イスラム教における結婚
キリチ・アリ・パシャ・モスク（コンスタンティノープル、トプハーネ）の前で結婚契約書を作成するトルコの公証人。マルティヌス・ロルビエ作、1837年

イスラム法では、結婚には ニカ （アラビア語：نِكَاح、ローマ字：  nikāḥ ）、すなわち結婚契約（ʿaqd al-qirān、nikah namaなど）への同意 、より具体的には花嫁が花婿の持参金（mahr）を受け取る（ qubul ）、そしてその受け取りの証人となることが含まれる。[ 1 ]さらに、キットバ（相手を知り、条件を交渉するための事前の会合）、ワリマ（結婚の宴）、ジファーフ／ルクサティ （新郎新婦の「見送り」）など、いくつかの伝統的な手順がある。[ 2 ]

イスラム教では、双方の権利と義務を定めた正式な拘束力のある契約（口頭または書面[ 3 ] ）を結ぶ必要があるほか、結婚に関して数多くの規則がある。その中には、結婚に証人がいること、新郎から新婦へのマフルと呼ばれる贈り物があること、新郎と新婦の双方が結婚に自由に同意すること、新郎は複数の女性と結婚できる（一夫多妻制として知られる慣習）が4人を超えてはならず、女性は1人の男性としか結婚できないことなどがある。これらは（イスラムの情報源によると）コーラン（イスラムの聖典）とハディース（イスラムの預言者ムハンマドの言行録）に由来する。イスラムでは離婚が認められており、夫自身が行うものもあれば、正当な理由で離婚訴訟に勝訴した妻原告に代わって宗教裁判所が行うものなど、さまざまな形式がある。

シーア派十二イマーム派は、家族を養うことを目的とした通常の結婚に加えて、[ 4 ] [ 5 ] : 242 [ 6 ]ザワージュ・アル・ムタ（一時的な）結婚、つまり期限付きの結婚を認めている。[ 7 ] : 1045 また、一部のスンニ派イスラム学者は[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]、同棲などの条件が課されないニカー・ミシャール結婚を認めている。ニカー・ウルフィー（慣習的な）結婚は、国家当局に正式に登録されない結婚である。

イスラム教における伝統的な結婚は、一夫多妻制と容易な離婚を認めているとして、近代主義的なイスラム教徒からは批判され、伝統主義的なイスラム教徒からは擁護されてきた。[ 11 ]

用語

ハンス・ヴェール現代アラビア語辞典では、nikahは「結婚、結婚契約、婚姻、結婚生活」と定義されています。[ 12 ]コーランでは、nikahは結婚契約を指して使われています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]少なくとも2つの情報源（イブラヒム・B・サイードとアフラン財団）によると、コーランではQ.4:21の節で「強い合意」（アラビア語：مِّيثَـٰقًا غَلِيظًۭا、ローマ字：  mithaqun ghalithun）も結婚を指して使われています。[ 16 ] [ 17 ] [ a ] [ b ]

アラビア語圏の国では、結婚は一般的にzawāj（アラビア語：زواج、コーランにおけるzawj（アラビア語：زوج ）に由来し、夫婦の一方を指す）と呼ばれており、この用語は最近では他の言語を話すイスラム教徒の間でも広く使われるようになっている。

結婚契約は様々な名前で知られています。

結婚のお祝いは

  • ʿurs / zawāj (アラビア語: زواج / عرس )、
  • ezdewaj/arusi（ペルシア語）
  • シャディ（ウルドゥー語）
  • biye/biya（ベンガル語）
  • düğün（トルコ語）[ 15 ]

歴史

イスラム教以前

西暦7世紀にイスラム教が到来する以前のアラビアでは、多様な結婚慣習が存在していました。当時最も一般的で認められていた結婚形態は、合意による結婚、略奪による結婚、マフルによる結婚、相続による結婚、そしてモタ（仮婚）でした。[ 19 ]メソポタミアでは、男性王族を除いて、結婚は一般的に一夫一婦制でした。男性王族は妻と妾からなるハーレムを有していました。ササン朝社会はゾロアスター教を信仰しており、ゾロアスター教では女性は結婚において所有物とみなされていましたが、結婚と離婚の両方において合意が必要でした。[ 20 ]

イスラムの文献によると、7世紀以前のアラビアでは、ほとんどの女性は結婚に関してほとんど権限を持っていませんでしたが、イスラム教の導入によって大きな改善がもたらされました。女性は結婚や子供の親権に関して契約によって縛られており、同意を求められることはほとんどありませんでした。女性が夫と離婚することはほとんど許されず、結婚や離婚において女性の意見は考慮されませんでした。[ 21 ]しかし、非イスラム社会からイスラム社会への移行期には、エリート層の女性は離婚や再婚を何の烙印も押されずに行うことができました。彼女たちは結婚契約の条件を交渉する権限を与えられ、離婚を申し立てることさえできました。[ 20 ]

