ノイシュタット・アム・マイン修道院
ノイシュタット・アム・マイン修道院 | |
 聖ミカエルとゲルトルート、旧修道院教会 | |
  ドイツ国内の場所 | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| 注文 | ベネディクト会 |
| 設立 | 738 |
| 廃止 | 1803 |
| サイト | |
| 位置 | ノイシュタット・アム・マイン、ドイツ |
| 座標 | 北緯49度55分48秒、東経 9度34分13秒 / 北緯49.93000度、東経9.57028度 / 49.93000; 9.57028 |
| パブリックアクセス | 部分的 |
ノイシュタット・アム・マイン修道院（ドイツ語：Kloster Neustadt am Main ）は、ドイツ・バイエルン州ノイシュタット・アム・マインにあったベネディクト会の修道院である。8世紀から、1803年の世俗化の過程で修道院が解散されるまで存在した。中世初期の最盛期には、この修道院は政治的に勢力を持ち、ヴュルツブルクの領主司教、マインツの大司教、リーネック伯らと地域的影響力を争った。現在、この場所には（ほとんどが新しく建設された）修道院があり、ノイシュタット修道院としても知られる「シエナの聖カタリナのドミニコ修道会」の修道女たちが運営している。かつての修道院教会は現在、ノイシュタットのカトリック教区教会となっている。
歴史
財団と王立修道院
この地のベネディクト会修道院（ニーヴェンシュタット）が初めて言及されるのは768年から769年の文書で、当時ヴュルツブルク司教第2代メギンゴッツが職を退き、現在のミヒャエルスベルク（史料ではロリンラハ）として知られる場所に修道院を設立した時のことである。この場所は、地元のハット伯爵から贈られたフランク人の狩猟小屋の跡地であったと伝えられている。伝えられるところによると、793年の修道院教会の奉献式には、カール大帝、アイヒシュテット司教ヴィリバルト、マインツ大司教ルルス（ただし、ルルスは実際には786年に死去）が出席したという。メギンゴッツの後を継いでヴュルツブルク司教となったベロヴェルフは、50人の修道士をこのニーヴェンシュタット、またはヌオーヴェンシュタット（「新しい場所」）に派遣した。[ 1 ] : 3
メギンゴッツは、ヴュルツブルクからの独立を確立するため、フランケン王の勅許状を受け、司教の支配を受けないケーニヒスクロスター（王立修道院）とすることに成功した。794年に発行された勅許状は失われており、長らく設立勅許状と考えられていた文書は、後に1200年頃の偽造文書であることが発覚した。[ 1 ] : 3 しかし、カール大帝は修道院を財政的に支援し、近隣のシュペッサート丘陵に広大な土地を贈与したことが知られている。[ 2 ]
この地域にかなりの土地を所有していたこの修道院は、フランケン地方で最も重要な修道院の一つに成長し、ノイシュタットの修道士たちはフェルデン・アン・デア・アラーのザクセン人にキリスト教を伝える上で重要な役割を果たし、ノイシュタットと同じ修道院長が率いることが多かったアモルバッハの修道院と密接に協力した。 [ 1 ]：4 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]：131
独立性の喪失
フランケン教会において、ノイシュタットの修道院長は司教に次ぐ地位にあった。[ 1 ] : 4 しかし、10世紀後半、修道院はヴュルツブルクの司教領主の影響下に入った。[ 5 ] 993年、オットー3世はティレダのプファルツで勅許状を発布し、この修道院をこの地域の他の修道院と共に、当時のヴュルツブルク司教であったベルンヴァルト・フォン・ローテンブルクに「返還」させた。彼は、これらの修道院が実際には彼の司教区（アイゲンクロースター）に属していることを示す偽造文書を利用していた。こうした横暴にも関わらず、ノイシュタットはその後数世紀にわたり、かなりの土地保有を維持し、13世紀には独立を取り戻そうと努めた。こうした争いの過程で、12世紀にはオリジナルの勅許状の喪失を補うためと思われる偽造勅許状が作成された。[ 1 ] : 4 また、修道院の創設者とされるゲルトルートの身元についても混乱があった。後世の文書（および一部の美術作品）では、彼女は大ピピンの娘であるニヴェルのゲルトルートであるとされているが、この聖女は659年に亡くなっている。彼女がカール大帝の妹であったという記述もあるが、カール大帝の妹たちは別の名前を持っていた。[ 1 ] : 4 [ 2 ]
修道院はまた、フランク王国と最も密接に結びついた聖人であるトゥールのマルティヌスを（マリアに次ぐ）第二の守護聖人として加え、国王と皇帝との親密さを強調しました。11世紀にはゴルツェ修道院から始まった改革運動に参加し、12世紀にはヒルザウ改革にも加わりました。[ 2 ]
