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Twelve-day festival in the Baháʼí Faith

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Baháʼí Faith
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リズヴァン（アラビア語：رضوان、ローマ字：  Riḍwān、直訳すると 「楽園」、 バハイ正書法：Rezván、ペルシャ語発音： [ɾezvɒːn] ）は、バハイ教において、バハオラが自らを神の顕現であると宣言したことを記念する12日間の祭典である。[1]バハイ暦では、ジャラル月13日の日没に始まり、 3月の春分（グレゴリオ暦で春分からちょうど1か月後）の日付に応じて、4月20日または21日に相当します。 [2] 2025年には、4月20日の夕方に始まります。[3]リズヴァーンの1日目、9日目、12日目は、仕事と学校を休むべきです。[4]

リズヴァーンは、オスマン帝国によってバグダッドから追放された後、コンスタンティノープルへ旅立つ前に12日間滞在したバグダッドのリズヴァーンの園にちなんで名付けられました。[5]

これはバハイ

歴史

背景

1844年、シーラーズのアリー・ムハンマドは、十二イマーム派の宗教概念にちなんで、自らをバブ（アラビア語で「門」の意）であると宣言した。そのため、彼の信奉者たちはバビ人として知られるようになった。バブの著作は「神が顕現させる者」という概念を導入した。バハイ教徒によれば、その到来は世界のあらゆる主要宗教の聖典において予告されていたメシア的存在である。[6] [7]

バハオラは、1852年、ガージャール朝イランのブラック・ピットとして知られる牢獄に収監されていた際に、バブの約束の者という使命を啓示されたと主張しました。[6]ブラック・ピットから釈放された後、バハオラはガージャール朝領から追放され、バグダッドに定住しました。バグダッドはバビ活動の中心地となりました。彼はこの預言者としての使命を公然と宣言することはありませんでしたが、バビ共同体の指導者としての役割を徐々に担うようになりました。 [ 8 ]

バハオラの街での台頭とペルシャのバビ共同体の復興は、ウラマーとガージャール朝政府の敵対者たちの注目を集めました。彼らは最終的に、オスマン帝国政府にバハオラをバグダッドから イスタンブールに召喚させることに成功しました。[9]

ナジビイ庭園

バグダッド、リズヴァーンの園

バハオラがコンスタンティノープルへ出発する前に、多くの訪問者が彼を訪ねてきました。家族が旅の準備をし、すべての訪問者を迎えることができるように、彼はバグダッドからチグリス川を渡ったリズワンの園に移ることを決めました。彼は1863年4月22日（通常3月21日に行われるノウルーズの31日後）に、息子のアブドル・バハ、ミルザ・ミフディ、ミルザ・ムハンマド・アリ、秘書のミルザ・アカ・ジャン、そして他の人々と共に園に入り、11日間滞在しました。[5] [10]

バハオラは園に到着後、家族や友人の小集団に初めて自らの使命と立場を告げました。バハオラの宣言の正確な内容と詳細は不明です。バヒイ・ハーヌムは、バハオラが息子のアブドル・バハと他の4人に自らの主張を述べたと伝えています。バハオラがバグダッドでの最後の数ヶ月間に行った数々の発言や暗示を通して、バハオラが自らを約束の者と称していることに気づいたバビ教徒もいましたが、他のほとんどのバビ教徒は、バハオラがエディルネに滞在していた数年後まで、その主張を知らなかったようです。 [ 10]

その後11日間、バハオラはバグダッドの総督を含む来賓を迎えました。川の水位が上昇し、庭園への​​移動が困難になったため、バハオラの家族は9日目の4月30日まで合流できませんでした。ただし、9日間続いた川の洪水は比較的軽度でした。[11]庭園滞在の12日目に、バハオラとその家族は庭園を離れ、コンスタンティノープルへの旅に出発しました。[10]

祭り

1873年に書かれたケタベ・アグダスの中で、バハオラはバブの宣言と共に、レズヴァンを二つの「最も偉大な祝祭」の一つとして定めています。そして、1日目、9日目、12日目を聖日と定めました。これらの日は、それぞれバハオラの到着、バハオラの家族の到着、そして彼らがレズヴァンの園から出発する日です。[12]