イスラム教による改革

ムハンマドの預言者時代、クルアーンからいくつかの章と節が啓示され、それ以前に存在していた一般的な結婚慣習が禁じられました。「合意による結婚（同意による結婚）」の規則はムハンマドによって改革され、厳格な規則と規制が定められました。「相続による結婚」（男性が父の妻を相続すること）の慣習は禁じられました。[ 22 ]

アラビアのジャヒリーヤ 法（イスラム以前）では、男性の結婚権や離婚権に制限はなかったとイスラム文献には記されている。[ 23 ]イスラム法では、男性は奴隷妾を除いて一度に4人の妻を持つことができた。（コーラン4:3）[ 24 ]さらに、男性はそれぞれの妻に適切な結婚祝いを渡し、全員に経済的支援と別々の住居を提供することが義務付けられていた。その結果、歴史的に一夫多妻制を実践できたのは裕福な男性だけだった。[ 25 ]結婚制度は、女性がある程度の利害関係を持つパートナーとなるように洗練されていった。「例えば、以前は父親に支払われる花嫁料とみなされていた持参金は、妻が個人財産の一部として保持する結婚祝いとなった」[ 23 ] [ 24 ]イスラム法では、結婚はもはや「身分」ではなく「契約」と見なされるようになった。結婚契約の必須要素は、男性による申込、女性による承諾、そして持参金の支払いなどの条件の履行となった。女性の同意は、積極的であろうと沈黙であろうと、いずれの形であれ必要であった。さらに、申込と承諾は少なくとも2人の証人の前で行われなければならなかった。[ 23 ] [ 24 ] [ 26 ]

奨励

すべての宗教ではないにしても多くの宗教と同様に、イスラム教では結婚が奨励されています。

  • コーランの詩節は、結婚に対する肯定的な感情を示している。[ 27 ] [ 28 ]「あなたたちのうち独身の者と結婚しなさい…」（24:32）、「…私たちに敬虔な配偶者と心の喜びとなる子孫を与えてください…」（25:74）、「…神はあなたたち自身から配偶者を創造し、あなたたちが彼らの中に安らぎを見いだせるようにした…」（30:21）、「女性や息子などへの欲望の愛は、人々にとって魅力的である。」（3:14）[ 16 ] [ c ]
  • イスラム教徒に結婚を勧めるハディースがある
    • 宗教的義務として：「結婚すると、彼は宗教の半分を果たしたことになる。…」（ミシュカット・アル・マサビ）[ 32 ] [ 33 ]「結婚は私のスンナの一部であり、私のスンナに従わない者は私とは何の関係もない」（スナン・イブン・マジャ）[ 34 ] [ 35 ]
    • フィトラの宗教の一部として、[ 36 ]「人類の自然な本能と欲求と一致し」、「キリスト教徒の修道生活」に反対している（アル・バイハキ）[ 37 ] [ 16 ] [ 35 ]独身などの「不自然な制約」[ d ]
    • イスラム教徒の数を増やすために：「愛情深くて子宝に恵まれた女性と結婚しなさい。私はあなたたちの人数の多さを他の国々に誇らしく思うだろう。」[ 38 ]
    • 不法な性行為（ジナ、イスラームでは大罪）の誘惑と戦うために、「あなたたちの中で結婚できる者は結婚すべきである。それは視線を下げ、慎みを守るのに役立つからである。…」（サヒーフ・アル＝ブハーリー） [ 39 ] [ 40 ] 「資力のある者は結婚し、ない者は断食すべきである。そうすれば欲望が減退するからである」（スナン・イブン・マージャ）[ 34 ]
  • 他の啓示は、マフルのためのお金の不足についてはあまり心配しておらず、イスラム教徒に対して神が「...彼らを貧困から解放するだろう...」と保証しています（Q.24:32）[ e ]
  • あるいは、たとえ財産が少なかったとしても結婚すべきだと言う。「鉄の指輪と同等のマハルでも結婚しなさい。」（アル＝ブハーリー）[ 37 ] [ 41 ]

学者によると、イスラム教における結婚は、家族を形成するパートナーとの関係に構造を提供し、家族のメンバーの権利を保護します（アフラン財団、アフマド・ドガラワ）。[ 42 ] [ 36 ] ムスリムコミュニティ内で結婚し、メンバーが互いに「善良で正しい」ように助け合い、励まし合う「生産的で建設的な」家族を築くことは、宗教の保存に役立ちます（アフマド・ドガラワ）。[ 36 ] [ 43 ] [ 16 ]

