遊牧民

遊牧民は、放牧地を求めて家畜を群れにして放牧する牧畜形態の一種である。真の遊牧民は不規則な移動パターンをたどり、季節的な牧草地が固定されている移牧とは対照的である。 [ 1 ] しかし、この区別はしばしば見過ごされ、「遊牧民」という用語は両方に使用され、歴史的な事例でも移動の規則性はいずれにしても不明な場合が多い。群れで放牧される家畜には、牛、水牛、ヤク、ラマ、羊、山羊、トナカイ、馬、ロバ、ラクダ、またはこれらの種の混合が含まれる。遊牧民は一般に耕作地の少ない地域、特にユーラシアの農業地帯の北側のステップ地帯で行われている。 [ 2 ]牧畜民は定住農民と肉と穀物を交換することが多いが、襲撃を行うことも知られている。

ナイジェリアで家畜を放牧する遊牧民たち。

世界中に推定3,000万から4,000万人の遊牧民がいるとされ、そのほとんどは中央アジア、北アフリカおよび西アフリカのサヘル地域（フラニ族、トゥアレグ族、トゥブ族など）に居住しています。また、中東（伝統的にベドウィン族）や、ナイジェリア、ソマリアなどアフリカの他の地域にも居住しています。家畜数の増加は、放牧期間と放牧期間の間に土地が完全に回復しない場合、過放牧や砂漠化につながる可能性があります。土地の囲い込みや柵の設置の増加により、この農法に利用できる土地は減少しています。

草原劣化の様々な要因が草原にどの程度影響を及ぼすかについては、実質的な不確実性が存在する。過放牧、鉱業、開墾、害虫やげっ歯類、土壌特性、地殻変動、気候変動など、様々な要因が特定されている。[ 3 ]同時に、過放牧や過剰飼育といった要因は過大評価されている可能性がある一方で、気候変動、鉱業、開墾といった要因は過小報告されている可能性があるとも主張されている。こうした状況において、非生物的要因と比較して、人間の行動が草原に及ぼす長期的な影響についても不確実性が存在する。[ 4 ]

起源と歴史

紀元前1千年紀中頃の世界の概観地図:
  遊牧民

遊牧民は新石器革命と農業の台頭によって誕生しました。この革命の間、人類は食用として動植物を家畜化し始め、都市を形成し始めました。遊牧民は一般的に、定住文化と共生し、動物性製品（肉、皮革、羊毛、チーズ、その他の動物性製品）を遊牧民が生産していない工業製品と交換してきました。アンリ・フライシュは、レバノンの羊飼いによる新石器時代の産業は後期旧石器時代に遡り、ベッカー渓谷で初期の遊牧羊文化の一つによって利用されていた可能性があると暫定的に示唆しました。[ 5 ] [ 6 ] アンドリュー・シェラットは、「初期の農耕民は家畜を主に肉のために利用し、農民が新しい環境、特に半乾燥地帯に適応するにつれて、他の用途が模索された」と述べています。[ 7 ]

ケニアの若いマサイ族の牛飼い。

かつては、遊牧民は考古学的に痕跡を残さない、あるいは貧困にあえいでいたと主張されていましたが、現在ではこの主張は異論を唱えられています。 [ 8 ]古代ユーラシアの多くの遊牧民は明らかにそうではなく、非常に豊かなクルガン墓地を残しています。遊牧民の遺跡は、農耕地帯外に位置していること、穀物や穀物加工設備が存在しない、特徴的な建築物が限られていること、羊や山羊の骨が多数出土していること、そして現代の遊牧民との民族学的な類似性に基づいて特定されています。[ 9 ]ユリス・ザリンズは、紀元前6200年の気候危機をきっかけに、シナイ半島で狩猟採集民だったハリフ人の陶器作りが新石器時代前期の農耕民と融合し、動物の飼育を基盤とした遊牧民生活であるムンハタ文化[ 10 ]を生み出し、それがヤルムーク文化[ 11 ]に発展し、そこからアラビア周辺地域の遊牧民生活複合体へと発展し、祖セム語族の言語が広まったと提唱している。[ 12 ]