独立闘争の間、修道院の地位と富はグルムバッハの領主であるフォグテ（1243年からはリーネック伯）によって繰り返し傷つけられた。1148年、マルクヴァルト・フォン・グルムバッハは、修道院長の意向に反して、しかし司教の支援を得て、修道院の土地にローテンフェルス城を建設した。 [ 1 ] : 5 リーネック家はまた、修道院から多くの権利と特権を奪うことに成功した。1343年、司教はヴュルツブルクの修道院の管理者を修道院に押し付けようとした。皇帝と司教の権力位置によって、修道院の運命は変わった。皇帝カール4世は修道院を支持し、ヴュルツブルク地方裁判所の管轄から解放し、マイン川の通行料を与えた。[ 2 ]
しかし、こうした苦難にもかかわらず、修道院はリーネック、ヴュルツブルク、そしてシュペッサートに領地を持つマインツ大司教といったライバル封建領主たちを相手に、領土を守り、さらには拡大することにも成功しました。修道院は1264年にアインジーデル、1336年にレッツバッハに2つのプロブシュタイン（聖域）を設置しました。レッツバッハでは、ノイシュタットのベネディクト会修道士が緑の谷のマリアへの重要な巡礼も担当していました。[ 2 ]
近世
1525年の農民戦争で修道院は略奪され、教会は冒涜された。[ 3 ]教会は1534年から1535年に再奉献された。[ 4 ] : 131
1555年、ヨハン・フリースが修道院長となり、ルター派に改宗した。 1558年にフリードリヒ・フォン・ヴィルスベルクがヴュルツブルクの司教領に任命されると、ヴィルスベルクは直ちに行動を起こし、修道院のすべての文書と勅許状を押収してヴュルツブルクに持ち込み、修道院の法的防衛手段を奪った。[ 2 ]
これを利用し、修道院長マルティン・クネードラーが財政上の理由で教会の再建を拒否したとき、司教領ユリウス・エヒターは彼を解任し、1615年にヴァレンティン・マイナー修道院長を管理人に任命した。エヒターは1615年から1623年にかけて修道院に再建を強制し、多額の負債を負わせた。古い修道院は取り壊されて新しい建物に建て替えられ、教会が再建された。三十年戦争でさらに被害が拡大し、1633年に修道院はスウェーデン軍に占領され、2度（1636/37年と1648年）略奪された。[ 1 ]：5、6、31 1632年から1634年、スウェーデンによるフランケン占領中、修道院はローレンティウス・グッベン・フォン・ナッベンの所有となった。 1635年、ペストの流行により6人の修道士が死亡した。[ 2 ]
修道院と地元の芸術や科学は、ベルンハルト・クリーク修道院長（1703–29）の治世下で遅ればせながら開花し、この地域に多くのバロック様式の建物が建設されました。[ 1 ] : 5 ベネディクト・ルルツ修道院長（1764–88）の治世下で、ヴュルツブルクとの長きにわたる確執はついに解決されました。[ 2 ]
解散とその後の歴史
最後の修道院長ヨハン・ヴァイガント（1788-1803）は、フランス革命戦争期に修道院を成功裏に導いた。しかし、1803年1月22日、世俗化に伴い修道院は解散された。19人の修道士と2人の修練生が追放された。修道院の財産は、ライン川以西の領土喪失の補償として、コンスタンティン・フォン・レーヴェンシュタイン＝ヴェルトハイム＝ローゼンベルク公爵に与えられた。[ 1 ] : 5 [ 2 ]
1857年の落雷で破壊された後、1869年から1879年にかけて教区教会が再建されました。1907年には、修道院の残骸が南アフリカから「シエナの聖カタリナのドミニコ修道会」の修道女たちに引き継がれました。1960年代初頭までに修道院は再建されました。[ 3 ]
構造
聖ミカエルとゲルトルート教区教会
現在の教区教会は、かつては聖マリアと聖マルティン修道院教会でした。発掘調査により、この場所にさらに古い建造物があったことが示唆されていますが、現在の建物は主に12世紀初頭に建てられたものです。 地元の砂岩を用いてロマネスク様式で建てられました。[ 1 ]：6
修道院長クリークの治世下で小規模な改修が行われ、聖歌隊席と聖具室が増築された。1837年にはレーヴェンシュタイン＝ヴェルトハイム侯爵の治世下で再度の改修が行われた。1857年、落雷による火災で教会と周囲の修道院の建物の多くが焼失した。その後、ハインリヒ・ヒュプシュの設計に基づき、建築家フリードリヒ・ヴィースラーとヴィルヘルム・ゼンチェンスがロマネスク復興様式で再建し、1879年に再奉献された。[ 1 ] : 7 当時、中世の建造物に大幅な改修が行われたにもかかわらず、この教会はこの地域で最も重要なロマネスク建築の一つと考えられている。[ 2 ]
1913年から1914年にかけて、内部の装飾と後陣の再設計が行われました。当時の司祭であったリートマン神父は、様々な貴重なロマネスク様式の美術作品を、現在のヴュルツブルクのマインフランケン美術館（マリエンベルク要塞参照）に売却していました。その見返りとして、教会はそれらの作品の石膏像、財政支援、そしてミュンヘンのピナコテーク美術館から借り受けた絵画2点を受け取りました。[ 1 ]：8 その後、更なる改修工事（内部は1968年から1969年、外装は1989年）が行われました。[ 1 ]：9