イスラームにおける家族生活、すなわち人生の喜びや悲しみを分かち合うパートナーを見つけること（アヤトッラー・イブラーヒーム・アミニ）[ 31 ] は「祝福」であり、安定の源であり、[ 44 ] [ 45 ] [ f ]家族の基盤とみなされています。イスラム法の宗教学者の視点から見ると、結婚は性欲を規制することで、共同体の不安定化を防ぐものと考えられています。父系社会では、個人の社会的地位は父親の家系によって定義されるため、結婚は生殖を抑制し、子供が適切に認知され、主張されることを保証するための重要な制度でした（ジュディス・E・タッカー）。[ 25 ]

フィクフ学者によれば、結婚は義務（ファルド）であり、男性が結婚するだけの資力（マフルを支払う余裕）があり、妻を虐待する恐れがない場合、望ましい（ムスタハブ）とされています。男性が結婚しなければ不法行為（姦淫）を犯す恐れがある場合、結婚は義務となり、そうでない場合は望ましいとされます（シェイク・サイイド・サビク）。[ 46 ] [ 37 ]

条件

イスラム教の結婚にはいくつかの条件がある。[ 47 ]

結婚契約

インド、ビハール州のニカの儀式
結婚証明書に署名するパキスタン人花嫁

イスラム教の結婚は、男性と妻の間の契約（アックド・アル＝キーラン、ニカ・ナマなど）に基づいています。[ g ]

マール

すべてのイスラムの結婚契約には 、マフル（donatio propter nuptias）[ 48 ]が含まれる 。これは新郎が花嫁に提供する義務的な財産であり、ニカフの前に合意され、ニカフの際に新郎から花嫁に支払われる。ただし、支払い時期の一部を延期することに同意している場合は除く。マフルは花嫁専用である。[ 49 ] 結婚契約に正確で特定のマフルが含まれていない場合でも、夫は妻に裁判所が定めた金額を支払わなければならない。[ 50 ]マフルは花嫁の財産と同様の機能を果たす。マフルは離婚の際に妻にとって重要である（マフルの価値は大きく異なる。多くの場合、銀3グラムに相当する重さのコインで測られる。）[ 51 ]イスラムの結婚には夫婦の共有財産はない。夫が2番目、3番目などの妻を迎えることが離婚の理由となるかどうかなど、他の条件が契約に含まれることもある。

花嫁が結婚に同意する必要があるかどうか、またどのように同意するかは、法学派、花嫁が処女か未成年かによって異なります。

  • シャーフィイー学派は、娘が処女であり、その利益のためであれば、結婚の強制は認められる。[ 52 ] [ 53 ] シャーフィイーは、未成年ではなくなった娘は結婚前に相談することを強く推奨している。[ 54 ]（花嫁が処女で、結婚に同意するかどうか尋ねられたときに沈黙している場合、それは結婚に同意したものとみなされる。）[ 53 ] [ 55 ]花嫁の口頭による同意は、花嫁が処女でなく、彼女のワリー（保護者）が彼女の父親でも父方の祖父でもない場合のみ必要とされる。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]イブン・タイミーヤ著『アル・マサーイル・アル・マールディーニーヤ』によれば、マラクは、父親が思春期に達した処女の娘に結婚を強制することができると裁定した学者の一人である。[ 55 ]
  • ハナフィー派、マリキ派、ハンバリー派の法学では、結婚希望者が思春期に達している場合はその同意が必要であるが、未成年の場合は許可なく結婚させることができる。[ 53 ] [ 55 ] [ 59 ] [ 60 ]
  • シーア派のムジュタヒドとマルジャ・ホメイニ[ 61 ]とアリー・アル・シスターニ[ 62 ]によれば、花嫁の自由な同意がなければ結婚は無効であり、いかなる義務も結婚を公式かつ合法化することはできない。[ 63 ]

ワリ

スンニ派の法学派（ハンバリー派、シャーフィイー派、マリキ派）のほとんどでは、結婚において処女の女性を代表するワリー（男性後見人。花嫁を代表する場合はワリー・ムジュビルと呼ばれる）[ h ]が必要である。イスラム法のほとんどの学派では、花嫁の父または父方の祖父のみがワリー・ムジュビルになれる。[ 64 ] しかし、これらがいない場合は、花嫁の兄弟、叔父、あるいはシャリーア裁判所やモスクのイマームによって任命された男性後見人など、他の男性親族が状況に応じてワリーの役割を果たすこともある。[ 65 ]

  • スンニ派法学派の一つ（第4の学派）であるハナフィー法学派は、たとえ初婚であっても、花嫁が結婚するためにはワリ（結婚の誓約）を必要としない。したがって、婚姻契約は花婿とワリ（結婚の誓約）の間ではなく、花嫁と花婿の間で締結される。[ i ]

