アフリカ系アメリカ人
Ethnic and cultural group in the United States

Ethnic group
アフリカ系アメリカ人
2020年米国国勢調査時点における、米国の各郡における黒人アメリカ人の割合
総人口
単独（単一人種）：41,104,200人[1]米国総人口の12.40%混合（混血）：5,832,533人[1]米国総人口の1.76%単独または混合：46,936,733人[1]
増加
減少


増加
増加


増加
増加米国総人口の14.16%
人口の多い地域
主に米国南部とアメリカの都市中心部。以下を含む：
テキサス州3,552,997人[1]
ジョージア州3,320,513人 [1]
フロリダ州3,246,381人 [1]
ニューヨーク州2,986,172人 [ 1 ]
カリフォルニア州2,237,044人 [1]
言語
アメリカ英語（アフリカ系アメリカ英語およびアフリカ系アメリカ方言英語を含む）、ガラ語、ルイジアナ・クレオール語
宗教
多数派：
キリスト教（78%）[注1]
その他：[2]
無宗教（18%）
イスラム教（2%）
参照：黒人アメリカ人の宗教
Part of a series on
African Americans
History
Periods
Aspects
Migrations
Culture
Lifeways
Schools
Academic study
Celebrations
Economic class
Symbols and ideas
Religion
Institutions
Theologies
Non-Christian groups
Politics
Organizations
Ideologies
Civic/economic groups
Organizations
Sports
Athletic associations and conferences
Sub-communities
Multiethnic
Specific ancestries
Sexual orientation
Dialects and languages
English dialects
Languages and other dialects
Population
US states
US cities
Historic places
Population count
Diaspora
Prejudice
Racism
Stereotypes and media depictions

アフリカ系アメリカ人は、黒人アメリカ人とも呼ばれ、以前はアフロ・アメリカンと呼ばれていましたが、アメリカ合衆国の人種的・民族的グループであり、アメリカ合衆国国勢調査の定義によると、 「アフリカの黒人人種グループのいずれか」を祖先とするアメリカ人で構成されています。[3]アフリカ系アメリカ人は、白人アメリカ人に次いでアメリカ合衆国で2番目に大きな人種的・民族的グループを構成しています。[4]「アフリカ系アメリカ人」という用語は、一般的にアメリカ合衆国で奴隷にされたアフリカ人の子孫を指します。[5] [6]米国国勢調査局の年次推計によると、2024年7月1日現在、黒人人口は42,951,595人と推定され、アメリカ合衆国の総人口の約12.63%を占めています。[7]

アフリカ系アメリカ人の歴史は16世紀に始まりました。アフリカの奴隷商人がアフリカの職人、農民、戦士をヨーロッパの奴隷商人に売り、彼らは彼らを大西洋を越えて西半球へと移送しました。彼らはヨーロッパの入植者に奴隷として売られ、特に南部の植民地のプランテーションで働かされました。少数の者は解放または逃亡によって自由を獲得し、アメリカ独立戦争の前後に独立したコミュニティを築きました。1783年にアメリカ合衆国が建国された後も、ほとんどの黒人は奴隷であり続け、主にアメリカ南部に集中していました。400万人の奴隷は1865年の南北戦争でようやく解放されました。[8]

南北戦争後の復興期、アフリカ系アメリカ人は市民権と成人男性に選挙権を獲得しました。しかし、白人至上主義が蔓延していたため、彼らは南部で二級市民として扱われ、すぐに参政権を剥奪されました。これらの状況は、アメリカ合衆国の軍事紛争への参加、南部からの大規模な移住、法的人種隔離の撤廃、そして政治的および社会的自由を求めた公民権運動によって変化しました。しかし、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別は人種間の社会経済的格差は、 21世紀においても依然として問題となっています。

20世紀と21世紀において、移民はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおいてますます重要な役割を果たしてきました。2022年現在、米国の黒人人口の10%は移民であり、20%は移民または移民の子供です。[9]黒人移民やその子供の中には、アフリカ系アメリカ人であると自認する人もいますが、第一世代移民の大多数はそうではなく、出身国への帰属意識を好みます。[10] [11]アフリカ系アメリカ人のほとんどは西アフリカおよび中央アフリカ沿岸部にルーツを持ち、西ヨーロッパおよびネイティブアメリカンのルーツも様々な割合で含まれています。[12]

アフリカ系アメリカ人文化は世界中の文化に大きな影響を与え、視覚芸術、文学、英語、哲学、政治、料理、スポーツ、音楽に多大な貢献をしてきました。アフリカ系アメリカ人のポピュラー音楽への貢献は非常に深く、ジャズ、ゴスペル、ブルース、ロックンロール、ファンク、ディスコ、ハウス、テクノ、ヒップホップ、R&B、トラップ、ソウルなど、ほとんどのアメリカ音楽は、その起源がアフリカ系アメリカ人コミュニティに部分的または全体的にあります。[13] [14]

歴史

植民地時代

15～19世紀のアフリカにおける主要な奴隷貿易地域

大西洋横断奴隷貿易で奴隷にされ、移送された人々の大多数は、中央アフリカと西アフリカのいくつかの民族グループの人々でした。彼らは沿岸襲撃でヨーロッパの奴隷商人に直接捕らえられたり、[15]西アフリカの奴隷商人によって売られたり、半ヨーロッパ人の「商人王子」[16]によってヨーロッパの奴隷商人に売られ、アメリカ大陸に連れてこられたりしました [17]

現在のアメリカ合衆国に最初のアフリカ人奴隷が到着したのは16世紀初頭です。アフリカ人は、 1513年にフアン・ポンセ・デ・レオンの航海でスペイン領フロリダに上陸した際にも同行し、奴隷となったアフリカ人はほぼ同時期にスペイン領プエルトリコに到着しました。[18] [19]

アフリカ人はカリブ海のサントドミンゴを経由して、 1526年にスペインの探検家ルーカス・バスケス・デ・アイヨンによって設立されたサン・ミゲル・デ・グアルダペ植民地（現在のサウスカロライナ州のウィニャ湾地域に位置する可能性が高い）にもやって来ました。 [20]この不運な植民地は、リーダーシップをめぐる争いによってほぼすぐに混乱に陥り、その間に奴隷たちは反乱を起こして植民地から逃げ出し、地元のネイティブアメリカンのもとに避難を求めました。デ・アイヨンと多くの入植者はその後まもなく疫病で亡くなり、植民地は放棄されました。逃げることができなかった入植者と奴隷たちは、元の場所であるイスパニョーラ島に戻りました。島に戻りました。 [20]

奴隷となった探検家エステバンは、1528年にナルバエス遠征隊と共にフロリダに到着しました。この旅は最初にサントドミンゴに上陸し、その後スペイン領テキサスと南西部を旅し、メキシコで終わりました [21]

1565年、セントオーガスティン（スペイン領フロリダ）で、セビリア出身の自由黒人家事使用人ルイサ・デ・アブレゴとセゴビアの白人征服者ミゲル・ロドリゲスとの結婚は、現在のアメリカ合衆国本土で記録に残る最初のキリスト教徒の結婚です。[22]

17世紀のバージニア州でタバコを加工する奴隷たち。1670年のイラスト

イギリス領アメリカ（将来のアメリカ合衆国の大部分を含む）で最初に記録されたアフリカ人は、「20人ほどの黒人」で、 1619年8月にケープ・コンフォート経由でバージニア州ジェームズタウンに年季奉公人として到着しました。[23]多くのバージニア州の入植者が過酷な環境で亡くなり始めると、ますます多くのアフリカ人が労働者として働くために連れてこられました [24]

年季奉公人（白人または黒人）は、数年間（通常4～7年）無給で働きました。初期のバージニア州とメリーランド州における年季奉公人の地位は奴隷制に似ていました。奉公人は売買または貸与される可能性があり、不服従や逃亡を企てた場合は身体的に殴打されることもありました。奴隷とは異なり、彼らは雇用期間の満了後、または自由が購入された場合に解放されました。彼らの子供は彼らの地位を継承せず、契約から解放されると「1年間の穀物、二重の衣服、必要な道具」と「自由費」と呼ばれる少額の現金を受け取りました。[25]アフリカ人は自由を買うために合法的に作物や牛を飼育することができました。[26]彼らは家族を育て、他のアフリカ人と結婚し、時にはネイティブアメリカンやヨーロッパ人入植者と結婚することもありました。[27]

1655年のニューアムステルダムでの最初の奴隷オークション。1895年のハワード・パイルによるイラスト[28]

1640年代から1650年代にかけて、ジェームズタウン周辺にはいくつかのアフリカ人家族が農場を所有し、植民地時代の基準で裕福になった家族もおり、中には年季奉公人を購入する者もいました。1640年、バージニア議会は、逃亡したとして黒人のジョン・パンチを主人ヒュー・グウィンのもとで終身奴隷として服従させる判決を下し、終身奴隷制に関する最古の記録を残しました。 [29] [30]

