ソロモンの印章
ソロモンの印章
ソロモンの印章が刻まれた護符の巻物、11世紀のファーティマ朝カリフ

ソロモンの印章またはソロモンの指輪（ヘブライ語：חותם שלמה、Ḥotam Shlomo、アラビア語：خاتم سليمان、Khātam Sulaymān）は、中世の神秘主義の伝統においてソロモン王に帰せられる伝説的な印章指輪であり、そこからユダヤ教神秘主義、イスラム教神秘主義、西洋オカルティズムの中で並行して発展しました。

しばしば六芒星または五芒星の形で描かれる。ユダヤ神秘主義の伝承では、この指輪はソロモンにシェディムやジンを含む超自然界を支配する力、そして動物と話す能力を与えたと様々な形で描写されている。ソロモンの知恵の名言により、この指輪はお守りや護符、あるいは中世魔術やルネサンス魔術、オカルティズム、錬金術における象徴や登場人物として見られるようになった。

この紋章はユダヤ教のシンボルであるダビデの星の前身であり、現代の旗章学ではイスラエルの国旗に描かれています。 1915年に採用されたモロッコの国旗の星も、もともとソロモンの紋章を表していました[ 1 ] [ 2 ]。また、ソロモンの紋章はイギリス植民地支配下のナイジェリアの国旗にも描かれていました[ 3 ]。

歴史

1351年、トルコのエルズィンジャンでエレトナの名で鋳造された銀ディルハム貨幣。ウイグル文字で「スルタン・アディル」と刻まれている。[ 4 ]
モロッコの4ファルス硬貨の表面にある六芒星。日付はAH 1290 (AD 1873/4)。
アルジェ摂政時代にデイ・ババ・アリ・シャウシュによって建てられた学校に関する碑文、ヒジュラ暦1125年（西暦1713年）
17 世紀の魔道書『ソロモンの小鍵』に登場する「ソロモンの秘密の印章」の異形。

ソロモンの印章にまつわる伝説の起源を解明することは困難である。1世紀には、その持ち主が悪魔を操れる魔法の指輪の伝説が既に存在していた（ヨセフス[ 5 ] (8.2)には、ウェスパシアヌス帝の前でそのような指輪を使ったエレアザルという人物が記されている）が、ソロモンの名前とそのような指輪との関連は、2世紀のユダヤ＝キリスト教外典『ソロモンの遺言』があるにもかかわらず、中世のものである可能性が高い。タルムードのギッティン論説（68ページ）には、ソロモン、アスモデウス、そして神の名が刻まれた指輪に関する物語が記されている。ソロモンはエホヤダの息子ベナイアフに指輪と鎖を与え、悪魔アシュメダイを捕らえて神殿建設の協力を得ようとする。後にアシュメダイはソロモンを騙して指輪を渡し、それを飲み込んでしまう。[ a ]

六芒星印章のデザイン規定は中世アラブの伝統に由来すると考えられ、多くの学者は、このシンボルがアラビア文学から中世スペインのカバラの伝統に伝わったと推測している。 [ 7 ]一方、五芒星印章の表現は、西洋のルネサンス魔術の伝統（中世アラブとユダヤのオカルティズムの影響を強く受けていた）に由来すると思われる。W・ケネット（1660-1728）は、悪魔祓いの力を持つ「ソロモンの五芒星」に言及している。[ 8 ]

現代のカバラ学の創始者であるユダヤ人学者ゲルショム・ショーレムは次のように述べている。「最も一般的な印章のいくつかに、特定の名称がどれくらいの期間使われてきたかは定かではない。アラブ人はそのような用語を特に普及させたが、ソロモンの印章とダビデの盾という名称は、しばしば二つの象徴に互換的に使用され、イスラム以前のユダヤ魔術にまで遡る。」[ 9 ]他の学者たちは、その使用の起源として、後期バビロニア、古代メソポタミアの楔形文字、エジプトの象形文字、初期の 古代南アラビア文字、ティフィナグ、古代ギリシャ語アルファベット、インドのヒンドゥー教、ビザンチンギリシャ人など、多岐にわたることを明らかにしている。[ 10 ] [ 11 ]

ソロモンの印章の伝説は中世中東の著述家によってさらに発展させられ、指輪には神によって刻印が刻まれ、天から直接王に与えられたと伝えられた。指輪は真鍮と鉄で作られ、善と悪の霊にそれぞれ命令文を封印するために使われた。ある物語では、アスモデウスかサクルという悪魔が指輪を手に入れ、40日間ソロモンに代わって統治した。ヘロドトスのポリクラテスの指輪物語の異形によると、悪魔は最終的に指輪を海に投げ捨て、慈悲深い漁師が捕まえた魚に飲み込まれ、漁師はそれと知らずに王座を失ったソロモンに指輪を与え、ソロモンを復権させたという。[ 12 ] [ b ]

