ 10 ]それに応えて、アブドル・バハは、集会の始めと終わりに唱える祈りを含む、励ましと指導の三枚の板をバハイ教団に啓示しました。これらの祈りは、今日世界中のバハイ教徒が霊的集会で用いている祈りです。

1902年、アブドル・バハはシカゴの統治機関に非常に重要な書簡を送り、次のように述べた。「その機関の名称を『精神議会』とする。これは、『正義院』という用語を使用すると、政府が今後、その機関が法廷として機能している、または政治問題に関与していると考えるようになるか、あるいは将来の不確定な時期に政府の問題に関与するようになる可能性があるためである。…この同じ名称はイラン全土で広く採用されている。」[ 11 ]このため、バハイの地方および全国統治機関は今日まで「精神議会」と呼ばれている。

20 世紀の最初の 10 年間には、地方のバハイ教統治機関が急増しました。アブドル・バハの指導を知らないことが多かったため、彼らは英語やペルシャ語で「評議会」「協議委員会」「霊性の家」「執行委員会」など、様々な名称で呼ばれていた。アブドル・バハがシカゴのバハイ教徒に5年ごとに組織を選出するよう指示していたことを知らなかったため、通常は毎年、あるいは半年ごとに選出されていた。会員数は5人から19人まで様々だった（ニューヨーク市を除く。ニューヨーク市では、アブドル・バハは1911年に、多様なバハイ教徒のグループを包摂し、団結を促進するために27人の会員を選出すべきだと述べた）。1911年にアブドル・バハがアメリカ合衆国に存在する地方統治機関に女性も選出されるべきだと述べるまで、会員は男性のみだった。イランでは、女性が地方統治機関から排除される状況が続いた。 1950年代には、イランの文化的慣習のため、諮問機関は存在しなかった。 [ 12 ] 1900年から1911年の間には、アメリカ合衆国ではウィスコンシン州ケノーシャ、マサチューセッツ州ボストン、ワシントンD.C.、ワシントン州スポケーン、ニュージャージー州ハドソン郡北部、カリフォルニア州サンフランシスコ大都市圏、イギリス領インドのボンベイ、エジプトのヘディヴァート国のカイロ、オスマン帝国シリアのアッコ、ロシア帝国のバクー、トビリシ、アシガバート、サマルカンド、ペルシャのマシュハド、アバディーフ、ガズヴィーン、タブリーズに諮問機関が存在したことが知られている。また、テヘランのユダヤ教およびゾロアスター教のバハーイー教徒、およびいくつかのバハーイー教徒コミュニティの女性のための諮問機関も存在した。 [ 13 ]

地方のバハイ諮問機関を組織する努力が非公式なままであったため、1921年までに新たに組織された機関はほとんどなく（注目すべき例外はクリーブランド、オハイオ州、ロンドン）、米国の機関のいくつかは廃止されました。バハイの信仰の守護者に就任すると、ショーギ・エフェンディはアブドル・バハの遺訓を読み、地方の精神集会の設立を早いうちから優先事項としました。1922年3月5日付で世界中のバハイ教徒に宛てた2通目の一般書簡では、「成人の信者数が9人を超えるすべての地域に、地方の精神集会を持つことが極めて重要である」と述べています。[ 14 ]この書簡では、精神集会の目的と義務についてバハオラとアブドル・バハの言葉を広範囲に引用しています。

その結果、各地のスピリチュアル・アセンブリーが急速に増加した。1928年のリストには、オーストラリア6、ブラジル1、ビルマ3、カナダ2、中国1、エジプト1、イギリス4、フランス1、インド4、日本1、​​韓国1、レバノン1、ニュージーランド1、パレスチナ1、イラン5、ロシア1、南アフリカ1、スイス1、シリア1、トルコ1、アメリカ47と、世界中に合計85のスピリチュアル・アセンブリーがあった。[ 15 ]

それ以来、その数は増え続け、2001年には世界中に11,740の地方スピリチュアル・アセンブリーが存在した。

全国精神議会

全国精神議会は、アブドル・バハの『遺言』の中で初めて言及されていますが、その設立は、遺言の内容が1922年初頭に公表される以前から長年噂されていました。1909年、イポリット・ドレフュスは著書『普遍宗教：バハイ教、その興隆と社会的意義』の中で、当時の正義院（当時はそう呼ばれていた）の役割について広範囲に論じています。[ 16 ]また、この年、アメリカ合衆国とカナダのバハイ教徒は、シカゴ郊外のイリノイ州ウィルメットにバハイの礼拝堂を建設するために設立された大陸諮問機関であるバハイ寺院連合のために、9人からなる「執行委員会」を選出しましたその後、バハイ寺院連合は年次大会を開催し、バハイ文献の出版、北米におけるバハイ信仰の普及の調整、そしてバハイ出版物の正確性の審査を行う委員会を任命した。1921年11月にアブドル・バハが逝去するまで、バハイ寺院連合は「全国的な」バハイ調整機関として機能していた。