リズヴァーンの祭典はバハイ暦に従って祝われ、バハイ暦の32日目、つまり4月20日または21日に始まります。祭典は、その日の日没2時間前に始まります。これは、バハオラが楽園に入った時を象徴しています。バハイの聖日である1日目、9日目、12日目には、労働が禁止されています。現在、この3つの聖日は通常、コミュニティが集まり、祈りを捧げ、その後に祝賀会が行われます。[10]

意義

1863年4月にバハオラがレズヴァンの園で過ごした時間と、それに伴う祝祭と祝典は、バハイ教徒にとって非常に大きな意味を持っています。バハオラはこれを2つの「最も偉大な祝祭」の一つと呼び、初日を「至高の至福の日」と表現し、レズヴァンの園を「慈悲深き御方の御名の輝きを全創造物に放った場所」と表現しています。[12] [13]

この祭りは、バハオラが少数の信者に対し、自身は「神が顕現させる者」であり、神の顕現であると個人的に宣言したことで重要であり、バビズムとは異なるバハイズムの出発点となっています。また、バハオラが「最も偉大な家」と名付けたバグダッドの自宅を離れ、リズワンの園に入ったことも重要です。バハオラは、この最も偉大な家からリズワンの園への移動を、ムハンマドのヒジュラ（回心）に 例えています

さらに、バハオラは園での最初の日に、さらに3つの宣言を行いました。(1)イスラム教とバビ派の信仰において一定の条件の下で認められていた宗教戦争の廃止、(2)今後1000年間は神の顕現は起こらないこと、(3)神のすべての御名がすべてのものに完全に顕現していることです。[10]これらの声明は、1863年の数年後に書かれたテキストに登場し、編纂物『記念日』 （第9節）に収録されています。ナデル・サイエディは、これらの3つの原則は1873年に完成したバハオラの『ケタベ・アグダス』で「確認され、解説され、制度化されている」と述べています。[14]

バハオラは生涯を通じて、リズヴァーンの機会に いくつかの書簡と祈りを記しました。その中には次のようなものがあります。

  • ラウフ・イ・フール・イ・ウジャブ（天の乙女の板） [15]
  • ラウフ・イ・アシク・ヴァ・マシューク（恋人と愛する人の書簡）
  • スーリ・イ・カラム（ペンのスーリ ）

これらとその他いくつかの書簡は、 『追悼の日々』という タイトルの巻に出版されています

バハイ教の選挙

リドヴァーン期間は、毎年、地方および全国の精神行政会のバハイ選挙が行われる時期であり、5年ごとに万国正義院の選挙も行われます。[1]

リズヴァーンのメッセージ

毎年、リドヴァーン期間中、万国正義院は世界中のバハイ共同体に「リドヴァーン・メッセージ」を送ります。[1]これは通常、前年を振り返り、翌年に向けてさらなる指針を提供します。[注 1]

バハイ暦の聖日[16]
年 ナウ・ルーズ リズヴァーンの1日目 リズヴァーンの9日目 リズヴァーンの12日目 バブの宣言 バハオラの昇天 バブの殉教 バブの生誕 バハオラ生誕 聖約の日 アブドル・バハの昇天
2023年 3月21日 4月21日 4月29日 5月2日 5月24日 5月29日 7月10日 10月16日 10月17日 11月26日 11月28日
2024年 3月20日 4月20日 4月28日 5月1日 5月23日 5月28日 7月9日 11月2日 11月3日 11月25日 11月27日
2025年 3月20日 4月20日 4月28日 5月1日 5月23日 5月28日 7月9日 10月22日 10月23日 11月25日 11月27日
2026年 3月21日 4月21日 4月29日 5月2日 5月24日 5月29日 7月10日 11月10日 11月11日 11月26日 11月28日
2027年 3月21日 4月21日 4月29日 5月2日 5月24日 5月29日 7月10日 10月30日 10月31日 11月26日 11月28日
2028年 3月20日 4月20日 4月28日 5月1日 5月23日 5月28日 7月9日 10月19日 10月20日 11月25日 11月27日
2029年 3月20日 4月20日 4月28日 5月1日 5月23日 5月28日 7月9日 11月7日 11月8日 11月25日 11月27日
2030年 3月20日 4月20日 4月28日 5月1日 5月23日 5月28日 7月9日 10月28日 10月29日 11月25日 11月27日


