ニコラウス・フォン・フリュー
聖
ニコラウス・フォン・フリュー
ザクセルンの教区教会の祭壇画にあるニコラウス・フォン・フリュー
クラウス兄弟
誕生1417年スイス、ウンターヴァルデン
死去1487年3月21日スイス、ザクセン州
崇敬されているカトリック
列福1669年
列聖1947年、教皇ピウス12世によって
主要な神社ザクセルン、スイス
祝祭3月21日（スイスとドイツでは9月25日）
後援スイス、教皇庁スイス衛兵

ニコラウス・フォン・フリュー（ドイツ語：Niklaus von Flüe、1417年 - 1487年3月21日）は、スイスの隠者であり禁欲主義者であり、スイスの守護聖人である。[ 1 ]彼は時にクラウス兄弟と呼ばれる。農民、軍人、議会議員、評議員、裁判官、そして神秘主義者であった彼は、完全な道徳的誠実さを備えた人物として尊敬されていた。彼は20年以上断食を続けたことでも知られている。シュタンツ議会（1481年）におけるクラウス兄弟の助言は、スイス諸州間の戦争を防ぐのに役立った。[ 2 ]

幼少期

1417年、ニコライはウンターヴァルデン州ザクセルン近郊のフリューエリ村[ 3 ]で裕福な農民の長男として生まれました。彼にはエグロフとペーターという2人の兄弟がいました。[ 4 ]家名のフォン・フリューエは岩に由来しています（Fluh=Flüe）。[ 4 ]彼はケルンスで洗礼を受けました。[ 5 ] 1431年から1432年にかけて、彼は父親に同行して地元の農民評議会に参加し、オプヴァルデン自由農民の一員として認められました。[ 6 ]

21歳で軍に入隊し、旧スイス同盟の他の国々がチューリッヒ州に対して戦った古チューリッヒ戦争で、ニコライは兵士として頭角を現し、1446年のラガッツの戦いに参加した。 [ 1 ]その後、1460年にオーストリアのジギスムント大公とのいわゆるトゥールガウ戦争で再び武器を取った。ディーセンホーフェンの占領後に多くのオーストリア人が逃げていたドミニコ会修道女の家、聖カタリネンタール修道院がスイス同盟軍による破壊を免れたのは、ニコライの影響によるものであった。[ 1 ]彼女たちはザルネン湖畔のザクセルン上流のアルプスの麓にあるフリューリ村で農業を営んだ。 彼は37歳まで軍務に就き、大尉にまで昇進した。彼は片手に剣、もう片手にロザリオを持って戦ったと伝えられている。兵役を退いた後、彼は州の評議員となり、1459年には9年間裁判官を務めた。彼は州のランダマン（知事）に就任する機会を断った。

政治神秘主義者

馬がユリを食べている神秘的なビジョンを見た後[ 7 ]、彼はそれが現世の煩い（鋤を引く荷馬）が精神生活（純粋さの象徴であるユリ）を飲み込んでいることを示していると認識し、完全に瞑想的な生活に身を捧げることを決意した。1467年、彼は妻と10人の子供を彼女の同意を得て残し[ 1 ]、すべての政治的義務を放棄し、バーゼル近郊の神秘主義の兄弟団への参加を目指した。数マイル離れたヴァルデンブルクで、彼は自分の目的が神のものではないことを理解させる3つのビジョンを見て、故郷に戻る勇気がなかったため、以前の住居に近いメルヒタールへと戻った。到着して数日後、何人かのハンターに発見された彼は、最終的にスイスのランフト地方で隠遁生活を始め、毎日ミサを手伝うために私財を投じて司祭のための礼拝堂を設立した。ランフトに到着すると、彼は断食を始め、ケルンズの司祭オスワルド・イスナーの同意を得た後、それ以上何も食べなかった。[ 8 ]イスナーが疑問を抱き説明を強く求めると、ニクラウスは、ミサに加わることでのみ、聖体を受け取る司祭から十分な栄養を得られると説明した。[ 8 ]象徴的なビジョンは彼の観想の特徴であり続け、彼は広く助言を求められ従われる霊的指導者となった。[ 9 ]彼の知恵と信心深さの評判は非常に高く、ヨーロッパ中から名士や聖職者が彼に助言を求めに来た。[ 10 ]スポンハイムのベネディクト会修道院長ヨハネス・トリテミウスは、ニクラウスに会った人々から聞いた報告に確信し、彼を聖アントニウスに例えた。[ 11 ] 1470年、教皇パウロ2世はランフトの聖域に最初の免罪符を与え、ランフトはサンティアゴ巡礼路（スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼路）の巡礼地となった。 [ 12 ]教皇の助言により、1481年にスタン国会で両州間の対立が激化した際に内戦が勃発するのを防いだ。[ 9 ]読み書きができず、世間知らずであったにもかかわらず、彼はスイスの恒久的な国家統一の功績により、プロテスタントとカトリック双方から尊敬されている。ジギスムント大公は1473年に金メッキの聖杯を、 1481年には100ギルダーを贈った。 [ 13 ]ベルンとソルールから彼に宛てられた感謝の手紙が今も残っている。1487年3月21日、彼は妻と子供たちに見守られて亡くなった。