青銅器時代の中央アジアでは、遊牧民がキビや小麦の穀物をこの地域に最初に持ち込んだと考えられており、この地域は後にシルクロードの中心地となった。[ 13 ]ポントス・カスピ海ステップからの初期のインド・ヨーロッパ語族の移住により、ヤムナヤステップの牧畜民の祖先とインド・ヨーロッパ語族の言語がユーラシア大陸の大部分に広まった。 [ 14 ] [ 15 ]中世の中央アジアでは、遊牧民のコミュニティは同位体的に多様な食生活を示し、多様な生計戦略を示唆していた。[ 16 ]

季節ごとの遊牧民のパターン

森でのトナカイの乳搾り。フィンマルク西部、1800年代後半

伝統的な遊牧民集団は、多くの場合、季節ごとの移動という規則的なパターンに落ち着きます。北半球における一般的な遊牧民のサイクルの一例を以下に示します。

  • 春（4月上旬から6月末） – 移行期
  • 夏（6月末から9月下旬） – 高原
  • 秋（9月中旬から11月末） – 移行期
  • 冬（12月から3月末まで）-砂漠平原。[ 17 ]

この例における移動距離は約180～200kmです。キャンプは毎年同じ場所に設置され、この移動ルート上の少なくとも1か所に半恒久的なシェルターが設置されることがよくあります。

チャドなどのサブ地域では、遊牧民のサイクルは次のようになります。

  • 雨季には、グループは快適な滞在を目的とした村に居住します。村は粘土などの丈夫な材料で作られていることが多いです。乾季に他の人々が家畜の群れを移動させる間、老人や女性はこの村に留まります。
  • 乾季には、人々は家畜を南部の村々へ移動させ、より一時的な居住地として利用します。その後、内陸部へ移動し、テント村で生活します。

チャドでは、頑丈な村はヒレと呼ばれ、それほど頑丈でない村はダンクート、テント村はフェリックと呼ばれます。[ 18 ]

デイヴィッド・クリスチャンのアカウント

インドで羊の群れを追う少年

デイヴィッド・クリスチャンは牧畜について次のような見解を述べている。[ 19 ]農業従事者は栽培植物を食料とし、牧畜民は家畜を食料としている。動物は食物連鎖の上位にあるため、牧畜では農業よりも人口密度が低くなる。降雨量が少なく農業が不可能な地域では、牧畜が主流となる。完全な牧畜には二次産品革命が必要となり、家畜は肉だけでなく、羊毛、乳、乗馬、牽引用に使用され始めた。草の乏しい地域では家畜を移動させる必要があり、これが遊牧につながる。完全に遊牧生活を送る民族もいれば、冬は保護されたキャンプで生活し、夏に家畜の群れを草原に連れて行く民族もいる。遊牧民の中には長距離を移動する者もおり、通常は夏は北へ、冬は南へ移動する。山の近くでは、家畜の群れは夏は丘を上り、冬は丘を下る（移牧）。牧畜民は農業を営む隣人と交易したり、襲撃したりすることがよくある。

クリスチャンは、極北に少数の狩猟採集民が存在する牧畜地帯である「内ユーラシア」と、ヨーロッパからインドを経て中国に至る三日月形の農耕文明地帯である「外ユーラシア」を区別した。高度な文明は農業を基盤とし、税を納める農民が地主貴族、国王、都市、識字率、学者を支えていた。牧畜社会はそれほど発展しておらず、その結果、クリスチャンによればより平等主義的であった。ある部族が近隣の部族を支配することが多かったが、こうした「帝国」はたいてい100年ほどで崩壊した。牧畜の中心地はユーラシアステップである。ユーラシアの中心部では、牧畜が南はイランまで広がり、農業オアシス都市を取り囲んでいた。牧畜社会と農耕社会が戦争をしたとき、馬による移動がより多くの人数を釣り合わせた。農耕文明によるステップ征服の試みは、ここ数世紀までたいてい失敗していた。遊牧民は農耕民である近隣の民を頻繁に襲撃し、時には定期的に貢物を徴収した。特に中国北部[ 20 ]とイランでは、農耕社会を征服することもあったが、これらの王朝は通常短命で、遊牧民が「文明化」し、好戦的な美徳を失うと崩壊した。