スペイン領フロリダでは、一部のスペイン人がペンサコーラ、クリーク、またはアフリカの女性（奴隷と自由人の両方）と 結婚または婚姻関係を持ち、その子孫がメスティーソとムラートの混血人口を形成しました。スペイン人はジョージア植民地の奴隷たちにフロリダへの避難を奨励し、カトリックへの改宗と引き換えに自由を与えることを約束しました。チャールズ2世は、スペイン領フロリダに逃亡し、改宗と洗礼を受け入れたすべての奴隷を解放する勅令を発しました。ほとんどの奴隷はセントオーガスティン周辺に向かいましたが、逃亡した奴隷もペンサコーラに到着しました。セントオーガスティンは、1683年には早くもスペイン領フロリダを守るために全員黒人の民兵部隊を編成していました。 [31]

1769年、サウスカロライナ州チャールストンで奴隷オークションを宣伝するチラシの複製

オランダ系アフリカ人到着者の一人、アンソニー・ジョンソンは、後に民事訴訟の判決により、最初の黒人「奴隷」の一人であるジョン・カソルを所有することになりました。 [32] [33]

人種に基づく奴隷制度という一般的な概念は、18世紀まで完全には発展しませんでした。オランダ西インド会社は1625年に11人の黒人奴隷をニューアムステルダム（現在のニューヨーク市）に輸入し、奴隷制を導入しました。しかし、植民地の奴隷はすべて、イギリスへの降伏時に解放されました。 [34]

マサチューセッツは1641年に奴隷制を法的に認めた最初のイギリス植民地でした。1662年、バージニアは、奴隷女性の子供は、慣習法の場合と同様に、父親ではなく母親の地位を継承するという法律を可決しました。この法的原則は、partus sequitur ventrumと呼ばれていました。[35] [36]

1699年の法令により、バージニアはすべての自由黒人の国外追放を命じ、植民地に残っていたすべてのアフリカ系の人々を事実上奴隷と定義しました。[37] 1670年、植民地議会は、自由黒人（および洗礼を受けた黒人）（およびネイティブアメリカン）がキリスト教徒（この法令では白人ヨーロッパ人を意味する）を購入することを禁止する一方で、「自らの国民」の購入を許可する法律を可決しました。[38]

1774年、ニューヨークの新聞に掲載された逃亡奴隷の写真。10ドル（2024年の288ドルに相当）の報奨金を提示しています。ジョージ・ワシントンやトーマス・ジェファーソンを含む奴隷所有者は、 1865年に奴隷制が終焉を迎える前に、全米の新聞に約20万枚の逃亡奴隷の広告を掲載しました。 [39] [40]

スペイン領ルイジアナでは、アフリカ人奴隷貿易の廃止に向けた動きはなかったものの、スペイン統治下ではコアルタシオンと呼ばれる新しい法律が導入され、奴隷は自身の自由と他者の自由を買うことができました。[41]奴隷を買うための資金を持っていない人もいましたが、政府の奴隷制に関する措置により多くの自由黒人の存在が可能になりました。これは、スペイン領ルイジアナにも居住していたフランス系クレオール人（ヌーベルフランスに定住したフランス人）とスペイン人との間で問題を引き起こしました。フランス系クレオール人は、この措置を制度の最悪の要素の一つとして挙げました。[42]

1704年にサウスカロライナ州で初めて設立された、武装した白人の集団、すなわち奴隷パトロールは、奴隷化された黒人を監視するために組織されました。[43]彼らの役割は、奴隷、特に逃亡奴隷の取り締まりでした。奴隷所有者は、奴隷が反乱や反乱を組織することを恐れたため、奴隷パトロール内に軍事的な指揮系統と規律を提供するために州民兵が組織されました。これらのパトロールは、反乱や反乱につながる可能性のある奴隷の組織的な集会を察知し、遭遇し、鎮圧するために使用されました。[43]

最も初期のアフリカ系アメリカ人の会衆と教会は、大覚醒運動後の1800年以前に、北部と南部の都市で組織されました。1775年までに、アフリカ系アメリカ人はアメリカ植民地の人口の20%を占め、イギリス系アメリカ人に次いで2番目に大きな民族グループとなりました。[44]

アメリカ独立戦争から南北戦争まで

クリスパス・アタックスは、アメリカ独立戦争の最初の「殉教者」です。彼はネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人の血を引いていました

1770年代、奴隷と自由人の両方のアフリカ人は、アメリカ独立戦争でイギリス軍を破り、反乱を起こしたアメリカ植民地の独立確保を支援しました。[45]黒人はアメリカ独立戦争の両陣営で役割を果たしました。愛国者運動の活動家には、ジェームズ・アーミステッド、ホイップル王子、オリバー・クロムウェルなどがいました。[46] [47]約1万5000人の黒人ロイヤリストが戦後、イギリス軍と共に去り、そのほとんどはイギリス[48]またはその植民地で自由黒人となり、ノバスコシア州黒人やシエラレオネ・クレオール人などがその例です。[49] [50]

スペイン領ルイジアナでは、ベルナルド・デ・ガルベス知事がスペインの自由黒人を2つの民兵隊に組織し、アメリカ独立戦争中にニューオーリンズを守りました。彼らは1779年の戦いでスペインがイギリスからバトンルージュを奪取した戦いに参加しましたガルベスは、アラバマ州モービルやフロリダ州ペンサコーラのイギリス軍前哨基地に対する作戦でも民兵を指揮した。彼は、重傷を負った者は解放すると誓約し、軽傷を負った者にはコアタシオン（自由と他者の自由を買うこと）の低額の報酬を保証することを約束して、民兵のために奴隷を募集した。1790年代、カロンデレト男爵のフランシスコ・ルイス・ヘクター知事は、地元の要塞を強化し、民兵のためにさらに多くの自由黒人を募集した。カロンデレトは、従軍する自由黒人の数を倍増させ、さらに2つの民兵隊を創設した。1つは黒人メンバーで構成され、もう1つはパルド（混血）だった。民兵に従事することで、自由黒人は白人との平等に一歩近づくことになり、例えば武器の所持権や収入の増加が認められた。しかし、実際にはこれらの特権は自由黒人と奴隷の黒人を遠ざけ、白人との同一視を助長した。[42]

奴隷制度は、アメリカ合衆国憲法第1条第2節第3項などの条項（通称3/5妥協）を通じて暗黙のうちに保障されていた。第9節第1項の制約のため、議会は1807年まで奴隷輸入禁止法を可決できなかった。[51] 逃亡奴隷法（憲法第4条第2節第3項の逃亡奴隷条項に由来）は1793年と1850年の両年、議会で可決され、奴隷所有者がアメリカ合衆国内のどこにいても逃亡奴隷を取り戻す権利を保証した。[40]奴隷を財産とみなしていた奴隷所有者は、奴隷制から逃亡した者を援助したり支援したり、その捕獲を妨害することが連邦犯罪となるようにした。[39]当時、奴隷制はほぼ黒人のみを標的としており、南北戦争以前のアメリカ合衆国において最も重大かつ論争の多い政治問題となっており、幾度となく危機と紛争を引き起こしていた。ミズーリ妥協、1850年妥協、悪名高いドレッド・スコット判決、そしてジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃などがその例である。

フレデリック・ダグラス、 1850年頃

南北戦争以前、8人の大統領が奴隷を所有していました。これはアメリカ合衆国憲法で法的に保護されていた慣行でした。[52] 1860年までに、アメリカ合衆国における奴隷化された黒人の数は、主に大西洋奴隷貿易の結果として、350万人から440万人に増加しました。さらに、48万8000人から50万人の黒人が（法定制限付きで）全国で自由に暮らしていました。[ 53]ヘンリー・クレイによれば、白人からの「克服できない偏見」に加えて、法定制限も課されていました。[55]このような状況に対応して、自由になった黒人の中には、アメリカ合衆国を離れ、西アフリカのリベリアに移住することを選ぶ人もいました。 [53]リベリアは1821年にアメリカ植民地協会（ACS）によって入植地として設立されました。ACSの奴隷制度廃止論者の多くは、黒人アメリカ人はアメリカ合衆国よりもアフリカで自由と平等を得る機会が増えると信じていました [53]

奴隷は所有者にとって大きな経済的投資であっただけでなく、国で最も貴重な産物であり輸出品である綿花の生産においても重要な役割を果たしました。奴隷たちは、アメリカ合衆国議会議事堂、ホワイトハウス、ワシントンD.C.にあるその他の建物など、いくつかの著名な建造物の建設に尽力しました。[56]同様の建設プロジェクトは奴隷州にも存在しました。

売りを待つ奴隷たち： 1853年、バージニア州リッチモンド。新しい服に注目してください。国内の奴隷貿易は多くの家族を崩壊させ、個人は家族や氏族とのつながりを失いました