その他の条件

ニカの儀式

ニカ（結婚式）の儀式は、イスラム教の文化や宗派によって異なりますが、共通する慣習がいくつかあります。これには、花嫁（通常は花嫁の父親）の男性後見人（ワリー）の存在[ 64 ]、2人の男性イスラム教徒の証人（または男性1人と女性2人。証人はスンニ派では必須、シーア派では推奨）、マフル（新郎から花嫁への贈り物）の供え、そしてイスラム法上のいかなる障害からも解放されること（新郎新婦が近親者である、または男性が非イスラム教徒であるなど）が含まれます。

条件が満たされ、マフルと契約が合意されれば、イスラムの結婚式、あるいは婚姻が執り行われる。相互の同意は、口頭での承諾（qubool、قُبُوْل、qubūl、「承諾します」の意）の交換と、新郎と新婦またはその配偶者による結婚契約書への署名の形で示される。[ 74 ] [ 75 ] quboolに加えて、ファティハ（コーランの冒頭のスーラ）の朗唱、[ 1 ]説教（khutbah）（通常はコーランの3つの節（4:1、3 : 102、33: 70 ）とハディースで始まる）、[ 76 ]結婚の祝福を求めるドゥア の朗唱、結婚の祝福に関するハディースが行われるべきである。[ 77 ] [ 78 ]

ニカーの後には、地元の慣習やカップルの慣習に従って、祝賀会（ワリマ）[ 79 ]が通常行われます。ワリマは数時間続く場合もあれば、挙式前に行われ、数日後に終了する場合もあります。

民事婚姻法との対比

イスラム法に基づく婚姻契約はイスラム法上は拘束力を持つものの、一夫多妻制やマフルといった慣習や概念が非イスラム国では民法上は法的拘束力を持たない。非イスラム国では、一夫多妻制やマフルといった慣習や概念が合法ではない、あるいは理解されていないためである。夫婦が非イスラム国で「慣習婚」（ニカ・ウルフィ）を希望しない限り、地方自治体に婚姻届を提出しなければならない。民事婚の届出は、結婚生活に問題が生じた場合にイスラム教徒の女性にとって特に重要である。例えば、イスラム教徒の男性が妻を捨て、婚姻届が提出されていない場合、妻は離婚を求める法的手段や経済的支援を受けることができない可能性がある。[ 80 ]（1960年代のある事件では、1年分の収入にも満たないマハルで結婚したイスラム教徒の女性が、14年間の結婚生活と3人の子供を育てた後、イスラム教徒の夫に離婚を命じられた。アメリカの裁判所は夫に有利な判決を下し、彼女にはマハルのみが支払われるべきであり、精神科医である夫の遺産の一部は支払われるべきではないと判決した。）[ 81 ]

アメリカ合衆国では、イスラム教センターには多くの場合、認可された司式者がおり、結婚する人がセンター所在郡の発行する結婚証明書を持参すれば、ニカーの儀式を司式するだけでなく、民法に基づいてイスラム教徒の結婚を執り行うことができます（重婚は除く）。[ l ]イギリス では、法的結婚許可証とニカーを組み合わせた結婚式はあまり一般的ではなく、結婚に関する問題はイスラム・シャリーア評議会（ISC）やムスリム仲裁裁判所（MAT）などのシャリーア評議会によって処理される場合があります。 [ 84 ]（少なくとも1つのファトワサイトでは、イギリスのイスラム教徒に対し、「結婚とそれに伴う権利が認められるように、民事婚を完了する」ようアドバイスしています。）[ 85 ] オーストラリアでは、ニカーに従って結婚した人にとって、ニカー証明書は結婚を法的に承認するための「必須文書」です。[ 86 ]

少なくとも1つのイスラム教国（ドバイ）では、ニカ式で結婚し、その後民事婚で再婚したり、その逆を行ったり、あるいは両方を同時に行う権限を持つイマームを見つけることが可能であると報告されている。[ 87 ]

イスラム教徒が多数を占める国では、マフルの概念は文化的、宗教的に強い意味を持ち、イスラムの家庭裁判所を通じて認められ、執行されるのが一般的で、イスラムの家庭裁判所はマフルの未払いや不十分な支払いのケースに介入する可能性が高くなります。[ 88 ]

