ナヴィヤ・ニヤーヤ

インド論理学およびインド哲学におけるナヴィヤ・ニヤーヤ（サンスクリット語：नव्य-न्याय）あるいは新論理学派（見解、体系、学派）は、13世紀にミティラーの哲学者ガンゲシャ・ウパーディヤーヤによって創始され、ベンガルのナバドウィーパのラグナタ・シロマニによって継承された。[ 1 ]これは古典的なニヤーヤ学派の発展であった。ナヴィヤ・ニヤーヤに影響を与えた他の学派としては、ヴァーカスパティ・ミシュラ（900-980年）やウダヤナ（10世紀後半）の著作が挙げられる。この学派は18世紀までインドで活動を続けていた。

ガンゲーシャの著書『タットヴァチンターマニ』（『実在の思考宝石』）は、ニヤーヤの思考と言語理論に対する徹底的な批判を提示したアドヴァイタ・ヴェーダーンタの擁護書であるシュリーハルシャの『カンダナカンダカーディヤ』への反論として部分的に執筆された。ガンゲーシャは著書の中で、それらの批判の一部に対処し、さらに重要な点として、ニヤーヤ・ダルシャナそのものを批判的に検討した。彼は、シュリーハルシャがニヤーヤの実在論的存在論にうまく反論できなかった一方で、ガンゲーシャ自身と自身の批判によって、ニヤーヤ思想の論理的・言語的ツールを改良・洗練し、より厳密で正確なものにする必要性が浮き彫りになったと主張した。

タットヴァチンターマニはインド哲学、論理学、特に認識論のあらゆる重要な側面を論じ、ガンゲーシャはこれを厳密に検討し、ニヤーヤ体系を発展・改良し、事例を提示した。その成果、特に彼の認識に関する分析は、他のダルシャナによって取り上げられ、用いられた。

ナヴィヤ・ニヤーヤは、論理と認識論における問題を提起し、分析し、解決することを可能にする洗練された言語と概念体系を開発した。それは、分析対象となる各対象に名前を付け、その対象を区別する特徴を特定し、プラマナを用いて定義特徴の妥当性を検証することを含む。[ 2 ]それは、ニヤーヤのすべての概念を、（感覚）知覚（プラティアクシャ）、推論（アヌマーナ）、比較または類似（ウパマナ）、証言（音または言葉、シャブダ）の4つの主要なカテゴリに体系化した。バスデフ・サルヴァバーマ[ 3 ]、[ 4 ]ラグナート・シロマニ[ 4 ]、 [ 5 ] ジャガディーシュ・タルカランカール[ 5 ] 、[ 6 ]ガダダル・バッタチャルヤ[ 7 ]、マトゥラナタ・タルカヴァギシャなどの偉大な先駆者たちが、この学問のさらなる発展に貢献した。ジョン・ヴァッタンキー教授は、ナヴィヤ・ニヤーヤの現代的理解に大きく貢献しました。[ 7 ]

参照

参考文献と参考文献

  • ビマル・クリシュナ・マティラル『ナヴィヤ・ニヤーヤ否定論：ナヴィヤ・ニヤーヤ哲学における否定文の意味論と存在論』（ハーバード大学出版、1968年）ISBN 0-674-60650-7
  • JN Mohanty著『古典インド哲学』（Rowman & Littlefield、2000年）ISBN 0-8476-8933-6
  • Sarvepalli Radhakrishnan他[編]、『東洋と西洋の哲学の歴史: 第 1 巻』 (ジョージ・アレン & アンウィン、1952 年)
  • Vattanky、John、Nyāyapañcānana B. Viśvanātha、Nyāyapañcānana B. Viśvanātha、および Dinakarabhaṭta。ニャーヤ言語哲学: カーリーカーヴァリー、ムクタヴァリー、ディナカーリーのウパマーナとシャブダのセクションの分析、テキスト、翻訳、解釈。 (デリー: Sri Satguru Publications、1995)
  • ヴァッタンキー、ジョン著『インド論理学の体系：ニャーナ推論理論』（ロンドン：ラウトレッジ、2015年）
  • ヴァッタンキー、ジョン『 ニヤーヤ神学の発展』（ニューデリー：インターカルチュラル・パブリケーションズ、1993年）
  • BHATTACHARYYA, SIBAJIBAN. “GADĀDHARA BHAṬṬĀCĀRYA'S 'VIṢAYATĀVĀDA.'.” Journal of Indian Philosophy 14, no. 2 (1986): 109–93. [ 8 ]
  • バッタチャリヤ、シバジバン。「ガダーラ・バッタチャーリヤの『ヴィヤータヴァーダ』（続）」インド哲学ジャーナル14、第3号（1986年）：217-302。[ 9 ]
  • バッタチャリヤ、シバジバン『ナヴィヤ・ニヤーヤ論理学のいくつかの特徴』東西哲学24巻3号（1974年）：329-42頁[ 1 ]
  • バッタチャリヤ、シバジバン「ナヴィヤ・ニヤーヤの専門用語の特徴」『東西哲学』40巻2号（1990年）：129-49頁[ 10 ]

参考文献

  1. ^ a b BHATTACHARYYA, SIBAJIBAN (1974年5月6日). 「ナヴィヤ・ニヤーヤ論理学のいくつかの特徴」 . 『東西哲学』 . 24 (3): 329-342 (14ページ). doi : 10.2307/1398388 . JSTOR 1398388 . 
  2. ^ Ganeri, Jonardon (2023)、「初期近代インドの分析哲学」、Zalta, Edward N.、Nodelman, Uri (編)、The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2023 ed.)、Metaphysics Research Lab、Stanford University 、 2024年1月23日閲覧。
  3. ^チャクラボルティ、サティナラヤン。「バスデフ・サルヴァバハウマ」 ​​。バングラペディア。
  4. ^レイ、カナイラル。「ラグナート・シロマニ」。バングラペディア。
  5. ^レイ、カナイラル。「ジャガディッシュ・タルカランカール」。バングラペディア。
  6. ^バナジー、スレシュ・チャンドラ。「バタチャリヤ、ガダダール」。バングラペディア。
  7. ^ヴァッタンキー、ジョン (1984).ガンゲシャの神の哲学：ガンゲシャの『タットヴァチンターマニ』のイシュヴァラヴァーダ部の分析、テキスト、翻訳、解釈、そしてニヤーヤ神学の発展に関する研究. マドラス：アディヤル図書館・研究センター.
  8. ^バッタチャリヤ、シバジバン (1986 年 5 月 6 日)。「ガダーダラ・バーティ・カーリヤの『ヴィシュアヤタヴァーダ』」「インド哲学ジャーナル.14 ( 2):109-193(85ページ) .JSTOR  23444109 .
  9. ^ BHATTACHARYYA, SIBAJIBAN (1986年5月6日). 「GADĀDHARA BHAṬṬĀCĀRYAの『VIṢAYATĀVĀDA』（続）」 . Journal of Indian Philosophy . 14 (3): 217-302 (86ページ). doi : 10.1007/BF00161087 . JSTOR 23445458 . 
  10. ^ BHATTACHARYYA, SIBAJIBAN (1990年5月6日). 「ナヴィヤ・ニヤーヤの専門用語のいくつかの特徴」 . 『東西哲学』 . 40 (2): 129-149 (21ページ). doi : 10.2307/1399225 . JSTOR 1399225 . 
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