世界中

ソマリランド、ハルゲイサのラクダ商人。

遊牧民は歴史的に、地球上のあまり肥沃でない地域に広まっていた。ベドウィンが住むアラビア半島（イエメンを除く）などの降雨量の少ない地域や、ソマリア人などの民族が住む北東アフリカ（ラクダ、牛、羊、山羊の遊牧民が特に一般的）で見られる。[ 21 ]遊牧民の移動は、先住民族のサーミ人、ネネツ人、チュクチ人が住む北欧やロシアなどの気候の厳しい地域でも一般的である。世界には3000万～4000万人の遊牧民がいると推定されている。[ 22 ]遊牧民と半遊牧民は、サウジアラビア（おそらく3％未​​満）、イラン（4％）、アフガニスタン（多くても10％）などの国で重要な少数派を形成しているが、その数は減少している。リビアとモーリタニアを除く北アフリカ諸国では、彼らは人口の2％未満を占める。[ 23 ]

ユーラシアステップには、先史時代後期以降、主に牧畜を営む遊牧民が居住しており、青銅器時代の原インド・ヨーロッパ人、その後の原インド・イラン人、スキタイ人、サルマタイ人、キンメリア人、マッサゲタイ人、アラン人、ペチェネグ人、クマン人、キプチャク人、カルルク人、サカ人、月氏族、烏孫族、桀族、匈奴、鮮卑人、契丹人、パンノニアのアヴァール人、フン族、モンゴル人、ジュンガル人、および様々なテュルク系民族など、周囲の識字能力のある定住社会によって与えられた名前で知られる民族が次々と誕生した。

現在のモンゴル、ロシア、中国に居住していたモンゴル人、および東ヨーロッパと中央アジアに居住していたタタール人またはトルコ系民族は、厳しいアジアのステップ地帯で遊牧生活を送っていた遊牧民でした。これらの民族の残存者の一部は今日でも遊牧生活を送っています。モンゴルでは、人口の約40%が伝統的な遊牧生活を送っています。[ 24 ]中国では、500万人強の遊牧民が牧畜県に、1100万人以上の遊牧民が半牧畜県に散在していると推定されています。これにより、（半）遊牧民の総数は1600万人を超え、一般的に遠隔地で散在し、資源の乏しいコミュニティで生活しています。[ 25 ]

アルジェリア南部のトゥアレグ族遊牧民

ネパールの中部山岳地帯とヒマラヤでは、標高約 2,000 メートル以上の地域で暮らす人々は、移動牧畜を行っています。これは、急峻な斜面、涼しい気温、灌漑の可能性の制限により、定住農業の生産性が低下するためです。夏の牧草地と冬の牧草地の距離は、例えば標高約 800 メートルの谷がアンナプルナヒマラヤのすぐ下の高山牧草地から 20 キロメートル未満であるポカラ近郊のように短い場合もあれば、100 キロメートル以上離れている場合もあります。例えば、ポカラの西約 100 キロメートルのラプティ地域では、カム マガール族がインドのすぐ北にある冬の牧草地とダウラギリヒマラヤの南斜面にある夏の牧草地の間を家畜を移動させています。ネパールの西端では、ドルポやヒマラヤ山脈北部の渓谷に住むチベット民族が、冬を越すために家畜を北に移動させ、チベット本土のブラマプトラ川上流域の平野で越冬させていたが、1950年から51年にかけて中国がチベットを占領した後、この習慣は禁止された。[ 26 ]

遊牧民サーミ人は、フィンランド北部、スウェーデン、ノルウェー、ロシアのコラ半島の先住民で、トナカイを基盤とした遊牧的な移動牧畜を行っている。14世紀と15世紀にトナカイの個体数が大幅に減少し、サーミ人が狩猟だけでは生活できなくなったとき、一部のサーミ人は家系に基づいて組織され、トナカイの遊牧民となった。各家族は伝統的な領土を持ち、そこでトナカイを飼育し、毎​​シーズンほぼ同じ時期にやって来る。過去1世紀にわたりトナカイの遊牧で生計を立ててきたサーミ人はごくわずかである。彼らはサーミ人の中で最も個性的な集団としてよく知られている。しかし、ヨーロッパの他の地域と同様に、遊牧は消滅しつつある。[ 26 ]