今日の世界では、イスラム教徒は世界中で様々な形でイスラムの婚姻法を実践しています。例えば、アメリカ合衆国では、社会政策と理解研究所（ISPU）が2012年に実施した調査で、イスラム教徒のアメリカ人カップルの95%が、ニカ（婚姻手続き）を完了し、アメリカ合衆国で結婚が法的に認められるために必要とされる民事婚姻許可証を取得していました。[ 89 ] : 11 この調査では、「夫婦が結婚を決意した時点でイスラムの婚姻契約が締結されるケースもありますが、同棲は結婚披露宴の後に行われることもあります。また、民事婚と同時にイスラムの婚姻契約が締結され、その後すぐに結婚披露宴が行われるケースもあります」と述べられています。[ 89 ] : 11

アメリカやオーストラリアなどの西洋諸国でシャリーア（イスラム法）が認められるべきかどうか、また、ニカー（結婚の儀式）が法的に有効な結婚として認められるべきかどうかについては、現在も議論が続いている。[ 90 ] [ 89 ] :6 研究によると、イスラムの結婚儀式には、マフル（持参金）など、裁判所で認められにくい要素もいくつかある。持参金の受け取りを拒否された女性は、アメリカでもカナダでも、法的に争う明確な手段がない。[ 89 ]

研究によると、自身を「あまり信仰深くない」と表現する若いアメリカ人ムスリムでさえ、誕生、死、結婚といった重要な転換期に信仰の儀式を受け入れていることが示されています。こうした機会は、モスクに通ったり、定期的に祈ったり、断食したりして信仰を実践していない人々でさえ、感情面や行動面での試金石を再確認する動機となります。[ 91 ] : 11

離婚に関して、ISPUが2014年に実施した調査では、「アメリカのイスラム教徒の離婚率は、一般的にそれぞれ32.33%と21.3%とされている」と述べられています。[ 91 ]：7 調査対象となった米国とカナダの多くのイスラム教徒のカップルは、宗教的な離婚とその手続きを重視していると述べています。[ 89 ]：33 離婚手続きを進めるために宗教関係者に助けを求める人もいますが、依然として裁判所を利用して民事婚を解消する人も多くいます。[ 89 ]：33 今日、離婚したイスラム教徒の女性は、北米のイスラム教徒コミュニティ内で離婚に伴う烙印に直面しており、再婚を困難にしている可能性があります。[ 91 ]：9-10

結婚に関するジェンダーの役割と考え方も、イスラム教が誕生した初期、つまり結婚に関する多くの規則が確立された頃から変化してきました。ISPUは、「本調査で最も頻繁に夫婦間の葛藤の原因となったのは、ジェンダーの役割と期待の変化をめぐる葛藤であった」と報告しています[ 89 ] : 40。 過去30年間で全国的に高等教育や専門職に就く女性が増加していることを例に挙げ、「多くの場合、女性は子育てや家庭生活と仕事の目標を両立させようとしている」と述べています[ 89 ] :40。

配偶者の役割、権利、義務

イスラームは、夫と妻の役割に基づく関係を推奨しており、夫は収入を得る責任を、妻は子育てを主な責任としています。イスラームの結婚に関するファトワや文献には、「平静、愛、慈悲」[ 92 ] 、 「親切と忍耐」[ 93 ] 、 「愛、慈悲、親切、相互尊重」[ 94 ]、「愛、慈悲、理解、そしてアッラーを喜ばせることへの志」[ 95 ]といった、パートナー同士が示すべき美徳がしばしば言及されています。アブドゥッラー・イブン・ウマルが伝えたサヒーフ・アル＝ブハーリーのハディースは次のように述べています。

預言者は言いました。「あなた方は皆、保護者であり、被保護者に対して責任を負っています。君主は保護者であり、男性は家族の保護者です。女性は保護者であり、夫の家とその子孫に対して責任を負っています。ですからあなた方は皆、保護者であり、被保護者に対して責任を負っているのです。」[ 96 ]

一夫多妻

シャリーア（法）とコーランによれば、イスラム教徒の男性は一夫多妻制を実践し、最大 4 人の合法的な妻を娶ることが認められています。

もし孤児の女性たちと結婚したら、彼女たちに「当然の」権利を与えられないかもしれないと心配するなら、あなたが選んだ他の女性と結婚しなさい。二人、三人、あるいは四人でも。しかし、正義を保てなくなるかもしれないと心配するなら、あなたが所有する一人か、あるいはその「奴隷女」で「満足しなさい」。そうすれば、不正を犯す可能性は低くなります。

— スーラ・アン・ニサ4:3

夫への不当な扱いに対する警告は、すべての妻を経済的にも精神的にも平等に扱うことを意味すると解釈されている。また、結婚契約において、夫に一夫一婦制を義務付けたり、夫が他の妻と結婚する前に妻の同意を求める条項を盛り込むこともできる。[ 97 ]他の聖句では、複数の妻の近親者 （妻の姉妹、娘、母、姪、叔母など）との結婚を禁じている。[ 98 ] 一夫多妻制は、イスラム教徒が多数派を占める国やアフリカ諸国のほとんどでは（多くの場合制限付きではあるが）合法であるが、それ以外のほとんどの国では違法である。[ 99 ] [ 100 ]