1815年までに、国内奴隷貿易はアメリカ合衆国において重要な経済活動となり、1860年代まで繁栄を続けました。[57]歴史家は、約100万人がこの強制移住の対象となったと推定しており、これはしばしば新たな「中間航路」と呼ばれました。歴史家のアイラ・バーリンは、奴隷のこの国内強制移住を、アメリカ独立戦争から南北戦争までの期間における奴隷の生活における「中心的な出来事」と表現しました。バーリンは、奴隷が直接故郷を追われたか、あるいは自分自身や家族が強制的に移住させられるという絶え間ない恐怖の中で暮らしていたかに関わらず、「大規模な国外追放は全米の黒人にトラウマを与えた」と強調しました。[58]この大規模な強制移動の結果、数え切れないほどの人々が家族や氏族とのつながりを失い、多くのアフリカ系民族はアフリカの様々な部族の起源に関する知識を失いました。[57]

1863年に撮影されたルイジアナ州出身の烙印を押された奴隷ウィルソン・チンの写真と、ゴードンと彼の傷だらけの背中の有名な写真は、写真という生まれたばかりの媒体が奴隷制の残虐性と残酷さを視覚的に記録し、要約するためにどのように使用されたかを示す、最も初期かつ最も強力な2つの例となりました。[59]

1864年、アメリカ南北戦争中のジョージア州アトランタ、ホワイトホール通りにある奴隷商人の商店。ドアのそばにアメリカ有色人種部隊の北軍伍長が座っています

自由黒人の出身大陸への移住は、独立戦争以来提案されていました。ハイチが独立後、アメリカ合衆国との貿易関係を再構築した後、ハイチはアフリカ系アメリカ人の移住を募りました。ハイチ連合は、両国間の関係を促進するために結成された団体でした。[60]シンシナティで黒人に対する暴動が発生した後、ハイチの黒人コミュニティはウィルバーフォース・コロニーの設立を後援しました。これは、当初はカナダへのアフリカ系アメリカ人移民の入植地として成功しました。このコロニーは、そのような独立した政治体の最初のものの一つでした。それは数十年にわたって存続し、アメリカ合衆国のいくつかの地域から移住してきた約200の黒人家族の目的地となりました。[60]

1863年、アメリカ南北戦争中、エイブラハム・リンカーン大統領は奴隷解放宣言に署名しました。この宣言は、南軍支配地域のすべての奴隷が自由であると宣言しました。[61]北軍の進軍はこの宣言を執行し、1865年にテキサスが最後に解放された州となりました。[62]

ハリエット・タブマン、 1869年頃

いくつかの国境州では、1865年12月に憲法修正第13条が批准されるまで奴隷制が続きました。 [63] 1790年の帰化法は米国市民権を白人のみに制限しましたが、 [64] [65]憲法修正第14条（1868年）は黒人に市民権を与え、憲法修正第15条（1870年）は黒人男性に投票権を与えました。[66]

復興時代とジム・クロウ法

アフリカ系アメリカ人は、白人の支配や監督から逃れるために、すぐに自分たちの教会、学校、地域社会／市民団体を設立しました戦後の復興期は当初、アフリカ系アメリカ人にとって進歩の時代であったが、その時代は1876年に終わった。1890年代後半までに、南部諸州は人種差別と公民権の剥奪を強制するジム・クロウ法を制定した。[67]人種差別はジム・クロウ法によって強制されるようになり、黒人が合法的に歩く、話す、飲む、休む、または食べることができる場所を示す標識が使用された。[68]人種が混在する場所では、白人以外の客はすべての白人の客の対応が終わるまで待たなければならなかった。[68]ほとんどのアフリカ系アメリカ人は人種差別に起因する暴力を避けるため、ジム・クロウ法に従った。自尊心と尊厳を保つため、アンソニー・オーバートンやメアリー・マクロード・ベスーンなどのアフリカ系アメリカ人は独自の学校、教会、銀行、社交クラブ、その他の事業を築き続けた。[69]

19世紀最後の10年間、アフリカ系アメリカ人を標的とした人種差別法と人種暴力がアメリカ合衆国で急増し始め、この時期はしばしば「アメリカの人種関係のどん底」と呼ばれます。これらの差別行為には、1896年のプレッシー対ファーガソン事件における合衆国最高裁判所の判決で支持された、南部諸州および全国の地方自治体で法的に義務付けられた人種隔離、南部諸州における投票抑圧または選挙権剥奪、全国的な経済的機会や資源の否定、そして政府当局によって妨害または奨励されることなくアフリカ系アメリカ人を標的とした私的な暴力行為や集団的な人種暴力が含まれていました。[70]

大移動と公民権運動

1919年の写真で、ネブラスカ州オマハで1919年に起きたオマハ人種暴動でリンチされ、遺体を切断され、焼かれた黒人被害者ウィル・ブラウンのそばに立つ白人男性のグループがポーズをとっています。リンチの絵葉書や写真は、アメリカでは人気の土産物でした。[71]

南部のアフリカ系アメリカ人の悲惨な状況は、20世紀前半の大移動を引き起こし、米国北部および西部でアフリカ系アメリカ人のコミュニティが拡大することになった。 [72]黒人の急速な流入は北部および西部の都市における人種的バランスを崩し、両地域の黒人と白人の間の敵意を悪化させた。[73] 1919年の赤い夏は、1919年のシカゴ人種暴動や1919年のオマハ人種暴動など、30以上の都市で発生した人種暴動の結果、米国全体で数百人の死者とそれ以上の死傷者を出したことで特徴づけられた。全体として、北部および西部の都市の黒人は、生活の多くの側面で組織的な差別を経験した。雇用の面では、黒人の経済的機会は最も低い地位に流され、潜在的な移動が制限されていた。 1900年のハンプトン黒人会議で、マシュー・アンダーソン牧師は次のように述べた。「…賃金収入の道筋の境界線は、南部よりも北部で厳格に引かれている。」[74]住宅市場では、流入に伴ってより厳しい差別的措置が取られ、「標的を絞った暴力、制限的契約、レッドライニング、人種誘導」が混在する結果となった。[75]多くの白人がアフリカ系アメリカ人に対する暴力、脅迫、法的手段で自らの居場所を守った一方で、他の多くの白人はより人種的に均質な郊外や準都市地域へと移住した。これは「ホワイトフライト」として知られるプロセスである。[76]

ローザ・パークスバスで白人に席を譲らなかったために逮捕され、指紋採取を受けました

差別にもかかわらず、南部の絶望的な状況から抜け出すための目玉は、北部の都市におけるアフリカ系アメリカ人の組織やコミュニティの成長でした。組織には、黒人志向の組織（例：アーバン・リーグ、NAACP）、教会、企業、新聞に加え、アフリカ系アメリカ人の知的文化、音楽、大衆文化の発展における成功（例：ハーレム・ルネッサンス、シカゴ・ブラック・ルネッサンス）が含まれていました。ハーレムのコットン・クラブは白人専用の施設で、黒人（デューク・エリントンなど）は演奏が許可されていましたが、聴衆は白人でした。[77]黒人アメリカ人はまた、ジム・クロウ法による強制的な障害なしに、北部の都市で政治的権力の新たな基盤を見つけました。[78] [79]

1950年代までに、公民権運動は勢いを増していた。1955年に起きたリンチ事件は、シカゴ出身の14歳の少年エメット・ティルの事件であり、不正義に対する国民の怒りを爆発させた。ミシシッピ州マネーの親戚の家で夏を過ごしていたティルは、白人女性に狼の口笛を吹いたとして殺害された。ティルはひどく殴打され、片目をえぐり出され、頭を撃たれた。母親が棺を開かずに葬儀を行うという決断に対する根深い反発が、全米の黒人社会を動員した。[80] ヴァン・ニューカークは「殺人犯の裁判は、白人至上主義の暴政を浮き彫りにする祭典となった」と書いている。[80]ミシシッピ州は2人の被告を裁判にかけたが、全員が白人の陪審員によって速やかに無罪となった。[81]エメット・ティルの殺害から100日後、ローザ・パークスはアラバマ州のバスで席を譲ることを拒否しました。実際、パークスはエメットの母親であるメイミー・ティルに、「モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否したとき、棺桶の中のエメットの傷ついた顔の写真が彼女の心に焼き付いた」と語っています。[82]

雇用と自由のためのワシントン大行進、公民権運動の指導者と労働組合の指導者たちが写っています

雇用と自由のためのワシントン大行進と、それを実現させた状況は、ジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領に圧力をかけたとされています。ジョンソンは、公共施設、雇用、労働組合における差別を禁止した1964年の公民権法と、有権者登録と選挙の保護を通じて黒人の政治参加を確保するために州に対する連邦政府の権限を拡大した1965年の投票権法の成立を支持しました。[83] 1966年までに、ブラックパワー運動の台頭が起こりました運動の台頭により、公民権運動の目的が経済的および政治的自立、および白人の権威からの自由を含むように拡大された。[84]

戦後も、多くのアフリカ系アメリカ人は他のアメリカ人に比べて経済的に恵まれない状況が続きました。黒人の平均収入は、1947年には白人労働者の54%、1962年には55%でした。1959年、白人の世帯収入の中央値は5,600ドル（2024年には60,405ドルに相当）でしたが、非白人世帯は2,900ドル（2024年には31,281ドルに相当）でした。1965年には、黒人世帯全体の43%が貧困層に陥り、年収は3,000ドル（2024年には29,933ドルに相当）未満でした。1960年代には、多くの黒人アメリカ人の社会的および経済的状況が改善されました [85]