ヘキサグラムは中世初期のユダヤの秘教文学で重要な役割を果たしており、ソロモンの印章の伝統はイスラム教よりも古く、初期のラビの秘教的伝統、あるいは3世紀エジプトのヘレニズム時代ユダヤ教における初期の錬金術にまで遡る可能性があるという仮説が立てられている。[ 14 ]

スペイン、グラナダにある17世紀のカトリック教会サクロモンテ修道院の装飾には、知恵の象徴としてこの印章が数多く見られます。[ 15 ]ソロモンの印章はオスマン帝国時代のパレスチナでも発見されており、窓や扉の上、イスラム教徒の墓に刻まれていました。サリスの家屋やヤッファの墓にも、いくつかの例が発見されています。[ 16 ]

1874年、エチオピアでは「ソロモンの印章の騎士団」が設立され、統治家はソロモンの子孫であると主張した。[ 17 ]

その他の伝統

イスラム教の終末論では、最後の審判の日の近くに現れる大地の獣が「ソロモンの印章」を持って現れ、それを使って不信心者（カーフィル）の鼻に刻印を刻むと信じている人もいる。[ 18 ]

旗章学での使用

1354年、ボヘミア王カール4世はプラハのユダヤ人にダビデの盾とソロモンの印章が描かれた赤い旗を定めたが、15世紀にユダヤ人がハンガリーのマチャーシ王に謁見した際に使用した赤い旗には2つの五芒星と2つの金色の星が描かれていた。[ 19 ]

現在のモロッコ国旗に描かれている五芒星は、イスラムの五行と印章[ 2 ]を表している。 [ 20 ]

近代ユダヤ教のシンボルとなり、 1948年にイスラエルの国旗にも描かれた六芒星、すなわちダビデの星は、14世紀のソロモンの印章の描写に起源を持つ。

ハイレッディン・バルバロッサの旗には、ズルフィカールの刃の間にソロモンの紋章が描かれていた。

リップマン・モーゼス・ビュッシェンタール（1818年没）は、『ソロモンの印章指輪』 と題する悲劇を書いた。

脚注

  1. ^ そこでソロモンはエホヤダの子ベナヤフをそこへ遣わし、神の名が刻まれた鎖と、神の名が刻まれた指輪、羊毛とワインの瓶を与えた。
    ベナヤフは丘の低い所に穴を掘り、水を流し込み[13]、羊毛で塞いだ。さらに高い所にも穴を掘り、そこにぶどう酒を注ぎ[14]、穴を埋めた。それから木の上に座った。
    アシュメダイが来て封印を調べ、穴を開けると、そこにはワインが満ちていた。彼は言った。「『酒は人を嘲笑し、強い酒は喧嘩を生む。それによって過ちを犯す者は知恵がない』[15]とも書いてある。また、『淫行と酒と新しい酒は悟りを奪う』[16]とも書いてある。私は飲まない。」しかし、喉が渇いて我慢できず、酔うまで飲み続け、眠りに落ちた。ベナヤフが降りてきて鎖を彼にかけ、しっかりと固定した。彼が目を覚ますと、彼は抵抗し始めた。そこで彼[ベナヤフ]は言った。「汝の主の名は汝にある。汝の主の名は汝にある。」[...]
    ソロモンは神殿を建てるまで、彼（アシュメダイ）をそばに置きました。ある日、ソロモンと二人きりになった時、彼は言いました。「『彼はまるでトアフォスとレエム（野牛の力）を持っている』と書いてあります。そして、トアフォスは仕える天使を意味し、レエムは悪魔を意味します。あなたは私たちより何より優れているのですか？」ソロモンは彼に言いました。「私の鎖を外し、指輪をください。見せてあげましょう。」そこでソロモンは彼から鎖を外し、指輪を渡しました。そして彼を飲み込み（つまり「指輪」）、片方の翼を地に、もう片方の翼を天に置き、四百パラサングを投げつけました。
    この出来事に関して、ソロモンはこう言いました。「人が太陽の下で労苦するすべての労苦は、何の益になるだろうか？」[ 6 ]
  2. ^ 「ソロモンは、精霊、動物、風、水に対する権威を持つと表現されており、これら4つの領域を支配する天使から与えられた4つの宝石がセットされた魔法の指輪のおかげで、それらはすべて彼の命令に従いました。[...] ソロモンは体を洗うときに指輪を外し、妻の一人であるアミナに持たせるのが習慣でした。
    ある時、指輪がアミナの手に渡っていた時、反逆の霊サクルがソロモンの姿をとって指輪を手に入れました。サクルは王座に就き、40日間統治しました。その間、真の王は貧困と孤独に国中をさまよいました。40日目にサクルは指輪を海に落としました。すると、指輪は魚に飲み込まれ、貧しい漁師がその魚を捕まえてソロモンの夕食に与えました。ソロモンはその魚を切り開き、指輪を見つけ、権力を取り戻しました。彼の40日間の流刑は、妻の一人が40日間、自宅で偶像崇拝を行っていたことに対する罰として与えられたものでした。ソロモン自身はそれを知りませんでした。[ 12 ] [ 13 ]