参照

注釈と引用

注釈

  1. ^ リズヴァンのメッセージはすべて、Bahai.orgとBahaiprayers.net/Ridvan（多言語対応）でご覧いただけます。

引用

  1. ^ abc Smith, Peter (2000). "Ridvan". A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith . Oxford: Oneworld Publications. pp. 296–297. ISBN  1-85168-184-1。
  2. ^ "Baha'i Dates 172–221 BE" (PDF) . Baha'i Library . 2018年4月20日閲覧。
  3. ^ "About the Implementation of the Badi' Calendar".
  4. ^ エッスルモント、JE (1980). バハオラと新時代（第5版）。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。182  ～ 183ページ。ISBN   0-87743-160-4。
  5. ^ アビー・ タヘルザデ、アディブ (1976). バハオラの啓示 第1巻。英国オックスフォード：ジョージ・ロナルド。259ページ。ISBN   0-85398-270-8。
  6. ^ ハッター、マンフレッド (2005). 「バビ」。リンゼイ・ジョーンズ編著。宗教百科事典第2巻（第2版）。デトロイト：マクミラン・リファレンスUSA。727 ～ 729ページ 。ISBN  0-02-865733-0。
  7. ^ エッスルモント、JE（1980年）『バハオラと新時代』（第5版）ウィルメット、イリノイ州、米国：バハイ出版トラスト。ISBN   0-87743-160-4。
  8. ^ マスミアン、ビジャン（1993年秋）「クルディスタンにおけるバハオラの隠遁」ディープン・マガジン、1（1）：18～ 26
  9. ^ 「バハイの信仰」ブリタニカ・ブック・オブ・ザ・イヤー、シカゴ：ブリタニカ百科事典、1988年。ISBN   0-85229-486-7。
  10. ^ ウォル ブリッジ、ジョン（2005年）『聖なる行為、聖なる空間、聖なる時間』オックスフォード、英国：ジョージ・ロナルド。ISBN   0-85398-406-9。
  11. ^ チャールズ・イサウィ・ベイヤード・ドッジ プリンストン大学近東研究教授（1988年7月14日）。『肥沃な三日月地帯 1800–1914：記録的経済史』オックスフォード大学出版局、米国。105ページ。ISBN   978-0-19-536421-7。
  12. ^ 世界正義院（1992年）「注釈」。『キタベ・アグダス』。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版信託。213 ～ 225ページ。ISBN    0-85398-999-0。
  13. ^ バハオラ(1992) [1873]. 『キタベ・アクダス：最も聖なる書』. イリノイ州ウィルメット、米国：バハイ出版トラスト。59ページ。ISBN   0-85398-999-0。
  14. ^ サイエディ、ネーダー (2000). 『ロゴスと文明：バハオラの著作における精神、歴史、秩序』 . 米国：メリーランド大学出版局およびバハイ研究協会。243 ～ 258ページ。ISBN    。OL 8685020M
  15. ^ スミス、ピーター（2000年）「バハオラの著作」バハイ教の簡潔な百科事典。オックスフォード：ワンワールド・パブリケーションズ。79  ～ 86ページ。ISBN   1-85168-184-1。
  16. ^ 世界正義院（2014年7月10日）「バディ暦の実施について」 。 2024年3月13日閲覧。

参考文献

  • バハオラ（1992年）[1873年]『キタベ・アグダス：最も聖なる書』。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。ISBN  0-85398-999-0。
  • フェルプス、マイロン・H.、バヒイ・ハヌム、ゲイル、マルジエ（1985年）『アッカの師：最も偉大な聖なる葉の回想を含む』ロサンゼルス：カリマート・プレス、ISBN 0-933770-49-9。
  • タヘルザデ、アディブ（1976年）『バハオラの啓示 第1巻』オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド、ISBN  0-85398-270-8。

参考文献

  • リドヴァーン大要
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