1965年から1969年にかけて、黒人世帯の収入は白人世帯の収入の54%から60%に増加しました。1968年には、黒人世帯の23%が年間3,000ドル（2024年には27,126ドルに相当）未満の収入でしたが、1960年には41%でした。1965年には、黒人アメリカ人の19%が全国平均と同等の収入を得ていましたが、1967年までにその割合は27%に増加しました。1960年には、黒人の教育水準の中央値は10.8年でしたが、1960年代後半には12.2年に上昇し、白人の中央値より半年遅れました。[85]

公民権運動後の時代

ブラック・ライブズ・マター抗議運動は、2016年7月のフィランド・カスティール射殺事件

アフリカ系アメリカ人は、公民権運動後の時代に政治的にも経済的にも大きく前進した。1967年、サーグッド・マーシャルはアフリカ系アメリカ人として初めて最高裁判事に就任した。1968年、シャーリー・チザムは米国議会に選出された初の黒人女性となった。1989年、ダグラス・ワイルダーは米国史上初のアフリカ系アメリカ人知事に選出された。 1991年、クラレンス・トーマスがマーシャルの後を継ぎ、2人目のアフリカ系アメリカ人最高裁判事となった。1992年、イリノイ州のキャロル・モーズリー・ブラウンは米国上院に選出された初のアフリカ系アメリカ人女性となった。2000年の米国の黒人公職者は8,936人で、1970年以降7,467人の純増加を示した。2001年には、484人の黒人市長が就任した。[86]

2005年、アメリカ合衆国に移住したアフリカ人の数は、大西洋奴隷貿易中に強制的に連れてこられたピーク時の数を1年間で上回りました。[87] 2008年11月4日、白人アメリカ人の母親とケニア人の父親を持つ民主党 上院議員 バラク・オバマは、共和党上院議員ジョン・マケインを破り 、大統領に選出された初のアフリカ系アメリカ人となりました。アフリカ系アメリカ人有権者の少なくとも95%がオバマに投票しました。[88] [89]彼はまた、若くて教育を受けた白人、大多数のアジア系、[90]そしてヒスパニック系[90]からも圧倒的な支持を受け、民主党の選挙で多くの新しい州を獲得しました。[88] [89]オバマは白人票全体では敗北しましたが、ジミー・カーター以来、現職以外の民主党大統領候補の中で最も多くの白人票を獲得しました[91]オバマは2012年11月6日に同様の差で2期目かつ最後の任期に再選された。 [92] 2021年、ジャマイカ人の父とインド人の母の娘であるカマラ・ハリスは、女性として初めて、アフリカ系アメリカ人として初めて、そしてアジア系アメリカ人として初めてア​​メリカ合衆国副大統領となった。[93] [検証失敗] 2021年6月、アメリカ合衆国における奴隷制の終焉を記念する日であるジューンティーンスが連邦の祝日となった。[94]

人口統計

2020年の黒人アメリカ人（のみ）の人口ピラミッド
2020年米国国勢調査時点における、米国の各州、ワシントンD.C.、プエルトリコにおけるアフリカ系アメリカ人の割合
2020年国勢調査による、アメリカ合衆国における黒人アメリカ人が多数派を占める郡
黒人またはアフリカ系アメリカ人の住民が25人未満のアメリカの郡を示す、アメリカ合衆国国勢調査の地図
1790年から2010年までのアメリカ南部に住むアフリカ系アメリカ人人口の割合を示すグラフ。 1910年から1940年の間と1940年から1970年の間に大きな減少があり、1970年以降は逆の傾向にあることに注目してください。それでもなお、アフリカ系アメリカ人人口の絶対多数は常にアメリカ南部に住んでいました

1790年に初めてアメリカ合衆国で国勢調査が行われた際、アフリカ人（奴隷と自由民を含む）は約76万人で、人口の約19.3%を占めていました。1860年に南北戦争が始まった頃には、アフリカ系アメリカ人の人口は440万人に増加しましたが、その割合は国全体の人口の14%にまで低下しました。大多数は奴隷であり、「自由民」として数えられたのはわずか48万8000人でした」として数えられたのはわずか48万8000人でした。1900年までに、黒人人口は倍増し、880万人に達しました。[95]

1910年には、アフリカ系アメリカ人の約90%が南部に住んでいました。より良い仕事と生活条件を求め、ジム・クロウ法と人種差別的な暴力から逃れるために、多くの人々が北部へ移住し始めました。「大移動」と呼ばれるこの現象は、1890年代から1970年代にかけて起こりました。1916年から1960年代にかけて、600万人以上の黒人が北部へ移動しました。しかし、1970年代と1980年代には、この傾向は逆転し、サンベルト地帯から南部へ移動するアフリカ系アメリカ人が、南部を離れるアフリカ系アメリカ人を上回りました。 [96]

アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人人口は、1930年まで総人口に占める割合として徐々に減少し、それ以降は増加しています。

アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人[97]
年 数 全体の割合
人口の割合		 変化率
（10年間）		 奴隷 奴隷状態にあった割合
1790年 757,208 19.3%（最高）  – 697,681 92%
1800年 1,002,037 18.9% 32.3% 893,602 89%
1810年 1,377,808 19.0% 37.5% 1,191,362 86%
1820年 1,771,656 18.4% 28.6% 1,538,022 87%
1830年 2,328,642 18.1% 31.4% 2,009,043 86%
1840年 2,873,648 16.8% 23.4% 2,487,355 87%
1850年 3,638,808 15.7% 26.6% 3,204,287 88%
1860年 4,441,830 14.1% 22.1% 3,953,731 89%
1870年 4,880,009 12.7% 9.9%  –  –
1880年 6,580,793 13.1% 34.9%  –  –
1890年 7,488,788 11.9% 13.8%  –  –
1900年 8,833,994 11.6% 18.0%  –  –
1910年 9,827,763 10.7% 11.2%  –  –
1920年 1,050万 9.9% 6.8%  –  –
1930年 1,190万 9.7%（最低） 13%  –  –
1940年 1,290万 9.8% 8.4%  –  –
1950年 1,500万 10.0% 16%  –  –
1960年 1,890万 10.5% 26%  –  –
1970年 2,260万 11.1% 20%  –  –
1980年 2,650万 11.7% 17%  –  –
1990年 3,000万人 12.1% 13%  –  –
2000年 3,460万人 12.3% 15%  –  –
2010年 3,890万人 12.6% 12%  –  –
2020年 4,110万人 12.4% 5.6%  –  –

1990年までに、アフリカ系アメリカ人の人口は約3000万人に達し、米国人口の12%を占め、1900年とほぼ同じ割合になりました。[98]

アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人グループ
年 非ヒスパニック系黒人 ヒスパニック系黒人 合計
数 % 数 %
2020年 39,940,338 12.1% 1,163,862 0.3% 41,104,200

2000年の米国国勢調査時点では、アフリカ系アメリカ人の54.8%が南部に住んでいました。同年、アフリカ系アメリカ人の17.6%が北東部、 18.7%が中西部に住んでおり、西部諸州に住んでいるのはわずか8.9%でした。しかし、西部にも特定の地域ではかなりの黒人人口が存在します。全米で最も人口の多いカリフォルニア州は、ニューヨーク、テキサス、ジョージア、フロリダに次いで5番目に多いアフリカ系アメリカ人人口を抱えています。2000年の国勢調査によると、アフリカ系アメリカ人の約2.05%がヒスパニックまたはラテン系であると自認しており、[99]その多くはブラジル、プエルトリコ、ドミニカ、キューバ、ハイチ、またはその他のラテンアメリカ系である可能性があります。アフリカ系アメリカ人よりも祖先が多いと自己申告されているのは、アイルランド人とドイツ人だけです。[100]

アフリカ系アメリカ人文化の歴史的な中心地、ハーレムの125番街でのバンドのリハーサル。ニューヨーク市は、アフリカ以外の都市の中で、220万人を超える黒人人口を抱えており、圧倒的な差をつけて世界最大の人口を抱えています。ニューヨーク市へのアフリカからの移民が、現在、市の黒人人口の増加を牽引しています。[101]