型破りな結婚

伝統的な結婚に加えて、慣習的な権利と義務の一部が欠如しているイスラムの結婚もあります。

  • ニカ・ムタアは、期限付き結婚[ 6 ]で、ザワージュ・アル・ムタア（「仮結婚」）として知られ、結婚期間とマハルを事前に指定して合意する必要がある私的かつ口頭での仮結婚契約です。 [ 101 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ]：1045 これは、シーア派十二イマーム派のイスラム教 でのみ実践されています[ 102 ]
  • ニカ・ミシャールは恒久的なものであり、一部のスンニ派学者によって認められているが、同棲などの慣習的な条件がいくつか欠けている。ミシャールの花嫁のほとんどは居住地を変えず、面会交流を基本に婚姻関係を続ける。[ 8 ] [ 103 ] [ 104 ] この慣習はミシャールの夫の妻を扶養する義務を免除するため、[ 105 ]一部のイスラム諸国では、正統的な結婚生活を送る余裕のない男性や、不倫とみなされる可能性のある行為を法的に認めたい男性によってしばしば利用されている。[ 106 ] [ 107 ]
  • ニカ・ウルフィは「慣習的な」結婚契約であり、国家当局に登録されるものではありません。通常、ワリー（イスラム法上の後見人） と証人が必要であり、夫婦が結婚したことを記した書面（本人と証人2名の署名入り）が必要ですが、カセットテープに録音して記録することもできます。[ 108 ]結婚を登録しない理由としては、未亡人が再婚する際に年金が受け取れなくなることを避けるため、若いカップル（学生など）が負担できない高額な正式な結婚費用を避けるため、[ 109 ]児童婚の禁止を避けるためなどが挙げられます。[ 110 ]

イッダ

イスラム教では、女性は離婚後または夫の死後、一定期間結婚することができない。[ 111 ] : 472 [ 112 ]この待機期間はイッダまたはイッダット（アラビア語：العدة、ローマ字：  al-ʿidda）と呼ばれ、「数える」という意味で、死後または離婚後の日数が数えられる。その主な目的の一つは、前の夫との離婚後または死後に生まれた子の父親に関する疑念を払拭することである。

イッダの期間は様々な状況によって異なります。一般的に、離婚した女性のイッダは月経周期3回分の長さですが、結婚が成立していない場合はイッダはありません。夫に先立たれた女性の場合、イッダは結婚が成立していたかどうかに関わらず、夫の死後4ヶ月と10日（つまり約128日）です。未亡人または離婚時に妊娠していた場合、イッダは出産まで続きます。

イスラム学者たちは、この指示は夫の死を悼むことと、夫の死後あまりにも早く再婚することで未亡人が受けるかもしれない批判から未亡人を守ることのバランスを取るためのものだと考えている。[ 113 ]また、4ヶ月半は通常の妊娠期間の半分であるため、これは女性が妊娠しているかどうかを確認するためでもある。 [ 114 ]

離婚

イスラム教における離婚は様々な形態をとり、夫側が離婚を申し立てるものもあれば、妻側が離婚を申し立てるものもあります。イスラム世界における離婚の理論と実践は、時代や場所によって異なっています。[ 115 ]

イスラム慣習法における離婚の主な区分は、タラーク（婚姻の否認）、クルア（双方の合意による離婚）、ファスク（宗教裁判所における婚姻の解消）である。[ 116 ]

歴史的に、離婚の規則は伝統的なイスラム法学（フィクフ）の解釈に基づくシャリーア（シャリーア）によって規定されていました。複数の異なる法学派（マズハブ）が存在し[ 115 ]、歴史的実践は法理論と異なる場合もありました。近代において、身分法（家族法）が成文化されるにつれ、それらは概ね「イスラム法の範囲内」にとどまりましたが、離婚規範の統制は伝統的な法学者から国家へと移行しました[ 115 ] 。

ハナフィー/オスマン帝国の離婚と再婚に関する規定は脆弱かつ複雑であった。夫は妻を否認する際に、取り消し不能な離婚、あるいは取り消し可能な離婚を宣言することができた。取り消し不能な離婚は即時成立し、女性は一定の待機期間が経過するまで再婚できなかった。待機期間の一例としては、離婚時から3回の月経周期分を待たなければならないことが挙げられる。夫が死亡した場合、女性は夫の死後4か月と10日間待たなければならない。女性が妊娠している場合は、出産後まで再婚を待たなければならない。取り消し可能な離婚の場合、待機期間が経過するまで離婚は確定しない。しかし、取り消し可能な離婚であれば再婚は可能であった。実際、取り消し可能な離婚の後に再婚したカップルは数多く存在する。