祈りの引用

カトリック教会の新しいカテキズムでは、第1部第1章第2節「キリスト教の信仰告白」の226段落[ 14 ]の小見出しIV 「唯一の神への信仰の意味」の中で、ニコラウス・フォン・フリューの短い個人的な祈りが引用されており、その一面として被造物を有効に活用することが挙げられています

主なる神よ、あなたから私を遠ざけるものをすべて私から取り去ってください。 主なる神よ、あなたへと私を近づけるものをすべて私に与えてください。 主なる神よ、あなたへと私を近づけるために、私を私自身から切り離してください。

崇拝

1513年のディーボルド・シリング・ザ・ヤンガーによるアムトリッヒェ・ルツェルナー・クロニクの版画。1481年のシュタンスにおけるターグザッツングの出来事を描いています。上：ハイニ・アム・グルントという司祭がニクラウス・フォン・フリューを訪ね、シュタンスでの失敗に終わったターグザッツングを救うための助言を求めます。このターグザッツングでは、旧スイス同盟の農村部と都市部の代表者が合意に至らず、内戦の危機に瀕していました。下：アム・グルントはターグザッツングに戻り、ニクラウスの助言を伝えました。これにより代表者たちは妥協しました。アム・グルントは、すでに良い知らせを広めに行こうとしている執行官を引き留めています。ニクラウスの助言は今日まで秘密のままです

生前、アインジーデルン修道院を訪れた巡礼者は、近くのランフトにもしばしば足を運んでいた。[ 11 ]ニコラウス・フォン・フリューが1487年に亡くなった後、葬儀には大勢の人が参列し[ 15 ]、彼はザクセルンの礼拝堂に埋葬された。[ 16 ]オーストリアのジギスムント大公は、ウィーンで100人の司祭を集めてニコラスの追悼式を開いた。[ 15 ]彼の墓は巡礼の主要な場所となり、1518年までに彼の肖像が刻まれた墓碑銘は書き直されなければならなかった。[ 15 ] 1492年には彼の埋葬礼拝堂の内側に彼の肖像が描かれた。[ 15 ]

彼は1669年に列福された。列福後、ザクセルン市は彼を称える教会を建て、遺体はそこに埋葬された。第二次世界大戦中、彼はスイスの精神的救世主であり、1941年8月、スイスの司教たちは、もし国が戦争の影響を免れたら彼を称えて巡礼に赴くことを約束した。[ 17 ]彼は1947年にピウス12世によって列聖された。カトリック教会における彼の祝日は3月21日であるが、スイスとドイツでは9月25日である。1984年6月、スイス訪問中のヨハネ・パウロ2世は、フリューリ・ラントフトでミサを挙行し、ザクセルンにあるニクラウス・フォン・フリューの墓で祈りを捧げた。[ 18 ]

