ネクディム
 |
ネクディム／オラム・ハネクディム（「点／斑点の世界」）として知られる領域は、カバラが創造の発展の秩序の一部として記述する多くの精神世界（オラモット）の一つです。その重要性は、ルリア・カバラにおいて、トーフとティクンの過程の一部として現れます。
ネクディムは、アダム・カドモン（アクディム、ネクディム、ベルディム）から出現する3つの段階のうちの2番目の段階です。ルリアは、創世記30章27-43節におけるヤコブによるラバンの羊の群れの繁殖の秘教的な意味から、これらを読み解いています。ネクディムでは、セフィロトは相互作用のない10個の孤立した（点状の）器の中に10の光として現れます。これは、創造における無秩序の原型であるオラム・ハトーフ（「混沌の世界」）に対応し、シェヴィラト・ハケイリム（「セフィロトの器の破壊」）を引き起こします。
ネクディムの世界の源
ネクディムの世界では、光は比喩的にアダム・カドモン（AK）の「目」から発せられ、AKの「へそ」から「足」までを包み込むように降り注ぎます。[ 1 ]
ネクディムの世界における「光」と「器」
ネクディムの領域では、この世界の10のセフィロトの光を封じ込めるために、10個の個別の器が創造されます。これらの器は小さく、未発達、つまり「未熟」です。アツィルトの世界の完全に発達した器と比較すると、ネクディムの器は単なる「点」に過ぎません。アクディムの世界では、10の光が「マティ・ヴロ・マティ」の過程において単一の器から自由に出入りしますが、ネクディムの世界では、すべての光がそれぞれの器に強制的に入り込み、破壊します。ネクディムの世界は一般にオラム・ハトフ（混沌の世界）と呼ばれます。トフは、強い光と弱い器によって特徴づけられます。器の弱さは、セフィロトがイグリム（同心円）の図式の中で作用し、相互作用して調和を通して互いに強め合うことがないことに起因します。
アクディムとネクディムという二つの世界は、しばしばトーフ・カオスの二つの形態、すなわち比較的「安定したカオス」（アクディム、壊れない「カオス」の形態）と「不安定なカオス」（ネクディム、壊れる「カオス」の形態）として考えられています。現代科学のカオス理論では、これら二つの「カオス」の形態は、物理世界との関連で説明されています。
人間におけるネクディムの世界の顕現
人間の魂において、これは、明確ではあるものの限られた言語能力しか持たず、感情を真に表現できない若者に例えられます。人間の魂において、ネクディムの器が砕かれることは、（思春期のトラウマに起因する）心理的な「崩壊」に似ています。人体の生理機能と比較すると、これは「死」に似ています。光（「魂」）は源へと戻り、壊れた器（「肉体」）は現実の低次の領域（「埋葬地」）へと沈みます。しかし、壊れた器の中には生命力の「火花」が宿っており、一時的には隠されているものの、最終的には壊れた器の「復活」を保証しています。
ネクディムに対応する使者
アダム・カドモンの「目」から発せられるネクディムの世界の光は、イスラエルの魂たちの霊的な魂の根源に相当します。彼らの人生における第一の目標と目的は、神とそのマシア（「油注がれた者」）の「使者」または「使者」として行動し、神の光と善をもたらして「神は地上の王である」という現実をすべての意識に浸透させることです。この説明によれば、「器が砕かれた」とは、これらの最初の「使者」たちが使命を果たせなかったことを意味します。トーフのこれらの「王たち」（トーラーではイスラエル王国以前に統治していたエドムの王として暗示されています）は、神のみがすべての現実を支配していることを認識するのではなく、カバラで詳しく教えられているように「私が支配する」と言いました。
参照
参考文献
- ^ Olam HaNekudim「点の世界」 inner.orgより
外部リンク
- Olam HaNekudim inner.org の「ポイント」の世界