女性の離婚権は大きく異なり、はるかに制限されていました。女性が夫に何らかの病気や性的不能があることを知った場合、離婚の根拠はありますが、離婚が認められる前に、夫に婚姻関係を完結させる1年間の猶予を与えなければなりません。また、女性は「思春期の選択肢」を利用して離婚することもできました。この場合、女性は月経血の証人を提出しなければなりません。最後に、女性はトルコ語で離婚を意味する「フル」を利用することができました。これは、女性が夫に離婚を申し出て、夫がそれを拒絶した場合に成立します。その後、実質的には財産の交換となります。[ 117 ]

コーランは結婚生活における協力を奨励しており、これは従うべき具体的な規則を定めることによって行われます。ある節には「彼らと誠実に交わりなさい。もしあなたがたが彼らに嫌悪感を抱いているなら、あなたがたが何かに嫌悪感を抱いているとしても、神はそこに多くの善を授けてくださる。」とあります。[ 118 ]離婚は、特定の価値観に正しく従わなかった場合、女性の道徳心や純潔さの喪失につながる可能性があります。コーランは、離婚は男性が女性に復讐するためのものではないことを例示しています。それは、男性と女性が互いの利益のために平和的に別れることを可能にするためのものです。また、同じ夫婦が複数回再婚することも認められています。夫婦は2回まで離婚と復縁が可能ですが、2回目の再婚後は離婚が確定し、それ以上の再婚は認められません。

一般的に男性が離婚権を持つのは、男性の判断力が女性よりも優れていると考えられているためです。繰り返しますが、女性が離婚を請求できるのは、男性に重大な欠陥がある場合のみです。離婚は最終手段として留保されるべきであり、相手を傷つけたり、些細な意見の相違を理由に行われるべきものではありませんでした。コーランには「離婚は二度宣告されなければならない。その後、（女性は）名誉ある方法で妻を留め置くか、親切に解放されなければならない」と記されています[ 118 ]。これは、離婚が必要であれば、男女双方にとって名誉ある行為であるべきであったことを示しています。離婚は軽々しく行われるべきではなく、双方にとって大きな決断でした。

結婚生活における行動

義理の両親と同居

妻は、義理の両親や親戚などと住居を共有することを望まない場合、夫や子供と別居する権利を有します。これは、ハナフィー派、シャーファイ派、ハンバリー派のフィクフ学者の大半の見解です。また、妻には夫の父、母、兄弟姉妹との同居を拒否する権利もあります。

アブドゥッラー・ビン・ウマルは次のように伝えた。「アッラーの使徒がこう言うのを聞いた。

「あなた方は皆、守護者であり、その責任を負います。君主は守護者であり、その臣民に責任を負います。男は家族の守護者であり、その責任を負います。女は夫の家の守護者であり、その責任を負います。召使いは主人の財産の守護者であり、その責任を負います。」私は上記の言葉を預言者から確かに聞きました。預言者はまたこうも言っていたと思います。「男は父の財産の守護者であり、その責任を負います。ですから、あなた方は皆、守護者であり、その責任を負います。」[サヒーフ・ブハーリー] [ 119 ]

これは、妻が夫の家事に責任を持つことを示しています。また、男性は家族の守護者となるべきであり、結婚後は父親の家を離れ、自ら家事を行い、家族の守護者となるべきことも示しています。共同家族においては、通常、夫の父親か母親が家長となります。これはまた、「男は父親の財産の守護者である」というように、夫が両親の家事に責任を持つべきであることも示しています。したがって、妻は夫が両親の家事に責任を持つ際に異議を唱えるべきではありません。[ 120 ]

セクシュアリティ

イスラム教における性行為は、コーラン、イスラムの伝統、そして過去と現在の宗教指導者たちによって、主に男女間の結婚関係、そして奴隷所有者と奴隷女性間の結婚関係に限定されていると説明されている。多くの伝統は独身を推奨していないものの、性別を超えたあらゆる関係に関しては厳格な貞潔と慎み（ハヤ参照）を奨励しており、イスラム教において認識される親密さ（性行為だけにとどまらない、より広範な人生観）は結婚のために留保されるべきであるとしている。

アブド・アッラー・イブン・マスードは次のように語りました。

私たちは若く、何の財産も持っていなかった頃、預言者と共にいました。そこでアッラーの使徒はこう言いました。「若者たちよ！ あなたたちのうち、結婚できる者は結婚すべきである。それは視線を低くし、慎みを守る（つまり、性交などから性器を守る）のに役立つからだ。結婚できない者は断食すべきである。断食は性欲を減退させるからだ。」