2010年の国勢調査によると、黒人であると自認する人の約3%は、最近の祖先が他の国から移住してきた。カリブ海諸国（主にジャマイカとハイチ）からの非ヒスパニック系黒人移民は、米国人口の0.9%にあたる260万人と報告されている。[102]サハラ以南のアフリカからの黒人移民も0.9%にあたる約280万人と報告されている[102]さらに、自称黒人ヒスパニックは約120万人で、米国人口の0.4%を占め、主にプエルトリコ系とドミニカ系のコミュニティに存在しています。[103]ブラジルやカナダなどのアメリカ大陸諸国、およびヨーロッパ諸国出身の自称黒人移民は、人口の0.1%未満です。黒人の血を引くと自認する混血のヒスパニック系および非ヒスパニック系アメリカ人は、人口の0.9%を占めています。米国居住者の12.6%が黒人であると自認しており、そのうち約10.3%は「ネイティブ・ブラック・アメリカン」または民族的アフリカ系アメリカ人です。彼らは奴隷として米国に連れてこられた西アフリカ/中央アフリカ人の直系の子孫です。これらの人々は、米国全体の黒人の80%をはるかに超えています。混血の人々を含めると、米国人口の約13.5%が黒人または「黒人との混血」であると自認しています。[104]しかし、米国国勢調査局によると、2000年の国勢調査の証拠は、多くのアフリカ系およびカリブ海諸国からの移民民族グループが「黒人、アフリカ系アメリカ人、またはニグロ」として自認していないことを示しています。代わりに、彼らは「その他の人種」の記入欄にそれぞれの民族グループを記入しました。その結果、国勢調査局は2010年に、アフリカ系アメリカ人のために新たに独立した「アフリカ系アメリカ人」という民族グループのカテゴリーを考案しました。[105] ナイジェリア系アメリカ人とエチオピア系アメリカ人は、米国で最も多く報告されたサハラ以南のアフリカ系グループでした。[106]

2020年の国勢調査では、アフリカ系アメリカ人の人口は推定3.3%で過少計上されており、2010年の2.1%から増加しています。[107]

各郡における割合

  • アフリカ系アメリカ人（単独）人口の時系列分布
  • 1790年
    1790年
  • 1800年
    1800年
  • 1810年
    1810年
  • 1820年
    1820年
  • 1830年
    1830年
  • 1840年
    1840年
  • 1850年
    1850年
  • 1860年
    1860年
  • 1870年
    1870年
  • 1880年
    1880年
  • 1890年
    1890年
  • 1900年
    1900年
  • 1910年
    1910年
  • 1920年
    1920年
  • 1930年
    1930年
  • 1940年
    1940年
  • 1970年
    1970年
  • 1980年
    1980年
  • 1990年
    1990年
  • 2000年
    2000年
  • 2010年
    2010年
  • 2020年
    2020年

テキサス州は、州別でアフリカ系アメリカ人の人口が最も多い州です。続いてフロリダ州が380万人、ジョージア州が360万人です。[108] ミシシッピ州は、人口に占めるアフリカ系アメリカ人の割合が最も高く、39%です。続いてルイジアナ州が34 %、ジョージア州が32%です。[要出典]

アメリカの都市

100年にわたり、アフリカ系アメリカ人がより良い機会と待遇を求めて南部から大量に移住した「大移動」と呼ばれる運動の後、現在では「新たな大移動」と呼ばれる逆の傾向が見られます。以前の大移動と同様に、この「新たな大移動」は主にシャーロット、ヒューストン、ダラス、フォートワース、ハンツビル、ローリー、タンパ、サンアントニオ、ニューオーリンズ、メンフィス、ナッシュビル、ジャクソンビルなどの都市や大都市圏に向けられています[109]経済的および文化的な理由から、米国西部および北部から南部地域に移住するアフリカ系アメリカ人の割合が増加しています。2020年には、ニューヨーク市、シカゴ、ロサンゼルスの都市圏でアフリカ系アメリカ人の減少が最も大きく、アトランタ、ダラス、ヒューストンではそれぞれ増加が最も大きかった。[110] [111]近年の減少にもかかわらず、2020年現在、ニューヨーク市都市圏は依然として米国で最大のアフリカ系アメリカ人都市圏であり、300万人を超えるアフリカ系アメリカ人を抱える唯一の都市圏です。[112] [113]

人口10万人以上の都市の中で、ジョージア州サウスフルトンは2020年に米国の大都市の中で最も黒人住民の割合が高く、93%だった。アフリカ系アメリカ人が多数派を占める他の大都市には、ミシシッピ州ジャクソン（80%）、ミシガン州デトロイト（80%）、アラバマ州バーミングハム（70%）、フロリダ州マイアミガーデンズ（67%）、テネシー州メンフィス（63%）、アラバマ州モンゴメリー（62%）、メリーランド州ボルチモア（60%）、ジョージア州オーガスタ（59%）、ルイジアナ州シュリーブポート（58%）、ルイジアナ州ニューオーリンズ（57%）、ジョージア州メイコン（56%）、ルイジアナ州バトンルージュ（55%）、バージニア州ハンプトン（53%）、ニュージャージー州ニューアーク（ 53%）、アラバマ州モービル（53%）、オハイオ州クリーブランド（52%）、マサチューセッツ州ブロックトン（51%）、ジョージア州サバンナなどがあります。（51%）などがあります。

ミシシッピ州クレイボーン郡は、 2020年の時点で87%が黒人で、アメリカで 最も黒人が多い郡です。イリノイ州クック郡は、 2020年の時点で1,185,601人の黒人住民を抱え、アメリカで最大の黒人人口を擁しています

国内で最も裕福でアフリカ系アメリカ人が多数派を占めるコミュニティは、カリフォルニア州ビューパーク・ウィンザーヒルズにあり、2025年の世帯年収中央値は159,618ドル、住宅価格中央値は約150万ドルとなる。[114] [115]その他の裕福でアフリカ系アメリカ人が多いコミュニティには、メリーランド州のプリンスジョージズ郡（ミッチェルビル、ウッドモア、アッパーマールボロ）とチャールズ郡、[116]ジョージア州の デカルブ郡（ストーンクレスト、リソニア、スモークライズ）とサウスフルトン、バージニア州チャールズシティ郡、カリフォルニア州ボールドウィンヒルズ、ニューヨーク州ヒルクレストとユニオンデール、テキサス州シーダーヒル、デソト、ミズーリシティがある。さらに、イリノイ州クック郡のシカゴ郊外南部にも裕福な黒人が多く居住している。全米不動産ブローカー協会（NAREB）の報告によると、黒人の住宅所有率が最も高い全米上位10自治体（黒人世帯が500世帯以上）のうち5自治体がこの地域にあり、オリンピア・フィールズ、サウス・ホランド、フロスモア、マットソン、リンウッドが含まれています。[117]ニューヨーク州クイーンズ郡は、人口6万5000人以上の郡の中で、アフリカ系アメリカ人の世帯収入の中央値が白人アメリカ人よりも高い唯一の郡です。[118]

バージニア州シータックは現在、アメリカ合衆国で最も古いアフリカ系アメリカ人コミュニティです。[119]活気に満ちた活発な市民コミュニティとして今日も存続しています。[120]

教育

元奴隷の読書、1870年

奴隷制時代、アメリカ合衆国では黒人の教育を禁じる反識字法が制定されました。奴隷所有者は識字を奴隷制度への脅威と見なしていました。ノースカロライナ州の法令には、「奴隷に読み書きを教えることは、彼らの心に不満をかき立て、反乱や反抗を生み出す傾向がある」と記されています [121]

1865年に奴隷制がようやく廃止されると、公教育制度は全米に広がりました。1870年までに、南部では約74の教育機関がアフリカ系アメリカ人の学生に高度な教育を提供していました。1900年までに、これらの学校では100以上のプログラムが、教師を含む黒人専門職の研修を提供していました。フィスク大学の学生の多くは、若きWEBデュボイスを含め、学業の補填のために夏季に教鞭をとっていました。 [122]

アフリカ系アメリカ人は子供たちに質の高い教育を提供することに非常に関心を持っていましたが、白人至上主義によって政治レベルでの教育政策立案への参加が制限されていました。州政府はすぐに彼らの投票権を制限することで市民権を弱体化させようと動きました。1870年代後半までに、アメリカ南部全域で黒人は選挙権を剥奪され、隔離されました。[123]ミシシッピ州や他の州の白人政治家は、黒人学校への財源と物資の提供を差し控えました。しかし、黒人教師の存在と、教室内外での地域社会との関わりにより、黒人学生はこれらの外的制約にもかかわらず教育を受けることができました。[124] [125]

第二次世界大戦中、国内での団結と人種的寛容を求める声が高まり、国内初の黒人歴史カリキュラムが登場しました。[126]例えば、1940年代初頭、シカゴ公立学校の黒人教師であるマデリン・モーガンは、1年生から8年生までの生徒向けに、黒人がアメリカの歴史に貢献したことを強調したカリキュラムを作成しました。終戦後、シカゴ教育委員会はこのカリキュラムの地位を必修から選択科目に格下げしました [127]

1970年代以前は、幼稚園から高校3年生までの生徒を主に黒人が学ぶ学校は全米で一般的でした。しかし、1972年までに人種差別撤廃の取り組みにより、非白人生徒が90%以上を占める学校に通う黒人生徒はわずか25%になりました。しかし、それ以降、再び人種差別化に向かう​​傾向が全国のコミュニティに影響を及ぼし、2011年までに290万人のアフリカ系アメリカ人生徒が、このような圧倒的に少数派の学校に通っていました。これには、以前人種差別撤廃命令下にあった学区の黒人生徒の53%が含まれます。[128] [129]

1947年という遅い時期にも、65歳以上のアフリカ系アメリカ人の約3分の1は、自分の名前を読み書きする識字能力がないと考えられていました。1969年までに、伝統的に定義されていた非識字は、若いアフリカ系アメリカ人の間ではほぼ根絶されました。 [130]

