新シュメール美術
メソポタミアの一般的な地理的位置を示す地図。

新シュメール美術は、ウル第三王朝時代、あるいは新シュメール時代（紀元前2112年頃～紀元前2004年頃）に南メソポタミア（現在のイラク）で制作されたメソポタミア美術の一時代です。シュメール様式の特徴を復活させたことで知られ、王族と神性を中心としていました。

新シュメール時代の美術は、その前に支配していたアッカド人の影響も受けている。この時代には多くの大神殿やジッグラトが建造され、そのほとんどに巨大な階段があった。これらの階段は神が天と地を行き来するために使われたと考えられていたのかもしれない。階段の下にある神殿は、神殿が崇拝する神々の住まいとして作られた。新シュメールの彫刻としては、グデアの多くの祈祷像がこの時代に最も一般的だったが、実際には彼の治世はウル第三王朝の数年前に終わっている。通常、これらの像は頭と顔を剃り、修道士のようなローブを着たパテシ（エンシも参照）を描いている。新シュメール時代の人物像は、特徴的な眉、唇、指で知られている。全体的に、新シュメール人の建築と彫刻は、静謐な荘厳さと強烈な宗教的熱狂という強いテーマを体現していました。新シュメール美術の特徴的な他のテーマとしては、力と権力、強固な首都の建設、そして宗教儀式用の遺物などが挙げられます。[ 1 ] [ 2 ]

建築

ウルのジッグラト

新シュメール建築は、主にその人口統計地域で入手可能な資材に基づいていました。この地域では、良質の資材が入手できなかったため、人々は住居やより恒久的な構造物のために、沼地の高い葦や日干しレンガの開発で妥協しなければなりませんでした。[ 3 ]  建築の発展と寺院の設計には多くの段階がありました。これらの設計は基本的なアイデアとして始まり、より高度な設計に進みました。原始的な設計図に基づく初期の構造には、わずか12フィート×15フィートの小さな祠があり、壁龕の前に供え物台が1つあります。初期の寺院の多くはこのように構成されていました。後年、古い寺院はバットレスを追加することで強化され、拡張されました。[ 4 ]新シュメール寺院の一般的な特徴は、ジッグラトと呼ばれる人工の山の頂上に位置し、神が期待される場所であったことです。高さのレベルと段階も寺院とジッグラトの両方の一般的な特徴でした。[ 5 ]新シュメール特有のジッグラトの名前は ウルのジッグラトである。

グデアの像

グデアは生涯、自分を模倣した彫刻を数多く制作した（現在、AからAAまで番号が付けられている）。それらはすべて似通っており、統治者が立っているもの、座っているもの、手を組んでいるもの、裸頭のもの、毛糸の帽子をかぶっているものなど様々である。それらはすべて閃緑岩で作られており、それを彫刻し完成させることができたのはごく少数の者だけであった。[ 6 ]グデアの息子ニンギルスも、その治世中に自分の像を数多く制作した。それらもまた、彼の父親の像によく似ていた。女性像は非常に珍しく、グデアと同じ熟練した職人技で彫刻されている。これは、それらがおそらく王族の女性か、あるいは非常に重要な女性のために制作されたことを証明している。芸術作品の多くは、年代順に並べるのが難しかった。「考古学的な文脈が欠如していた」からである。 [ 7 ]

ラガシュのグデアの像 N、ルーブル美術館

最初の例はパテシ（総督）の像です。彼は7代目のパテシであり、15年以上統治しました。[ 8 ]彼は僧侶のような服装で、肩と右腕を露出したローブをまとっています。これらの彫刻では、両手は常に祈りを捧げるように組まれています。ローブの簡素さゆえに、指先や顔の特徴といった細部がより際立っています。コントラストによって、細部がより重要な意味を持つようになっています。

次の作品は女性像です。彼女の両手はグデアと同じ位置にあります。刺繍のリボンで覆われたローブとショールを身にまとい、巻き毛は[ 9 ]リボンのついた布製の頭飾りで覆われています。祈りを捧げるように両手が組まれていることからも、その重要性が一層高まります。