— 第7巻、第62冊、第4号：[ 121 ]

姦通は厳しく禁じられている一方、結婚生活における許容される性関係は、イスラムの文献において、夫婦間の愛と親密さの源泉として描写されています。夫婦間の性関係は、神からの報奨の源とさえ考えられています。反対に、不法な手段で性的欲求を満たすことは罰を受けるからです。特定の機会（特に日中の断食（サウム参照）と月経）は性交が禁じられていますが、他の方法での接触や親密さは禁じられていません。妻との アナルセックスも厳しく禁じられています。

結婚生活において淫らな行為や不品行、姦通がない限り、イスラム教はセックスに対してオープンで遊び心のあるアプローチをしていると言われることがある。[ 122 ]

参照

注記

  1. ^イブラヒム・B・サイードは、「コーランではアラビア語の『ヒスン』という言葉も使われており、これは結婚の『要塞』を意味する。結婚は貞操の要塞と考えられている」とも述べている。 [ 16 ]
  2. ^パキスタンなどの一部のイスラム文化圏では、結婚生活は婚姻成立と同棲という形では始まらない場合があり、その出来事は ルクサティ（rukhsati）として知られている。ニカーとルクサティの間の空白期間は、将来の妻が将来の夫が良い仕事と家を見つけ、持参金（マフル）を用意するのを待つ期間である。しかし、多くの人はこれを文化的な慣習ではなく、イスラム教の慣習だと考えている。 [ 18 ]
  3. ^
    • 「あなたたちのうち独身の者と、あなたたちの男奴隷と女奴隷のうち適齢の者とを結婚させなさい。」（コヘレト24:32）[ 29 ] [ 27 ]
    • 彼らはこう祈る者たちです。「主よ！私たちに敬虔な配偶者と子孫を与えてください。彼らは私たちの心の喜びとなり、私たちを義人の模範としてください。」25:74 [ 27 ]
    • 「またかれの印の一つは、あなたがた自身から配偶者を創り、あなたがたが彼女たちに安らぎを見出すようにし、またあなたがたの間に愛情と慈悲を授けられたことである。（スーラ・アル・ルーム30:21）[ 30 ] [ 27 ] [ 31 ]
  4. ^ (アフマド・ベロ・ドガラワとイブラヒム・B・サイードによる)、 [ 16 ]
  5. ^「あなたたちのうち独身の者と、あなたたちの男奴隷と女奴隷のうち適齢の者と結婚しなさい。もし彼らに困窮している者があれば、アッラーは恩恵によって彼らを困窮から救うであろう。アッラーは惜しみなく与える御方であり、全知であられる。」（スーラ・アン・ヌール、24:32） [ 29 ]
  6. ^ BBCのGCSE WJEC（中等教育）宗教学のページには、「イスラム教徒にとって、結婚は家族生活と社会全体の基盤を提供するためにアッラーによって創造された」と記載されています。 [ 44 ]
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  9. ^ *ハナフィー法を解釈したシャイフ・イブラーヒーム・デサイによるファトワ（宗教法）では、女性が結婚する際にワリーの許可を得る必要はなく、また、ニカー（婚姻）の際にワリーに代理を依頼する必要もないと述べられている。ワリーは、女性が「クフ（適合性）の範囲外」の相手と結婚する場合、異議を唱えることはできるが、結婚を禁じることはできない。 [ 66 ]
    • 別の学者であるエブラヒム・サイフディンのファトワは、ワリの承認を得ない結婚は最後の手段としてのみ行うべきであり、「女性が不適格な相手と結婚する」（ghair kufu′）場合、その結婚は無効であると強調した。[ 67 ]
  10. ^ (または「偶像崇拝者」：Yusuf Ali 訳、または「偶像崇拝の女性」： Pickthall 訳)。
  11. ^コーランの4章23節には、イスラム教徒が結婚を禁じられている親族のリストが記されており、マハラム（結婚が永久に違法または（ハラム）である家族のメンバー）と呼ばれる人々のグループである。

    あなたの母、あなたの娘、あなたの姉妹、あなたの父方の伯母と母方の伯母、あなたの兄弟の娘、あなたの姉妹の娘、あなたの養母、あなたの養姉妹、あなたの義母、あなたが後見の下にある継娘（あなたがその母と結婚した場合）…また、あなたの息子の妻や、同時に二人の姉妹…ただし、以前に行われた場合を除く。…（Q.4:23）

  12. ^例: シアトルのイドリスモスクでの結婚式[ 82 ] [ 83 ]

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さらに読む

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