天体物理学者のニール・ドグラース・タイソンは、ニューヨーク市のヘイデン・プラネタリウムの館長ですの館長です。

1995年から2009年の間に、アフリカ系アメリカ人の大学新入生の入学率は73パーセント増加したのに対し、白人はわずか15パーセント増加した。[131]黒人女性の大学進学率は他のどの人種や性別のグループよりも高く、2011年の米国国勢調査によると、9.7％の入学者でトップとなっている。[132] [133] 米国の黒人の高校卒業率の平均は着実に増加し、2013年には71％に達した。[134]この統計を構成要素に分けると、調査した州や学区によって大きく異なることがわかる。ニューヨーク州では黒人男性の38％が卒業したが、メイン州では97％が卒業し、白人男性の卒業率を11パーセントポイント上回った。[135]米国南東部の多くと米国南西部の一部では、白人男性の卒業率は実際70％を下回っており、例えばフロリダ州では白人男性の62％が高校を卒業している。特定の学区を調べると、さらに複雑な様相が浮かび上がる。デトロイトの学区では、黒人男性の卒業率は20％であるのに対し、白人男性は7％である。ニューヨーク市の学区では、黒人男性の28％が高校を卒業しているのに対し、白人男性は57％である。ニューアーク郡[どこ？ ]では、黒人男性の76％が卒業しているのに対し、白人男性は67％である。2015年にはさらに学業成績が向上した。黒人全体の約23％が学士号を取得している。1988年には、白人の21％が学士号を取得していたのに対し、黒人は11％であった。 2015年には、黒人の23%が学士号を取得していたのに対し、白人は36%でした。[136]黒人人口の9%を占める外国生まれの黒人は、さらに大きな進歩を遂げました。彼らはアメリカ生まれの黒人を10パーセントポイント上回っています。 [136]

アメリカの高校で公式の大学レベルのAPプログラムを運営しているカレッジボードは、近年、カリキュラムがヨーロッパ中心の歴史に重点を置きすぎているという批判を受けています。[137] 2020年、カレッジボードは歴史ベースのコースの一部カリキュラムを改訂し、アフリカ系アメリカ人のディアスポラをさらに反映させました。[138] 2021年、カレッジボードは2022年から2024年の間にAPアフリカ系アメリカ人研究コースを試験的に実施すると発表しました。このコースは2024年8月に正式に開始されました。[139] [140]

2023年6月、最高裁判所はアメリカの大学における人種に基づく積極的差別是正措置を終結させました。この画期的な最高裁判決は、全米で最も選抜性の高い著名な大学におけるアフリカ系アメリカ人の入学者数の減少の一因となっていると広く考えられています。これらの大学では、アフリカ系アメリカ人の志願者は、全体の志願者と比較して、平均して標準テストのスコアとGPAが低いことが多いからです。これを受けて、全米で最も人気のある歴史的黒人大学（HBCU）の多くは、出願数と入学者数の大幅な増加を報告しています。[141] [142] [143] [144]

2025年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の平均学生ローン額は最も高くなっています。学士号を取得したアフリカ系アメリカ人は、平均52,726ドルの学生ローンを負っています。アフリカ系アメリカ人の約70%が、学部教育の資金としてローンを組んでいます。[145]

歴史的黒人大学

歴史的黒人大学（HBCU）は、人種隔離政策が敷かれていた高等教育機関がアフリカ系アメリカ人の入学を認めなかった時代に設立されましたが、今日でも繁栄を続け、あらゆる人種の学生を教育しています。HBCUは101校あり、全米の大学の3%を占め、その大半は南東部に設立されています。[146] [147] HBCUは、アフリカ系アメリカ人により多くのキャリア機会を提供することで、アフリカ系アメリカ人の中流階級の確立と拡大に大きく貢献してきました。[148] [149]

経済状況

奴隷制の終焉以来、米国における人種間の経済格差はわずかに改善しています。解放の2年前の1863年には、黒人が国家富の0.5%を所有していましたが、2019年には1.5%強となっています。[150] 貧困率における人種格差は公民権時代以降縮小しており、アフリカ系アメリカ人の貧困率は2004年の24.7%から2020年には18.8%に減少しましたが、全米では10.5%です。[151] [152]貧困は、結婚生活におけるストレスや破綻、身体的および精神的健康問題、障害、認知障害、低い教育水準、犯罪率の上昇と関連しています。[153]

アフリカ系アメリカ人は、長く多様な事業所有の歴史を持っています。最初のアフリカ系アメリカ人による事業は不明ですが、西アフリカから捕らえられた奴隷が、17世紀にまで遡って行商人や熟練した職人として商業事業を立ち上げたと考えられています。1900年頃、ブッカー・T・ワシントンはアフリカ系アメリカ人の事業の最も有名な提唱者となりました。彼の批評家でありライバルであったWEBデュボイスも、ビジネスをアフリカ系アメリカ人の進歩の手段として称賛しました。[154]

このグラフは、1967年から2011年までの米国の世帯収入の実質中央値を人種別に示しています（2011年のドル換算）。 [155]

2021年時点で、アフリカ系アメリカ人の総購買力は1.6兆ドルを超えており、これは2000年の購買力の171%増加に相当しますが、同時期のアメリカのラテン系アメリカ人やアジア系アメリカ人（それぞれ288%と383%。参考までに、同時期の米国全体の成長率は144%でした）に比べて大幅に遅れています。しかし、不動産価格とS&P 500の力強い成長にもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の純資産は前年に14%減少しました。2002年には、米国の2,300万社のうち120万社がアフリカ系アメリカ人所有の企業でした。[156] 2011年時点で[update]、アフリカ系アメリカ人所有の企業は米国の約200万社を占めています。[157] 2002年から2011年にかけて、黒人所有の企業は少数民族の中で最も大きな企業数の増加を経験しました。 [157]

2000年には、黒人の25%がホワイトカラー職（管理職、専門職、関連分野）に就いていましたが、これはアメリカ人全体の33.6%と比較して低い割合です。[158] [159] 2001年には、アフリカ系アメリカ人の夫婦世帯の半数以上が5万ドル以上の収入を得ていました。[159]同年、アフリカ系アメリカ人は国の貧困層の中で過剰に代表されていましたが、これは独身女性が世帯主となっているアフリカ系アメリカ人世帯の割合が不均衡であったことに直接関係しています。そのような世帯は、民族に関係なく、全体として貧困です [159]

2006年、アフリカ系アメリカ人男性の収入の中央値は、全体的に、またすべての教育レベルにおいて、黒人および非黒人アメリカ人女性を上回っていました。[160] [161] [162] [163] [164]同時に、アメリカ人男性の間でも収入格差は顕著でした。アフリカ系アメリカ人男性の収入の中央値は、ヨーロッパ系アメリカ人男性の1ドルに対して約76セントでしたが、教育レベルの上昇に伴い、その差はいくらか縮まりました。[160] [165]

全体的に、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、アジア系アメリカ人男性の1ドルの72セント、ヒスパニック系男性の1ドルの1.17ドルであった。[160] [163] [166]一方、2006年までに、高等教育を受けたアメリカ人女性の間では、アフリカ系アメリカ人女性は大きな進歩を遂げ、アフリカ系アメリカ人女性の平均収入は、少なくとも大学教育を受けたアジア系、ヨーロッパ系、ヒスパニック系アメリカ人女性の収入を上回った。[161] [162] [167]

米国の公共部門は、アフリカ系アメリカ人にとって最も重要な雇用源です。[168] 2008年から2010年の間に、黒人労働者全体の21.2%が公務員であり、非黒人労働者は16.3%でした。[168]大不況の発生前後の両方で、アフリカ系アメリカ人は他の労働者よりも公共部門で雇用される可能性が30%高くなりました。[168]公共部門はまた、黒人アメリカ人にとってまともな賃金の仕事の重要な供給源でもあります。男性と女性の両方において、黒人従業員の賃金中央値は、公共部門で他の産業よりも大幅に高くなっています [168]

1999年、アフリカ系アメリカ人世帯の平均所得は33,255ドルであったのに対し、ヨーロッパ系アメリカ人は53,356ドルでした。国家が経済的に困難な時期には、アフリカ系アメリカ人は失業や不完全雇用に不釣り合いに苦しみ、特に黒人の下層階級が最も大きな打撃を受けます。「最後に雇われ、最初に解雇される」という表現は、労働統計局の失業率に反映されています。全国的に見ると、2008年10月のアフリカ系アメリカ人の失業率は11.1% [169]、全国平均は6.5% [170]でした。 2007年、アフリカ系アメリカ人の平均所得は約34,000ドルであったのに対し、白人は55,000ドルでした[171] 。アフリカ系アメリカ人は一般人口よりも高い失業率を経験しています[172]