現在、教会にはバロック様式の祭壇や絵画、後期ロマネスク様式のレリーフ／スポリア、ゴシックからルネサンス期の墓など、数多くの芸術作品が収蔵されています。ロマネスク様式の洗礼盤（1150年頃）は複製として現存しています。ティルマン・リーメンシュナイダーの工房で制作されたとされる聖母像は、マリエンカペレにあります。チャプターホールの上にある小さな博物館には、その他の芸術作品が収蔵されています。[ 1 ] : 10–27
聖ペテロと聖パウロ
8世紀に建てられた最初の修道院教会の位置については議論が続いています。現在の聖職者館跡（小さな教会の遺構が発見されている）にあった可能性や、12世紀の教会が現在建っている場所にあった可能性、あるいは1968年から69年にかけて教区教会の北側で大規模な基礎が発掘された場所にあった可能性など、様々な説があります。[ 1 ] : 27
これらの基礎は、聖ペテロと聖パウロ礼拝堂の唯一の遺構です。ここは、新しく到着した修道士たちのための最初の仮の礼拝堂として使われ、後に拡張されたと考えられます。しかし、今日見られる構造物は、より小さく、より古い教会の遺跡の上に建てられています。したがって、これらはカロリング朝時代のものではなく、10世紀後半または11世紀初頭に建てられたと考えられています。灰の層は、以前の教会が火災で破壊されたことを示している可能性があり、これは9世紀から10世紀のハンガリーの襲撃との関連を示唆している可能性があります。聖ペテロと聖パウロ礼拝堂は12世紀初頭に再設計されました。より大きな礼拝堂は、17世紀までに地元の聖職者の埋葬地として確実に使用されていました。それは1841年に取り壊されました。20世紀の発掘調査により、現在では基礎を再び見ることができます。[ 1 ]：28
その他の中央構造
ロマネスク様式の修道院は、現在小さな博物館に収蔵されているいくつかの遺構を除いて、ほとんど何も残っていません。1857年に焼失した修道院の建物は、ほとんどがユリウス・エヒター時代のものでした。1960年から1962年にかけて、ドミニコ会の修道女たちは、取り壊されたこれらの建物の跡地に、古い基礎と一部の石積みさえも利用した新しい建物を建て替えました。修道院長の家（1686年以降に建てられたもの）は19世紀初頭に取り壊されました。外側の経済的な建物の一つ（1717年）は現存し、他の建物は一部古い材料を使って再建されました。現在、そこには精神疾患を持つ人々のリハビリ施設が入っています。1719年に建てられたアーチ道のある囲壁の約3分の2が残っています。修道院の南側にあるフランス式庭園は、修道院長の夏の別荘と井戸だけが残っています。[ 1 ]：31
聖ミカエルと要塞
ミヒャエルスベルクの聖ミヒャエル教会は、主に13世紀前半に建てられたもので、1729年から1733年にかけていくつかの重要な改築が行われました。教会は、それ以前に建てられた2つの建物の基礎の上に建てられています。最初のものは、東側に後陣を持つ、側廊のない教会でした。2つ目のより小さなものは、聖歌隊席がなく、おそらく木骨造りで、石積みの基礎は施されていませんでした。最初の礼拝堂は、770年から850年の間に建てられたと考えられています。[ 6 ]
丘の頂上は、 120メートル×100メートルのほぼ長方形の城壁に囲まれています。この城壁は770年から850年の間に築かれたと考えられており、川沿いの村の人々の隠れ家として、また川、ヴィア・プブリカ、そして近くの王家の森を見渡す展望台として機能していたと考えられます。[ 6 ]
この丘では5回の考古学的発掘調査（1914年、1934年、1974年、1982/83年、1988年）が行われた。[ 6 ]
1803年まで、ミヒャエルスカペレはノイシュタット・アム・マイン教区教会でした。その後、レーヴェンシュタイン家の手に渡りました。1978年、レーヴェンシュタイン家カール・フュルストによって市に寄贈されました。教会は1981年から1989年にかけて改修されました。[ 3 ]現在、教会は墓地の礼拝堂として利用されており、一般公開されていません。[ 6 ]
マルガレーテンホフ
この農場は修道院から約3キロの丘の上にあります。周囲の畑は完全に森（ロードゥングス島）に囲まれています。この一帯は中世以来修道院の所有地でした。1803年にレーヴェンシュタイン＝ヴェルトハイム家の手に渡り、現在も同家の所有です。建物（納屋、家屋、礼拝堂）は12世紀に遡ります。17世紀、修道院長クリークの治世下、ロマネスク様式の後陣は内陣に置き換えられ、クリーク修道院長の紋章が建物を飾っています。礼拝堂は聖別されていませんが、聖マルガレータに捧げられています。隣には、かつては異教の聖地であったと思われる泉があり、現在はビショフスケルとして知られています。第二次世界大戦後、マルガレーテンホーフは地元の観光名所、日帰り旅行者の目的地、お祭りの会場として機能しました。また、居酒屋もここにありました。現在、農場と礼拝堂は一般公開されていません。[ 1 ]：35–6 [ 7 ]
