ニンクーラ
ニンクーラ
メソポタミアの複数の神々の名前
系図
子供たちニンマまたはウトゥ(神話ではエンキとニンフルサグ)

ニンクルラあるいはニンクルは、メソポタミアの複数の神々の名であり、その中には神業職人、おそらくは女性彫刻家も含まれていました。このニンクルが、エンキとニンフルサグの神話に登場する同名の女神に対応するかどうかについては、研究者の間で意見の一致がありません。ニンクルという別の神は、神々のリストにおけるエンリルの祖先の列挙の中に登場します。この神名は、マリとユーフラテス川沿いのエマルで崇拝されていた女神の名前を表す表意文字としても用いられ、おそらくダガンの妻であるシャラシュと特定されています。

南メソポタミアのニンクラ

ニンクルラ（ d nin -kur-ra）またはニンクル（d nin-kur）という神名[ 1 ]は、南メソポタミアの資料に散発的に見られる。[ 2 ]この名を持つ神は複数存在したと推定されている。[ 1 ]ディナ・カッツによれば、それらはすべて女性であったが、[ 3 ]より最近の出版物では、ジョゼフィン・フェヒナーとミシェル・タンレットが、神リストAn = Anumに男性のニンクルラへの言及があることを指摘している。[ 4 ]この名で指定される神々の性格は非常に流動的であり、それは個々の証言の地理的範囲を反映している可能性が高い。[ 5 ]

職人の神

ニンクルラ（別名：ニンクル）は、ワイドナーの神々一覧、アン＝アヌム、儀式文書に職人神として登場し、クッラ、ニンムグ、ニナガラといった類似の神々と関連付けられている。[ 1 ]時には、そのような神々の集団を総称してイリー・マーレ・ウンマーニ（アッカド語で「職人の神々」）という用語が使われた。[ 6 ]ある呪文には、ニンクルラを含む様々な職人神がエアによって粘土から創造されたと記されている。[ 7 ]ニンクルラは彫刻家とみなされていたが、[ 8 ]彼女が使用したとされる素材は資料によって異なっており、ミス・ピ呪文では貴石や半貴石と関連付けられている一方、センナケリブの碑文では石灰岩と言及されている。[ 9 ]

エンキの娘

エンキとニンフルサグの神話では、ニンクルラという名の女神が、同名の神とニンニシグとの近親相姦によって生まれた娘です。[ 10 ]その後、彼女も彼の犠牲者となり、[ 11 ]バージョンによっては、ニンニマの母でありウットゥの祖母である、あるいはニンニマを省いた後者の女神の母であると言われています。[ 10 ]ディナ・カッツによると、この神話のセクションに登場する女神が、それぞれの役割のために編纂者によって選ばれた理由は不明です[ 3 ]ルイス・フェリウは、ニンクーラのこのバージョンを、その名の文字通りの意味に基づいて山の女神と解釈し、彼女は職人の神と同一であると主張している。この理論によれば、職人の神としての彫刻家としての役割は、神像の材料の起源を指し示すことになる。[ 8 ]しかし、アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニクは、これらを2つの別々の神であると考えている。[ 1 ]

ウットゥの夫

後期の伝承では、神のリストであるAn = Anumに記録されているニンクルラ（この場合は男性）はウットゥの夫として登場する。[ 4 ]カヴィニョーとクレベルニクによると、このバージョンは神聖な職人に対応する。[ 1 ]ジョゼフィーヌ・フェヒナーとミシェル・タンレットは、このニンクルラは神であるニン・ナム・リと同一人物である可能性を示唆している。[ 4 ]これはおそらくニンビルレと読み、An = Anumでは神聖な印章職人（d BUR.GUL）と説明されている。[ 12 ]

原初の神

同じ名前を持つ別の女神、ニンクルは、いわゆる「エンキ＝ニンキ神々」[ 1 ]のリスト、エンリルの祖先[ 8 ] [ 13 ]の中で、エンクルという名の男性神と並んで登場します。エンクル＝ニンクルのペアは、古バビロニアのアン＝アヌムの前身、アン＝アヌム自体、そしてマリの写本から知られる神々のリストに確認されていますが、原初の神々の世代における正確な位置は異なります。[ 14 ]

冥界の神

ニンクルまたはニンクーラという名の別の神が冥界と関連していたと主張されています。[ 15 ]この文脈では、この名前は彼女を「冥界の女」と指し示しており、[ 16 ] KURという記号は死者の国を表すものとして機能する可能性があります。[ 17 ]この文脈で、この名前はプーシキン美術館のいわゆる第一哀歌に登場する可能性があります。そこでは、ルディンギラという男が、ネルガルの後、ニンギシュジダ、ギルガメッシュ、ビトゥ、エタナの前に、様々な冥界の神々とともにニンクーラを呼び出し、死者の国にいる父親の世話を頼んでいます。[ 16 ]同様の神々の列挙が、さらに3つの資料で独立して確認されています。[ 18 ]

ディナ・カッツは、このバージョンのニンクッラはエレシュキガルと似た性格をしている可能性があるが、ナムタルと並んで登場することはないので、同一人物である可能性は低いと指摘している。さらに、ウルクの古バビロニアの神々のリストでは、ニンクッラはニンティの後、リシンの前に置かれており、エレシュキガルとは別の人物として扱われているようだ。[ 19 ]カッツは暫定的に、ニンクッラはエレシュキガルよりも北で元々崇拝されていた似た性格の女神であり、ネルガルと密接に関連しており、おそらく配偶者としてだったのではないかと提案しているが、最終的には証拠がないため、これら3神の関係の性質を決定することは不可能である。[ 20 ]この解釈を支持する意見はグレゴワール・ニコレも表明している。[ 21 ]