参照

参考文献

  1. ^ Protectorat de la République Française au Maroc - Bulletin Officiel - (838 ページを参照)、1915 年 11 月 29 日、2021 年 7 月アーカイブ
  2. ^ a b 838ページ[1] 2017年11月7日アーカイブ、 Wayback Machine
  3. ^ 「ナイジェリアの国旗 | ブリタニカ」www.britannica.com .
  4. ^ピーコック、アンドリュー・チャールズ・スペンサー（2019年10月17日）。『モンゴル・アナトリアにおけるイスラーム、文学、社会』ケンブリッジ大学出版局。182頁。doi ： 10.1017 /9781108582124。ISBN 9781108499361. OCLC  1124923987 .
  5. ^ヨセフス。古代ユダヤ人。
  6. ^ 「ギッティン68」。ハラハー。サイモン、Mによる翻訳。
  7. ^リート、レオノーラ（1999年）「ヘキサグラムとヘブライの聖なる科学」『カバラの秘教』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、  212～ 217頁。ISBN 9780892817245。
  8. ^ 「ソロモンの印章」ユダヤ百科事典。
  9. ^ショーレム、ゲルショム (1971)「ダビデの星：シンボルの歴史」『ユダヤ教におけるメシア的思想とユダヤの精神性に関するその他のエッセイ』マイケル・A・マイヤー訳。ニューヨーク：ショッケン・ブックス。264ページ。
  10. ^グラハム、ロイド・D.（2012年）「ユダヤ・イスラム魔術の七つの封印：シンボルの起源の可能性」 、 2025年1月4日閲覧。
  11. ^シェーファー、カール・R. (2022). 「ブロックプリントのお守りの材質：何がお守りを護符たらしめるのか？」『中東・北アフリカのお守りとタリスマンの文脈』ブリル社、  180～ 208頁。
  12. ^ a b「ソロモン」。ユダヤ百科事典。
  13. ^ナシール・アドディン・アル・バイダウィ;アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ジャリール・イブン・ヤズィード・アル・シャブリ。デ・ゴエジェ、 — (編集)。預言者と王の歴史/ 『アナレス』。私。 592以降; ii. 187.
  14. ^リート、レオノーラ（1999年8月）『カバラの秘教：ヘブライの聖なる科学への鍵を取り戻す』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、212ページ。ISBN 978-0-89281-724-5。
  15. ^ "¿ダビデのエストレージャの意義は何ですか?"。アバディア・デル・サクロモンテ（スペイン語）。グラナダ。 2019年5月20日。2023-01-16 のオリジナルからアーカイブされました。2023 年1 月 16 日に取得。
  16. ^バルデンスペルガー, フィリップ J. (1893-07-01). 「パレスチナの農民の民話」 .パレスチナ探査季刊誌. 25 (3): 203– 219. doi : 10.1179/peq.1893.25.3.203 . ISSN 0031-0328 . 
  17. ^ 「ソロモンの印章勲章 | エチオピア王室評議会」ethiopiancrown.org . 2023年7月14日閲覧。
  18. ^アンソニー、ショーン (2011). 『カリフと異端者：イブン・サバーとシーア派の起源』ブリル社 220頁. ISBN 9789004216068。
  19. ^シュヴァントナー (1901)。 「スクリプトレス・レルム・ハンガリカルム」。フリードマン、M. (編)。Seder Eliyahu Rabbah ve-Seder Eliyahu Ztṭa (ファクシミリ)。ウィーン、オーストリア。 ii. 148.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  20. ^ 「モロッコ国旗の歴史、意味、カラーコード、写真」The Flager . 2020年9月22日. 2021年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月27日閲覧。
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