参照
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s Schaelow -Weber、Karen (2009)。Kirchen und Kapellen der Pfarrei Neustadt am Main (ドイツ語)。パッサウのクンストヴェラーク・ペーダ。ISBN 978-3-89643-067-0。
- ^ a b c d e f g h i j k シュナイダー、エーリッヒ。「ノイシュタット・アム・マイン - Geschichte (ドイツ語)」。バイエルンの Haus der Bayerischen Geschichte-Klöster 。2016 年1 月 7 日に取得。
- ^ a b c d "ノイシュタット - ゲシヒテ (ドイツ語)" . Verwaltungsgemeinschaft Lohr。2015 年 5 月 28 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年5 月 28 日に取得。
- ^ a b ティーミッグ、カール、編。 （1972年）。グリーベン・ライゼフューラー、バンド 137: シュペッサルト (ドイツ語)グリーベン・フェアラーク、ミュンヘン。
- ^ “カロリンギッシェス・ミッションセンター（ドイツ語）” . Archäologisches Spessartprojekt eV 。2015 年6 月 4 日に取得。
- ^ a b c d 「ヨーロッパ文化トレイル - ミヒャエル教会（ドイツ語、英語の要約）」。Europäisches Koordinationsbüro Pathways to Cultural Landscapes 。2015年1月7日閲覧。
- ^ 「ヨーロッパ文化トレイル - マルガレーテンホフ（ドイツ語、英語の要約）」。Europäisches Koordinationsbüro Pathways to Cultural Landscapes 。2015年1月7日閲覧。
さらに読む
- ワルター・ボッケルマン:ノイシュタット・アム・マイン大聖堂、ベルリン、1956
- ブロイアー、ティルマンら。 （編）：デヒオ。 Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler、バイエルン Bd. 1 (フランケン)、ミュンヘン/ベルリン、1999 年、670 ページ
- お祭り:ノイシュタット・アム・マイン。 Beiträge zur Geschichte der vor 1200 Jahren gegründeten ehemaligen Abtai (768/59–1968) in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 30 (1968)、pp. 7
- アドルフ・フォイルナー: Bezirksamt Lohr、Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern Reihe III Bd. 9、ミュンヘン、1914年、p. 56–88
- ヨーゼフ・ヘンメルレ：バイエルンのベネディクト教会（＝ゲルマニア・ベネディクト会）、ミュンヘン、1970年、p. 183–188
- エーリッヒ・シュナイダー：マインフランケンのクレスターとシュティフテ、ヴュルツブルク、1993年、p. 44–48
- Stengel、Edmund E.: Das gefälschte Gründungsprivileg Karls des Großen für das Spessartkloster Neustadt am Main、in: Mitpeilungen des Institutes für österreichische Geschichtsforschung 58 (1950)、p. 1～30
- Wamser、Ludwig: Erwägungen zur Topographie und Geschichte des Klosters Neustadt am Main und seiner Mark. Ver such einer Annäherung der Archäologischen und historischen Quellenaussagen、in: Jürgen Lenssen / Ludwig Wamser (ed.): 1250 Jahre Bistum Würzburg、Würzburg 1992、p. 163–204 および pp. 270
- ゲルト・ツィンマーマン:オットスIII世の修道院復元。アン・ダス・ビストゥム・ヴュルツブルク。 Ihre Voraussetzungen und Auswirkungen、in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 25 (1963)、1 ページ
外部リンク