先祖代々の土地所有者としての市民としての義務を真剣に受け止め、家族の責任を担う一般信徒であったクラウス修道士は、地域社会の繁栄と開かれた土地の持続可能な利用に関心を持つ多くの人々にとって、英雄的な男性の模範です。彼は、ドイツ語圏のカトリック農村共同体運動（KLB）の守護聖人です。[ 19 ]

ニコラウス・フォン・フリューの伝記

アインジーデルン修道院の院長アルブレヒト・フォン・ボンシュテッテンは、ニコラスがまだ存命中の1479年に、ニコラスの生涯に関する最初の報告書を著した。[ 20 ]報告書「ニコラス兄弟史」の中で、院長はニコラスの生涯について、目撃者、聞いた証人、または誰かが何かを言ったのを聞いた証人を区別している。[ 20 ] 1485年に、この報告書はニュルンベルクの聖職者と市長の要請によりラテン語からドイツ語に翻訳された。[ 21 ]

二番目の伝記は、ニコラウスの死後1年、グンデルフィンゲンのハインリヒによって執筆された。[ 22 ]それは『聖ニコラエ・ウンターヴァデンシス・エレミタエ』（Historia Nicholae Unterwadensis eremitae）と題され、ルツェルン当局に提出された。[ 22 ]彼は、ニコラウスが初期キリスト教の聖徒たちの禁欲生活の再建を目指していたことを暗示している。彼はニコラウスの禁欲生活を認めていたが、1年間の断食については懐疑的であった。[ 22 ]

1493年、オプヴァルデン準州政府は当時の著名な歴史家ハインリヒ・ヴェルフリンにニクラウス・フォン・フリューの伝記の執筆を依頼した。[ 23 ]ヴェルフリンはその後数年にわたり目撃証言を集め、1501年にラテン語で最初の国家支援による伝記を出版した。[ 23 ]ヴェルフリンの伝記は1947年にヨーゼフ・コンラート・ショイバーによってドイツ語に翻訳された。[ 17 ]

幻想的なイメージ

ニコラウスは、その幻視の中で多くの霊的洞察を受けたが、特に一つのものは、神秘的な輪として、縮小された表意文字の形式でしばしば再現されている。[ 24 ]ニコラウスは、聖顔が円の中心にあり、3本の剣の先端が両目と口に触れ、他の3本がソロモンの印章を思わせる6倍の対称性で外側に放射状に広がっているという幻視について説明している。この絵が描かれた布は「瞑想の祈りの布」[ 25 ]として知られ、このシンボルはキリストの生涯の6つのエピソードと結びついています。受胎告知の際の神の口、堕落前の無垢とカルバリーの堕落からの救済の両方において創造を監視する目、内側の方向には、ゲッセマネの園での弟子ユダの裏切りが審判の座に座る全能者の冠を指し示し、降誕場面の「いと高きところには栄光、地上の民に平和」という吉報が頭の右側の耳に響き、ミサの聖体礼儀における聖別祈願の際の主の晩餐の「これはあなたのために与えられる私の体です」という記念が頭の左側の耳に響きます。

これら 6 つのメダリオンには、キリスト教の親切な行為を表す追加のシンボルが含まれています。

  1. 2本の松葉杖は病人を訪問することを慈悲の行為として示唆している
  2. 旅行用ポーチ付きのハイキング用杖は、見知らぬ人へのおもてなしを示唆している
  3. パン、魚、水差し、ワインは飢えた人に食事を与え、渇いた人を癒すという意味です
  4. 鎖は投獄された人々へのケアを示す
  5. キリストの衣服は裸の人を着せることを想起させる
  6. 棺は死者を埋葬することを思い出させる