また、水の入った壺を持ったグデアの像もある。これは紀元前2100年のもので、方解石でできている。高さは約2.5フィートである。多くの彫刻作品には、支配者による碑文が刻まれている。[ 10 ]この像には、「私は我が王（ニンギルス）に愛された羊飼いである。私の命が長らえますように」と「神殿の建築者グデアに命が与えられた」という碑文がある。体の各部位には、特定の目的がある。グデアの大きな胸は、神が彼に豊かな命を与えたことを示している。筋肉質な腕は、神が彼に力を与えたことを示している。大きな目は、彼の視線が神々に固定されていることを意味している。彼は魚が泳ぐ流水の壺を持っている。水と魚は彼のローブの脇を流れ落ちる2つの流れとなって流れ出ている。神々や女神たちは、水が溢れている同じような壺を持った、同じように描かれることが多い。それは人々に繁栄をもたらす象徴として知られています。[ 11 ]

その他の作品

ルーブル美術館にあるグデアの献酒杯は石鹸石でできている。これは宗教儀式で使われた杯である。神々が人間化されているにもかかわらず、これは怪物が完全に消え去っていなかったことの明らかな証拠である。杯の上には、前足で槍を持った2匹の竜が立っている。彼らは蛇の頭、猫のような体、鷲の翼と爪、サソリの尾を持つ恐ろしい怪物である。2匹の怪物は杖を守っており、杖には2匹の蛇の頭が杯の縁まで伸びている。その形が作り出す紋章は薬学と医学の紋章として知られている[ 12 ] （アスクレピオスの杖も参照）。

紀元前2100年頃のウル出土のアラバスター製女性頭部が、フィラデルフィアのペン博物館（ペンシルベニア大学博物館）に所蔵されている。これは新シュメールの王女、あるいは女神ニンガルのものとされている。彼女は髪を留めるために、金色の大きな滑らかな円形のヘッドバンドを被っている。顔の下半分は経年劣化により失われているが、目は生き生きとしている。ラピスラズリが象嵌されている。頭部は希少で高価な黒っぽい石、閃緑岩で作られている。[ 13 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「Boundless」 .ラガシュとウル第三王朝. Boundless Art History. 2014年7月3日. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年11月27日閲覧。
  2. ^ 「新シュメール時代、あるいはウル第三王朝」 ArS Artistic Adventure of Mankind . 2013年7月18日. 2014年11月27日閲覧。
  3. ^フランクフォート、アンリ（1996年）『古代オリエントの美術と建築』ハーモンズワース：イェール大学出版局、pp.  42、ISBN 978-0300064704。
  4. ^フランクフォート、アンリ（1996年）『古代オリエントの美術と建築』ハーモンズワース：イェール大学出版局、pp.  18–19, 22. ISBN 978-0300064704。
  5. ^クロフォード、ヴォーン・エマーソン (2012). 『コレクションガイド：古代近東美術』 ニューヨーク：メトロポリタン美術館. pp. 11, 19.
  6. ^フランクフォート、アンリ（1996年）『古代オリエントの美術と建築』ハーモンズワース：イェール大学出版局、  93～102頁、ISBN 978-0300064704。
  7. ^エヴァンス、ジーン・M. (2012). 『シュメール彫刻の生涯：初期王朝寺院の考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. p. 30. ISBN 978-1107017399。
  8. ^ 「新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝」。新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝。ArS Artistic Adventure of Mankind。2013年7月18日。 2014年11月29日閲覧。
  9. ^ 「新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝」。新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝。ArS Artistic Adventure of Mankind。2013年7月18日。 2014年11月29日閲覧。
  10. ^ 「グデアの像」メトロポリタン美術館オンラインコレクション2014年11月29日閲覧。
  11. ^ 「紀元前2150～1790年 ラガシュ（新シュメール）美術」古代から中世の美術までWordpress、2012年9月5日。 2014年11月29日閲覧。
  12. ^ 「新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝」。新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝。ArS Artistic Adventure of Mankind。2013年7月18日。 2014年11月29日閲覧。
  13. ^ 「新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝」。新シュメール時代、あるいはウル王朝第三王朝。ArS Artistic Adventure of Mankind。2013年7月18日。 2014年11月29日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Neo-Sumerian_art&oldid=1308294997」より取得