バハイハウス、ニューデリー。

1922年3月5日付で世界中のバハイ教徒に地方精神行政会の選挙を呼びかけた同じ手紙の中で、ショーギ・エフェンディは彼らに「間接的に」全国精神行政会を選出するよう求めました。彼はまた、全国精神行政会がその責務を遂行するために持つべき委員会を列挙しました。「間接」選挙とは、アブドル・バハの遺言に記されている、バハイ教徒が各地方から1人または複数の代表者を選出する手続きを指し、代表者は全国大会で彼らを代表し、全国精神行政会の9名のメンバーに投票します。1928年発行の『バハイ世界』には、ペルシャ（イラン）、米国およびカナダ、ドイツ、英国およびアイルランド、インドおよびビルマ、エジプト、トルキスタン、コーカサス、イラクの9つの全国精神行政会が挙げられていました。これらの組織のうち、イランの組織は依然としてテヘランの「中央精神議会」であり、同コミュニティのバハイ教徒によって選出されていました。1934年になってようやく、バハイ教徒の全国会員名簿が作成され、代表者の選出と完全な代表性を持つ全国大会の開催が可能になりました。トルキスタンとコーカサスの組織も、準備段階であった可能性があります。1953年までに、世界中の全国精神議会の数は12に増加し、1963年には56、1968年には81、1988年には148、2001年には182となりました。

この過程で重要な部分は、「地域」の国家精神議会の設立であった。したがって 1951 年には南米全域が単一の国家精神議会を選出したが、1963 年までにはその大陸のほぼすべての国が独自の国家精神議会を持つようになった。世界の各地で宗教の自由が達成されるにつれ、国家精神議会は現在も形成されつつある。国家よりも小さな地域で国家精神議会が形成された例もある。アラスカ、ハワイ、プエルトリコは、アメリカ合衆国本土 48 州から地理的に離れているため、独自の「国家」機関を持っている。シチリア島にも独自の機関があるが、これはショーギ・エフェンディが、カリブ海諸国のような主要な島々も独立した国家精神議会を選出すべきだと述べたためである。

地方の精神評議会と同様に、すべての全国精神評議会は9人の会員で構成され、通常はリドヴァン祭（4月21日から5月2日）の期間中に毎年選挙が行われます。バハイ教の選挙はすべて祈りの雰囲気の中で行われ、候補者指名、選挙運動、そして人物に関するあらゆる議論は禁じられています。

全国精神評議会のメンバーは、1963 年に初めて設立されたバハイ教の最高統治機関である 世界正義院を選出する選挙人団として集団的に機能します。

参照

注記

  1. ^ Warburg, Margit. (2006). Citizens of the world : a history and sociology of the Bahaʁ in a globalisation perspective . Leiden: Brill. p. 209. ISBN 978-90-474-0746-1 OCLC  234309958
  2. ^ショーギ・エフェンディ(1974) [1938].バハオラの世界秩序. バハイ出版トラスト, ウィルメット, 米国. 144ページ
  3. ^世界正義院（1996年）『世界のバハイ教徒へのメッセージ』リドヴァン153。
  4. ^地方の精神的集会とその活動に関する最良の総合情報源は、米国バハイ教全国精神的集会（1998年）です。「特色あるバハイ共同体の発展：地方精神的集会のためのガイドライン」。イリノイ州エバンストンの集会開発局。
  5. ^バハオラ（1992）[1873]『キタベ・アクダス』バハイ・ワールド・センター、ハイファ、29ページ。
  6. ^バハーウッラー『ケタベ・アクダス』183ページ。
  7. ^ルーラフッラー・ミフラブハーニ、「バハオラ時代の協議会議」『バハオラの時代の協議会議』第28号と第29号、それぞれ9-11ページと8-9ページ。
  8. ^ Moojan Momen、 Haji Akhund Archived 2006-05-07 at the Wayback Machine。
  9. ^翻訳者はレバノン系バハイ教徒のアントン・ハッダッド氏であった。
  10. ^ロバート・H・ストックマン『アメリカにおけるバハイ教、初期拡大、1900-1912年』第2巻（オックスフォード：ジョージ・ロナルド、1996年）、48ページ。
  11. ^ロバート・ストックマン『アメリカのバハイ教』第2巻、72ページ（本稿で引用した新訳は脚注139、448～449ページに掲載）。
  12. ^ロバート・ストックマン『アメリカにおけるバハイ教』第2巻、338ページ。
  13. ^ロバート・H・ストックマン、「バハイ信仰とアメリカのプロテスタント」、博士論文、ハーバード大学、1990年、168ページ。
  14. ^ショーギ・エフェンディ(1968).バハイ教の運営 - 1922–1932年の選集. バハイ出版トラスト, イリノイ州ウィルメット, p. 20.
  15. ^バハイ出版委員会 (1928).『バハイ世界：2年ごとの国際記録、第2巻、1926-1928年』バハイ出版トラスト、ニューヨーク市。pp. 182-85. ドイツのデータは到着が遅すぎたため、リストには掲載されませんでした。その年、ドイツには37の地域にバハイ教徒がいました。
  16. ^イポリット・ドレフュス（1909年）『普遍宗教：バハイズムの興隆と社会的意義』コープ・アンド・フェンウィック社、ロンドン、pp. 126-51。

参考文献

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