メスタは、中世カスティーリャにおいて重要な経済的・政治的役割を担っていた羊飼い（スペイン貴族と宗教団体）の組合でした。遊牧民の羊たちの通行権をカニャダ（羊の群れの通行権）で守るため、メスタは小農民に対抗する行動をとりました。[ 27 ]

チャドには、ザガワ族、クレダ族、ミミ族などの遊牧民がいます。さらに北のエジプトやリビア西部では、ベドウィン族も遊牧民として暮らしています。[ 28 ]

国境を越えた牧畜

遊牧民は、新たな放牧地を求めて、あるいは交易のために、家畜を国境を越えて移動させることがあります。こうした国境を越えた活動は、しばしば非公式で、政府の管理や規制の及ばないところにあるため、各国政府との緊張関係につながることがあります。例えば東アフリカでは、国境を越えた取引の95%以上が非公式な経路で行われており、エチオピアからソマリア、ケニア、ジブチに売られる生きた牛、ラクダ、羊、山羊の非公式取引は、年間推定2億5000万～3億ドル（公式発表の100倍）の総額を生み出しています。[ 29 ]この取引は、食料価格を下げ、食料安全保障を強化し、国境をめぐる緊張を緩和し、地域統合を促進するのに役立っています。[ 29 ]しかし、この取引は規制されておらず、文書化もされていないため、国境を越えて病気が蔓延しやすくなるなどのリスクがあります。さらに、各国政府は税収や外貨収入の喪失に不満を抱いています。[ 29 ]

地域の成長と食糧安全保障を刺激するだけでなく、家畜の効果的なワクチン接種を可能にするために、国境を越えた貿易を促進し、それを文書化しようとする取り組みがなされてきた。[ 29 ]取り組みには、干ばつに対する地域レジリエンス強化（RREAD）、東アフリカの地域牧畜地域生計向上（RELPA）プログラムの一環としてのマンデラトライアングルの生計向上/エチオピア南部の生計向上（ELMT/ELSE）、および欧州委員会人道援助事務所（ECHO）が資金提供している地域生計擁護プロジェクト（REGLAP）などがある。[ 29 ]