マリとエマールのd NIN.KUR

マリには、表意文字d NIN.KURで表される別の神も確認されているが、これは初期王朝時代またはサルゴン朝時代のパン供物一覧に初めて登場するものである。[ 1 ]この項目は、ダガンの称号である「ルガル・テルカ」の直前に記されている。[ 2 ]さらなる証拠は、ジムリ・リム王朝時代の布供物一覧から得られる。[ 22 ]しかし、古バビロニアのマリの神一覧では、この名前は記号NINで始まる神名に焦点を当てたセクションの最後に記載されており、男性の職人技の神を意味している可能性がある。[ 23 ]

d NIN.KUR もしくはd NIN.KUR.RAという名称は、エマル遺跡の文献にも十分に記録されている。[ 24 ]文献には、この神にちなんで名付けられた寺院 ( É )、宝物庫、さらに門と通りの存在が記されている。[ 25 ]この神名は、数多くの供物リストにも登場する。[ 26 ] d NIN.KURにちなんで名付けられた月が、現地の暦に記録されている。[ 25 ]ダガンに捧げられたキス祭は、近くのシャタッピ集落で行われたようで、d NIN.KUR も関係していた。[ 27 ]この祝祭の性質を解明することは困難であるが、 d NIN.KURに捧げられた儀式には「喪に服す女」と訳されることもあるヌガグトゥが関与し、その像を横たえ、シュワラなどの冥界の神々に供物を捧げることから、死者の国からの神の降臨とその後の帰還を記念するものだったという説もある。[ 28 ]しかし、証拠の多くは曖昧であるため、より慎重な見解も存在する。例えば、キスは関係する神々の結婚、あるいは象徴的な即位を記念するものだったという説などである。 [ 29 ]エマリオテのd NIN.KURに捧げられた別の儀式には、ナギルトゥ（アッカド語のナギルの女性形、「使者」）と呼ばれる専門家が関与していたが、その執行方法や女性たちの役割の詳細は不明である。[ 30 ]

アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニクは、マリオテとエマリオテの両方のテキストで、神名d NIN.KUR(.RA) は Bēlet-mātim と読むべきであり、ダガンの通常の配偶者であったと推定される女神シャラシュを指していると示唆している。 [ 1 ]ルイス・フェリウはそれを単に Ninkur または Ninkurra と訳出しているが[ 26 ]、彼はまた、マリからのテキストにエマルに関連して Ba'alta-mātim という名の女神が登場し、d NIN.KUR と同一人物である可能性があると指摘している。[ 30 ]彼はまた、彼女はダガンの配偶者であり、後者に関係する伝承の推定される連続性に基づいて、彼女はシャラシュであると特定できると結論付けている。[ 31 ]彼は、彼女を表すのにd NIN.KURが使われているのは、ユーフラテス川中流域の地域でダガンの名前を書くのにd KURという表意文字が使われていることと関係があるかもしれないと指摘している。[ 32 ]さらに、 d NIN.KURは、ダガンの配偶者の名前の表意文字としても使われているd NIN.HUR.SAGの同義語として理解されていた可能性があると考えている。 [ 33 ]

グレゴワール・ニコレは、ウガリットでのみ知られるワイドナーの神々のリストの異形におけるニンクルの項目は、下層メソポタミアの同名の神ではなく、エマル地方の神を表している可能性があると提唱している。[ 21 ]彼は、ウガリットの書記官がニンクルをリストに加えたのは、近隣地域の伝承における彼女の重要性のためである可能性があると示唆している。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h Cavigneaux & Krebernik 1998、p. 451
  2. ^ a bフェリウ 2003、247ページ。
  3. ^ a bカッツ 2008、326ページ。
  4. ^ a b cフェヒナー＆タレット 2014、p. 518.
  5. ^ a bニコレ 2022、34頁。
  6. ^シモンズ 2018、132ページ。
  7. ^ランバート 2013、451ページ。
  8. ^ a b cフェリウ 2003、248ページ。
  9. ^ランバート 2013、379ページ。
  10. ^ a bカッツ 2008、320ページ。
  11. ^カッツ 2008、325ページ。
  12. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998a、475ページ。
  13. ^ランバート 2013、405–417頁。
  14. ^ランバート 2013、410頁。
  15. ^ニコレット 2022、29～30頁。
  16. ^ a bカッツ 2003、189ページ。
  17. ^ニコレット 2022、35頁。
  18. ^カッツ 2003、378ページ。
  19. ^カッツ 2003、378–379ページ。
  20. ^カッツ 2003、379ページ。
  21. ^ a bニコレ 2022、33頁。
  22. ^フェリウ 2003、91ページ。
  23. ^ニコレ 2022、29頁。
  24. ^ベックマン 2002、46ページ。
  25. ^ a bベックマン 2002、51ページ。
  26. ^ a bフェリウ 2003、232ページ。
  27. ^フェリウ 2003、220ページ。
  28. ^フェリウ 2003、221–222頁。
  29. ^フェリウ 2003、222ページ。
  30. ^ a bフェリウ 2003、224ページ。
  31. ^フェリウ 2003、247–249頁。
  32. ^フェリウ 2003、246–247頁。
  33. ^フェリウ 2003、289ページ。

参考文献

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