この視覚的解釈は、読み書きのできない農村の農民たちの個人的な信心を要約したもので、彼らにとっての救いの歴史は、神と私たちとの愛ある関係と隣人愛に対するキリスト教的義務という、これらの極めて重要な側面に表されていた。聖化の恵みは十字架上の過越の犠牲から流れ出る。これは、ニコラウスが小川のほとりの幻の中で描写したイメージであり、[ 26 ]幕屋が大地を覆うように湧き出る泉の上に鎮座し、エゼキエルの幻の神殿から流れ出る川と呼応している。聖書の寓話的、 [ 27 ]アナゴギー的、比喩的意味に関するこのような深遠な洞察は、文字通りの意味、つまり歴史批評的方法に狭く焦点を当てすぎている現代の聖書解釈では失われがちである。彼が見た一つの幻は、修道士ハンス・フォン・ヴァルトハイムが彼を訪ねた1474年から、アルブレヒト・フォン・ボンシュテッテンが彼を訪ねた1478年までの間にあった。[ 10 ]彼は光る顔の幻影に怯え、当惑した様子を見せたが、これはフォン・ボンシュテッテン自身にも衝撃を与えた。[ 10 ]中世の伝記作家ハインリヒ・ヴェルフリンは他の訪問者も怯えていたと書いているが、これについて他に記録はない。[ 28 ]

私生活

1445年から1446年、29歳頃、農家の娘で当時14歳だったドロテア・ヴィスと結婚しました。 [ 29 ]新婚夫婦はニクラウス・フォン・フリューが建てた家に定住しました。[ 29 ]翌年、長男ハンスが生まれました。[ 30 ]彼自身の記述によると、隠遁生活を送ってからは、妻と子供たちと共に地上の生活に戻りたいという気持ちはなかったそうです。[ 10 ] [ 31 ]

参照

参考文献

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  2. ^ AnaStpaul (2018年3月21日). 「今日の聖人 – 3月21日 – フリューの聖ニコラウス（1417-1487）」 . AnaStpaul . 2026年2月1日閲覧。
  3. ^シニョーリ、ガブリエラ (2006). 「ニコラウス・フォン・フリュー（1487年没）: 後期中世の禁欲主義者の相貌」 .教会史と宗教文化. 86 (1/4): 235. doi : 10.1163/187124106778787123 . ISSN 1871-241X . JSTOR 23922519. S2CID 170851675 .   
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  9. ^ a b『聖人：簡潔な伝記辞典』、ジョン・コールソン編、ホーソン・ブックス社、1960年
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  25. ^ JakobusGemeinde.de Archived 2007-07-03 at the Wayback Machine (ドイツ語)
  26. ^ Webland.ch
  27. ^ RTF学習プログラム - レッスン2：聖書の4つの意味
  28. ^ブランケ、フリッツ（1946–1947）、709ページ
  29. ^ a bクスター、ニクラス;ルドルフ・フォン・ローア、ナディア (2018).pp.12
  30. ^ニクラス・クスター;ルドルフ・フォン・ローア、ナディア (2018).pp.13
  31. ^ブランケ、フリッツ（1946–1947）。p.707

さらに詳しい参考文献

  • アベル、ヴィンフリート、『聖ニコラス・オブ・フリューの祈祷書：中心の神秘』、クリスチアーナ版、シュタイン・アム・ライン、1999年
  • ブース、トーマス、「ニコラウス・フォン・フリュー、1417-1487、スイスの隠者であり平和主義者」、ペントランド・プレス社、エディンバラ、1999年。
  • コリンズ、デイヴィッド・J.「スイス人になる：聖なる隠者ニコラスの愛国心」『改革する聖人たち』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2008年、  99～ 122頁。ISBN 978-0195329537。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  • ユング、カール・グスタフ、「ブラザー・クラウス」、C・G・ユング全集、ボリンゲン・シリーズXX、第11巻、プリンストン、1977年
  • カイザー、ローザー・エマニュエル、「ニコラウス・フォン・フリュー - ニコラウス兄弟：世界中の平和の聖人」Editions du Signe、ストラスブール、2002年。
  • イェーツ、クリスティーナ、「ブラザー・クラウス：二つの世界を持つ男」エボア・プレス、ヨーク、イギリス、1989年。
  • 「ブラザー・クラウス: 生涯を通じての私たちの仲間」、ブルーダー・カルーセン・シュティフトゥング・ザクセルン、2005 年。
  • 「変容したバーサーカー：精神的対立物の統合」マリー＝ルイーズ・フランツ著『精神の原型的次元』シャンバラ、1997年。
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