黒人家庭と白人家庭の収入格差も大きい。2005年、就業中の黒人家庭の賃金は白人家庭の65％で、1975年の82％から低下した。[151] ニューヨークタイムズ紙は2006年、ニューヨーク州クイーンズ区ではアフリカ系アメリカ人家庭の収入中央値が白人家庭を上回ったと報じ、同紙はこれを黒人夫婦家庭の増加に起因するとした。同紙は、6万5000人以上の住民を擁する郡の中で、これが当てはまるのはクイーンズ区のみだと指摘した。[118] 2011年には、黒人の乳児の72％が未婚の母から生まれていると報告された。[173]ウォルター・E・ウィリアムズによると、2005年の黒人のひとり親家庭の貧困率は39.5％で、結婚している黒人家庭では9.9％だった。白人家庭では、貧困率はそれぞれ26.4％と6％であった。 [174]

アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国の他の少数民族よりもアメリカの政治プロセスに積極的に関与しており、2004年にはこれらのグループの中で最も高い有権者登録率と選挙参加率を記録しました。[175]また、アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国のどの少数民族よりも議会における代表権が最も高くなっています。 [176]

アフリカ系アメリカ人の住宅所有率

人種別の米国の住宅所有率[177]

米国における住宅所有率は、経済的安定性の最も強力な指標であり、ほとんどのアメリカ人が富を生み出すために利用する主要な資産です。アフリカ系アメリカ人は、住宅所有において他の人種グループに遅れをとっています。[178] 2021年第1四半期では、アフリカ系アメリカ人の45.1%が住宅を所有していましたが、全米の65.3%が所有していました。[179]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は、差別防止住宅法と保護策の増加にもかかわらず、1970年代以降、比較的横ばい状態が続いています。[180]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は、2004年に49.7%でピークに達しました [181]

平均的な白人の高校中退者は、平均的なアフリカ系アメリカ人の大学卒業生よりも住宅を所有する可能性がまだわずかに高いが、これは通常、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の大学卒業生の債務対収入比率または信用スコアが好ましくないことによる。[182] [183]​​ 2000年以降、ほとんどの都市で住宅価格が急上昇しているため、米国のアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が大幅に増加し、史上初めて50％を超えることがさらに困難になっている。 2000年から2022年まで、米国の住宅価格の中央値は160％上昇し、同じ期間の平均年間世帯収入の伸びを上回った。平均年間世帯収入の伸びはわずか30％程度だった。[184] [185] [186] サウスカロライナ州はアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が最も高い州で、アフリカ系アメリカ人の約55％が持ち家を所有している。[187] [ 188]

データによると、米国の総人口の12%を占める黒人は、ホームレス状態にある人々の32%を占めています。[189]

政治

年 候補者
多数派 		政治
黒人の割合
投票 		結果
1980年 ジミー・カーター 民主党 83% 敗北
1984年 ウォルター・モンデール 民主党 91% 敗北
1988年 マイケル・デュカキス 民主党 89% 敗北
1992年 ビル・クリントン 民主党 83% 勝利
1996年 ビル・クリントン 民主党 84% 勝利
2000年 アル・ゴア 民主党 90% 敗北
2004年 ジョン・ケリー 民主党 88% 敗北
2008年 バラク・オバマ 民主党 95% 勝利
2012年 バラク・オバマ 民主党 93% 勝利
2016年 ヒラリー・クリントン 民主党 88% 敗北
2020年 ジョー・バイデン 民主党 87% 勝利
2024年 カマラ・ハリス 民主党 85% 敗北

20世紀半ば以降、アフリカ系アメリカ人の大多数は民主党を支持しています。2024年の大統領選挙では、アフリカ系アメリカ人有権者の86%が民主党のカマラ・ハリスを支持し、13%が共和党のドナルド・トランプを支持しました。[190]外交政策にはアフリカ系アメリカ人のロビー活動がありますが、アフリカ系アメリカ人組織が国内政策に及ぼしたような影響力は発揮していません。[191]

多くのアフリカ系アメリカ人は、レコンストラクション終結後の数十年間、選挙政治から排除されていました。参加できた人々は、ニューディール政策まで共和党を支持していました。なぜなら、アメリカの奴隷解放を支援したのは共和党のエイブラハム・リンカーン大統領だったからです。当時、共和党と民主党は、特定のイデオロギーではなく、それぞれ北部と南部の地域的利益を代表しており、保守派とリベラル派の両方がいましたの両方が両党で平等に代表されていました

アフリカ系アメリカ人が民主党に投票する傾向は、1930年代の大恐慌時代にまで遡ることができます。当時、フランクリン・D・ルーズベルト大統領のニューディール政策は、アフリカ系アメリカ人に経済的救済を提供しました。ルーズベルト大統領のニューディール連合は、民主党を地域に関係なく労働者階級とそのリベラルな同盟者の組織へと変貌させました。1960年代に民主党のジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領が公民権法の制定を推進したことで、アフリカ系アメリカ人の投票はさらに民主党に傾きました。1960年には、アフリカ系アメリカ人のほぼ3分の1が共和党のリチャード・ニクソンに投票しました。[192]

特に2020年の大統領選挙以降、アフリカ系アメリカ人の間で保守主義が高まっています。2024年の選挙では、トランプ氏は2020年の選挙結果と比較して、アフリカ系アメリカ人の票をわずかに多く獲得しました。[193] [194] [195]

黒人国歌

ホワイトハウスでバラク・オバマ、スモーキー・ロビンソン、その他一家が歌う「リフト・エヴリ・ボイス・アンド・シング」2014年、

「リフト・エヴリ・ボイス・アンド・シング」は、アメリカ合衆国ではしばしば黒人国歌と呼ばれています。[196] 1919年、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、アフリカ系アメリカ人の解放と肯定への叫びを声に出す力強さから、この歌を「黒人国歌」と名付けました。[197]

宗教

2007年のアフリカ系アメリカ人の宗教的所属[198]
  1. 黒人プロテスタント(59.0%)
  2. 福音派プロテスタント(15.0%)
  3. 主流派プロテスタント(4.00%)
  4. ローマ・カトリック(5.00%)
  5. エホバの証人(1.00%)
  6. その他のキリスト教徒 (1.00%)
  7. イスラム教徒 (1.00%)
  8. その他の宗教 (1.00%)
  9. 無宗教 (11.0%)
  10. 無神論者または不可知論者 (2.00%)
マウント・ザイオン・ユナイテッド・メソジスト教会は、ワシントンD.C.で最も古いアフリカ系アメリカ人の教会です。
ニューヨーク市ハーレムのマスジド・マルコム・シャバズ

アフリカ系アメリカ人の大多数はプロテスタントであり、その多くは歴史的に黒人教会に属しています。[199]黒人教会という用語は、主にアフリカ系アメリカ人の会衆に奉仕する教会を指します。黒人会衆は17世紀末に解放奴隷によって最初に設立され、後に奴隷制が廃止されると、より多くのアフリカ系アメリカ人がアフリカの精神的伝統に文化的に影響を受けた独自のキリスト教形態を創造することを許可されました。[200]黒人教会におけるこれらの初期のアフリカ系アメリカ人キリスト教文化的伝統の1つは、自由の前夜とも呼ばれる徹夜の礼拝です。これは、全国のアフリカ系アメリカ人会衆が大晦日から大晦日の朝まで集まり、解放の前夜と新年を記念し、証を分かち合い、洗礼を受け、賛美と礼拝に参加するものです。[201]

2007年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の人口の半数以上が歴史的黒人教会に属しています。[202]アフリカ系アメリカ人の中で最大のプロテスタント宗派はバプテスト派で、[203]主に4つの宗派に分かれており、最大の宗派は全米バプテスト連盟と全米バプテスト連盟です。[204] 2番目に大きいのはメソジスト派で、[205]最大の宗派はアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会とアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会です。[204] [206]

ペンテコステ派はいくつかの異なる宗教団体に分散しており、その中で圧倒的に最大のものはキリスト教会ゴッド・イン・クライストである。 [204]アフリカ系アメリカ人キリスト教徒の約16％は白人プロテスタント教会の会員であり、[205]これらの宗派（キリスト教合同教会を含む）のアフリカ系アメリカ人会員は主に2～3％である。[207]カトリック教徒も多く、アフリカ系アメリカ人人口の5％を占めている。[202]エホバの証人の全数のうち、22％は黒人である。[199]

アフリカ系アメリカ人の中にはイスラム教を信仰する人もいます。歴史的に、アメリカ大陸に連れてこられた奴隷のアフリカ人の15～30%はイスラム教徒でしたが、これらのアフリカ人のほとんどはアメリカの奴隷制時代にキリスト教に改宗しました。[208] 20世紀には、主に独特のイスラム教の慣習を説く黒人民族主義グループの影響を受けて、一部のアフリカ系アメリカ人がイスラム教に改宗しました。その中には、ムーア科学寺院オブアメリカや、 1930年代に設立され、1963年までに少なくとも2万人を動員した最大の組織であるネーション・オブ・イスラムなどがあります。 [209] [210]著名なメンバーには、活動家のマルコムXやボクサーのモハメド・アリなどがいます。[211]

