ニック・ザングウィル
ニック・ザングウィル | |
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| 生まれる | 1957年（68～69歳） |
| 教育 | |
| 教育 | ロンドン大学（博士号） |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 21世紀の哲学|分析哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 機関 | ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、ハル大学、リンカーン大学 |
| 主な興味 | 美学、形而上学、認識論、心の哲学、論理の哲学、メタ倫理学 |
ニック・ザングウィル（1957年生まれ）はイギリスの哲学者であり、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンとリンカーン大学の名誉研究教授である。[ 1 ]彼は道徳哲学、特にメタ倫理学と美学、特に音楽と視覚芸術の哲学の専門家として知られている。[ 2 ]
彼はまた、形而上学、認識論、心の哲学、論理学についても著作を残している。
背景
メタ倫理学において、ザングウィルは非自然主義を擁護し、特に道徳の自然的性質への依存に注目した。彼は道徳的動機に関する外在主義を擁護し、表現主義の側面を発展させ、非帰結主義理論を擁護した。
美学において、ザングウィルは芸術における「中程度の形式主義」という立場を「感覚的または物理的特性によってのみ決定される特性、ただしその物理的特性が他の物や他の時間との関係性を持たない限りにおいて」と定義した。[ 3 ]哲学者で建築家のブランコ・ミトロヴィッチは、芸術と建築における形式主義を「視覚芸術作品の美的品質は視覚的および空間的特性から生じるとする学説」と定義した。[ 4 ]
哲学的見解
肉食について
ザングウィルは動物の権利と菜食主義を批判し、「菜食主義者とビーガンは、食用に飼育されている家畜の天敵である」と述べている。[ 5 ] 2021年にアメリカ哲学会雑誌に掲載された論文「肉を食べるという私たちの道徳的義務」の中で、ザングウィルは、家畜の存在はそれを食べるという習慣に依存しており、肉食は歴史的に何百万もの動物に利益をもたらし、良い生活を与えてきたと主張している。したがって、彼は人間以外の動物の肉を食べることは単に許されるだけでなく、何百万もの動物にとって良いことだと主張している。しかし、ザングウィルは、この議論は工場式農場の動物には当てはまらないことを明確にしている。なぜなら、彼らは良い生活を送っていないからである。したがって、彼が肉食が正当化されると言うとき、彼は全体的に良い生活を送っている動物の肉のみを意味している。[ 6 ]ザングウィルは、「家畜化された動物たちの暮らしは、平均的な動物の暮らしよりもずっと良いと思います。彼らは人間に世話をされ、多くのことをする必要はありません。私たちは彼らの捕食者を駆除し、彼らに食料を与え、ロマンスさえも提供します。」とコメントしています。[ 7 ]
グレゴリー・タゲはザングウィルへの反論を執筆し、ザングウィルは人間の例外主義を持ち出し、動物の認知能力の発達、動物の広範な苦しみ、そして畜産業による生態系へのダメージを無視していると指摘した。[ 8 ]ザングウィルへの他の反論は、デイビッド・ベナターがパブリック・アフェアーズ・クォータリー誌[ 9 ]に、エイドリアン・クルーツがジャーナル・オブ・アニマル・エシックス誌[ 10 ]に寄稿している。
音楽哲学
21世紀には、ザングウィルをはじめとする哲学者たちが、20世紀にジェロルド・レビンソンやピーター・キヴィといった学者たちが研究した音楽美学の研究を拡張してきた。2015年に出版された音楽美学に関する著書『音楽と美的リアリティ：形式主義と記述の限界』の中で、ザングウィルは自身のリアリズム的立場を次のように述べている。「音楽体験における『リアリズム』とは、音楽の美的特性と、それに対する我々の経験を前面に押し出す考え方である。音楽体験とは、音の配列と、それらが規定する美的特性への意識である。我々の経験は、音の構造とその美的特性に向けられている。これが音楽体験の内容である。」[ 11 ]
心の哲学
ザングウィルは、精神が本質的に規範的であるという考え方の特定の「弱い」バージョンと、精神の 異常性を擁護している。
論理哲学
ザングウィルは論理に関しては実在論を擁護し、推論主義を攻撃します。
選定された出版物
- 美の形而上学（コーネル大学出版局、2001年）
- 美的創造（オックスフォード大学出版、2007年）
- 音楽と美的リアリティ：形式主義と記述の限界（ラウトレッジ、2015年）
- スクルトンの美学（アンディ・ハミルトン共編）（パルグレイブ・マクミラン、2012年）
- 「肉を食べるという私たちの道徳的義務」（アメリカ哲学協会誌、2021年）
参考文献
- ^ 「ニック・ザングウィル」マーフィー研究所。 2018年12月17日閲覧。
- ^ネイサン、ダニエル (2009). 「ザンウィルの美的芸術理論について」。シュトゥカ・イ・フィロゾフィア。３５．2018 年12 月 17 日に取得。
- ^ニック・ザングウィル著『美の形而上学』（イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版局、2001年）、56ページ、 ISBN 0801438209。
- ^ブランコ・ミトロヴィッチ『建築家のための哲学』（ニューヨーク：プリンストン建築出版、[2011]）、51頁。
- ^「なぜ肉を食べるべきなのか」 aeon.co. 2022年7月2日閲覧。
- ^ザングウィル、ニック (2021). 「肉を食べるという私たちの道徳的義務」 .アメリカ哲学協会誌. 7 (3): 295– 311. doi : 10.1017/apa.2020.21 . ISSN 2053-4477 . S2CID 236309023 .
- ^「なぜ動物を食べることは私たちの道徳的義務なのか」 rnz.co.nz. 2022年7月2日閲覧。
- ^タゲ、グレゴリー・F. (2023). 「肉を食べることに道徳的正当性はあるか？」(PDF) . 『エコロジカル・シチズン』6 (1): 60–65 .
- ^ベナター、デイヴィッド（2022年）「私たちには肉を食べる道徳的義務はない：ニック・ザングウィルへの返答」パブリック・アフェアーズ・クォータリー36（4）：312–324。doi：10.5406/21520542.36.4.03。
- ^クロイツ、エイドリアン (2022). 「動物に対して私たちが負っている義務は、食べることではない」.動物倫理ジャーナル. 12 (2): 123– 127. doi : 10.5406/21601267.12.2.02 .
- ^ニック・ザングウィル.音楽と美的リアリティ：形式主義と記述の限界. 14ページ. 2015年.
外部リンク