参照

参考文献

  1. ^ Blench, Roger (2001). 「新世紀における牧畜民」 (PDF) . FAO. pp.  11– 12. 2012年2月1日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2011年8月23日閲覧。
  2. ^ポラード、ローゼンバーグ、ティグナー、エリザベス、クリフォード、ロバート (2015) 『世界は一つ、世界は別々』 ニューヨーク: WW Norton & Company. p. 23. ISBN 978-0-393-91847-2。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  3. ^ホー、ピーター；アザディ、ホセイン（2010）「中国北部における牧草地の劣化：牧畜民の認識」環境研究誌110（3 ）：302-307。Bibcode：2010ER....110..302H。doi：10.1016 /j.envres.2009.12.007。PMID：20106474。 
  4. ^ Ho, P. (2001). 「中国北部の牧草地の劣化の再考？非平衡牧草地生態学を検証するための予備的統計分析」.開発研究ジャーナル. 37 (3): 99– 133. doi : 10.1080/00220380412331321991 . ISSN 0022-0388 . S2CID 154397243. SSRN 2168755 .   
  5. ^ L. Copeland; P. Wescombe (1966). 『レバノンの石器時代遺跡目録：北レバノン、南レバノン、東中央レバノン』p. 49. Impr. Catholique . 2011年8月29日閲覧。
  6. ^ Fleisch、Henri.、Notes de Préhistoire Libanaise : 1) Ard es Saoude。 2) ラ・ベカー・ノルド。 3) 外気でのポリソワール。 BSPF、vol. 63年、1966年。
  7. ^シェラット、アンドリュー（1983年）「旧世界における動物の二次的搾取」（世界考古学第15巻第1号、1983年特集号：遊牧と牧畜）
  8. ^ Cribb, R (1991)『考古学における遊牧民』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ。
  9. ^シカゴ東洋研究所「古代近東の遊牧民、部族、国家：学際的視点」
  10. ^ Perrot J. (1964)、「Les deux premières Campagnes de fouilles à Munhata」シリア XLI pp. 323-45
  11. ^メラート、ジェームズ（1975年）『近東の新石器時代』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン）、pp. 239-241
  12. ^ザリンス、ジュリス (1992)「アラビアの牧畜遊牧民：民族考古学と考古学的記録」O. バー・ヨセフとA. カザノフ編『レヴァントの牧畜』
  13. ^スペングラー, ロバート; フラチェッティ, マイケル; ドゥーマニ, ポーラ; ルース, リン; チェラセッティ, バーバラ; ブリオン, エリッサ; マルヤシェフ, アレクセイ (2014年5月22日). 「中央ユーラシアの青銅器時代の移動牧畜民における初期農業と作物の伝承」 .ロンドン王立協会紀要 B: 生物科学. 281 (1783) 20133382. doi : 10.1098/rspb.2013.3382 . ISSN 0962-8452 . PMC 3996608. PMID 24695428 .   
  14. ^ギボンズ、アン（2015年6月10日）「遊牧民はヨーロッパ人とアジア人に強い遺伝的痕跡を残した」『サイエンス』、AAAS。
  15. ^ギボンズ、アン（2017年2月21日）「数千人の騎手が青銅器時代のヨーロッパに押し寄せ、現地の人口構造を変えた可能性がある」『サイエンス』
  16. ^ Hermes, Taylor R.; Frachetti, Michael D.; Bullion, Elissa A.; Maksudov, Farhod; Mustafokulov, Samariddin; Makarewicz, Cheryl A. (2018年3月26日). 「都市と遊牧民の同位体ニッチが明らかにする中央アジアのシルクロード沿いの食生活のつながり」 . Scientific Reports . 8 (1): 5177. Bibcode : 2018NatSR...8.5177H . doi : 10.1038/ s41598-018-22995-2 . ISSN 2045-2322 . PMC 5979964. PMID 29581431 .   
  17. ^ベック、ロイス（1991）「ノマド：イランの遊牧民カシュガイ族の一年」（カリフォルニア大学出版）
  18. ^ Tsjaad by Dorrit van Dalen 2026年1月23日
  19. ^デイヴィッド・クリスチャン『ロシア・中央アジア・モンゴルの歴史』1998年、81-98ページおよび
  20. ^ホー、ピーター（2000年）「中国北西部辺境における砂漠化の神話：寧夏省の事例、1929-1958年」『モダン・チャイナ』26 (3): 348-395 . doi : 10.1177/009770040002600304 . ISSN 0097-7004 . S2CID 83080752 .  
  21. ^ Lewis, IM (1999). 『牧歌的民主主義』LIT Verlag Münster. p. 31. ISBN 978-3-8258-3084-7。
  22. ^遊牧民 – 事実
  23. ^デール・アイケルマン『中東・中央アジア 人類学的アプローチ』第4版、プレンティス・ホール、2002年、11頁
  24. ^ Mongolia Today – オンラインマガジン 2009年1月22日アーカイブ、 Wayback Machine
  25. ^ホー、ピーター (2016). 「空虚な制度、非信頼性、そして牧畜：中国の放牧禁止、鉱業、そして民族性」. 『農民研究ジャーナル』 . 43 (6): 1145–1176 . doi : 10.1080/03066150.2016.1239617 . ISSN 0306-6150 . S2CID 157632052 .  
  26. ^ a b ARTE France. Films Media Group, film distributor., Ladakh: the Last Nomads , OCLC 965342516 
  27. ^ Yilmaz, Engin; Gogib, Liza; Urivelarrea, Pablo; Demirbas Çağlayan, Semiha (2019-05-03). 「移動牧畜と保護地域：紛争、協力、そして連結性」 . PARKS . 25 (1): 7– 24. doi : 10.2305/iucn.ch.2019.parks-25-1ey.en . ISSN 0960-233X . 
  28. ^ブラス、マイケル（2015年12月）「スーダン、メロエト国家の南部および南東部国境沿いの交流と牧畜」世界先史学ジャーナル28 ( 4): 255– 288. doi : 10.1007/s10963-015-9089-1 . ISSN 0892-7537 . PMC 4856204 . PMID 27158190 .   
  29. ^ a b c d eパヴァネッロ、サラ 2010.国境を越えた活動 - アフリカの角の乾燥地帯における生計の安全保障を向上させるための国境を越えた活動の可能性の活用 2010年11月12日アーカイブウェイバックマシンロンドン：海外開発研究所
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=遊牧民&oldid =1330930845」より取得