モハメド・アリは1964年にイスラム教に改宗しました

マルコムXは、ネーションを離れメッカ巡礼を行った後、アフリカ系アメリカ人の間で主流イスラム教への運動を開始した最初の人物と考えられています。[212] 1975年、エリヤ・ムハンマドの息子であるワリス・ディーン・モハメッドは、父の死後、ネーションの支配権を握り、そのメンバーの大多数を正統派イスラム教に導きました。[213]

アフリカ系アメリカ人ムスリムは、米国のムスリム人口全体の20%を占め、[214]大多数はスンニ派または正統派ムスリムであり、その一部はW・ディーン・モハメッドのコミュニティに属しています。[215] [216]ルイス・ファラカーンが率いるネーション・オブ・イスラムには、2万人から5万人の会員がいます。[217]

アフリカ系アメリカ人ユダヤ人も小規模ながら増加傾向にあり、アフリカ系アメリカ人の0.5％未満、または米国のユダヤ人人口の約2％を占めている。アフリカ系アメリカ人ユダヤ人の大多数はアシュケナージ系であるが、セファルディム系、ミズラヒ系、その他を自認する少数のユダヤ人もいる。 [218] [219] [220]多くのアフリカ系アメリカ人ユダヤ人は改革派、保守派、再建派、正統派などのユダヤ教宗派に属しているが、大多数は「無宗教のユダヤ人」、一般に世俗的ユダヤ人として知られるユダヤ人を自認している。「黒人ユダヤ人」を自認する人々の相当数は、主にブラック・ヘブライ・イスラエライトなどの混合宗教グループに属しており、その信条にはアフリカ系アメリカ人は聖書のイスラエル人の子孫であるという主張が含まれている。[221]あらゆる人種のユダヤ人は、ブラック・ヘブライ・イスラエライトをユダヤ人として受け入れません。その理由の一部は、彼らがユダヤ法によれば通常ユダヤ人ではないためであり、[222]また、これらの集団が反ユダヤ主義と関連付けられることがあるためです。[223] [224]アフリカ系アメリカ人ユダヤ人は、ブラック・ヘブライ・イスラエライトを批判し、この運動は主に黒人非ユダヤ人が黒人ユダ​​ヤ人のアイデンティティを盗用していると考えている。[225]

無神論者と確信している人は0.5%未満で、ヒスパニック系の人々と同程度です。[226] [227] [228]

セクシュアリティ

ギャラップ社の調査によると、 2016年には黒人またはアフリカ系アメリカ人の4.6%がLGBTであると自認しており、 [229]、2016年にはすべての民族グループにおけるアメリカ人成人のうちLGBTであると自認する人の割合は合計で4.1%でした。[229]アフリカ系アメリカ人は、米国の他のどの人種や民族グループよりも、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーであると自認する傾向があります。[230]

健康

一般的な健康

2008年の黒人男性の平均寿命は70.8歳でした。[231]黒人女性の平均寿命は2008年に77.5歳でした。[231]黒人の平均寿命に関する情報が収集され始めた1900年には、黒人男性は32.5歳、黒人女性は33.5歳まで生きると予想されていました。[231] 1900年には、白人男性の平均寿命は46.3歳、白人女性の平均寿命は48.3歳でした。[231]アフリカ系アメリカ人の出生時の平均寿命は、ヨーロッパ系アメリカ人よりも一貫して5～7歳低くなっています。[232]黒人男性は、ネイティブアメリカンの男性を除く米国のどのグループよりも寿命が短いです。[233]

黒人は、米国平均よりも肥満、糖尿病、高血圧の割合が高いです[231]成人黒人男性の肥満率は2010年に31.6%であった。[234]成人黒人女性の肥満率は2010年に41.2%であった。[234]アフリカ系アメリカ人は、死亡原因の上位10のうち8つにおいて、他のどの人種や民族よりも死亡率が高い。[235] 2013年、男性では黒人男性のがん罹患率が最も高く、次いで白人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系（A/PI）、アメリカインディアン/アラスカ先住民（AI/AN）の男性が続いた。女性では白人女性のがん罹患率が最も高く、次いで黒人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系、アメリカインディアン/アラスカ先住民の女性が続いた。[236]アフリカ系アメリカ人は、全体平均と比較してアルツハイマー病の有病率と発症率も高い。[237] [238]

黒人女性は中絶件数で全米をリードしています。2022年の報告によると、黒人女性は米国の女性人口の13%を占めているにもかかわらず、中絶件数の40%を占めています。[239] [240]アフリカ系アメリカ人は、白人アメリカ人よりもアルコール 依存症に起因する健康関連の問題で死亡する可能性が高くなります。アルコール乱用は、アフリカ系アメリカ人の死因上位3位の主な要因です。[241]

2020年12月、米国の医療制度への不信感から、アフリカ系アメリカ人はCOVID-19ワクチン接種を受ける可能性が低くなりました。2021年から2022年にかけて、ワクチン接種を受けたアフリカ系アメリカ人が増加しました。[242] [243] [244]それでも、2022年にはCOVID-19の合併症がアフリカ系アメリカ人の死因の第3位となりました。[245]

暴力はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおける大きな問題です。[246] [247]米国司法省の報告書によると、「2005年には、黒人の殺人被害率は白人の6倍だった」とされています。[248]また、この報告書は「黒人被害者の94%は黒人によって殺害された」ことも明らかにしています。[248] 2022年に記録された米国での殺人事件約2万件のうち、アフリカ系アメリカ人は人口の15%未満であるにもかかわらず、犯人と被害者の大半を占めています。[249] 2024年には、米国で最も危険な都市トップ5の全てに、相当数の黒人人口がおり、黒人同士の暴力犯罪率は非常に懸念されます。[250] 15歳から44歳までの黒人男性は、殺人が死因のトップ5を占める唯一の人種/性別カテゴリーです。[233]黒人女性が親密なパートナーによって殺害される可能性は、白人女性よりも3倍高いです。[246]黒人の子供は、白人の子供に比べて、親からの虐待やネグレクトにより死亡する可能性が3倍高い。[251]

性的な健康

米国疾病予防管理センター（CDC）によると、アフリカ系アメリカ人は白人に比べて性感染症（STI）の発生率が高く、梅毒とクラミジアの発生率は5倍、淋病の発生率は7.5倍である。[252]

アフリカ系アメリカ人におけるHIV/AIDSの発生率が不釣り合いに高いのは、同性愛嫌悪の影響、コンドームの使用不足、適切な医療の欠如が原因とされています。 [253]黒人男性のHIV/AIDSの有病率は白人男性の7倍であり、黒人男性がHIV/AIDS関連の病気で死亡する可能性は白人男性の9倍以上です。[233] 黒人女性のHIV/AIDSの有病率は白人女性の20倍であり、黒人女性がHIV/AIDS関連の病気で死亡する可能性は白人女性の15倍以上です。[254] [255]

メンタルヘルス

アフリカ系アメリカ人は、メンタルヘルスサービスを受ける上でいくつかの障壁を抱えています。カウンセリングは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くの人々にとって、好ましく思われず、有用性と近さにおいて遠い存在でした。2004年、ある質的研究研究は、アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスの断絶を調査しました。この研究は、フォーカスグループが意見や人生経験を表明できる半構造化ディスカッションとして実施されました。その結果、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティがメンタルヘルスサービスを利用する上で障壁となるいくつかの重要な変数が明らかになりました。例えば、スティグマ、4つの重要な必需品（信頼、手頃な価格、文化的理解、非個人的なサービス）の欠如などです。 [256]

歴史的に、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、宗教が家族の価値観の一部であったため、カウンセリングを求めていませんでした。[257]信仰の背景を持つアフリカ系アメリカ人は、専門的なメンタルヘルスサービスを求めるよりも、精神的な問題への対処メカニズムとして祈りを求める傾向があります。[256] 2015年の研究では、宗教を高く評価するアフリカ系アメリカ人は、宗教を低く評価するアフリカ系アメリカ人に比べて、メンタルヘルスサービスを利用する可能性が低いと結論付けられました [258]

アメリカでは、カウンセリングのアプローチは白人アメリカ人の経験に基づいており、アフリカ系アメリカ人の文化には適合しません。アフリカ系アメリカ人の家族は家族内で問題を解決する傾向があり、それは家族にとって強みと見なされます。一方、アフリカ系アメリカ人がカウンセリングを求めると、社会的な反発に直面し、批判されます。「狂っている」というレッテルを貼られたり、弱いと見なされたり、プライドが損なわれたりすることがあります。 [256]このため、多くのアフリカ系アメリカ人は、信頼できるコミュニティ内でメンターシップを求めています

用語は、アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスに関連するもう一つの障壁です。「心理療法」という用語よりも「カウンセリング」という用語の方が偏見が強いです。ある研究では、心理療法は精神疾患と関連付けられているのに対し、カウンセリングは問題解決、指導、そして援助にアプローチします。[256]心理療法ではなくカウンセリングと呼ばれる方が、文化やコミュニティの中でより歓迎されるため、より多くのアフリカ系アメリカ人が支援を求めます。[259]カウンセラーは、アフリカ系アメリカ人のクライアントの幸福にとって、このような障壁を認識することが推奨されています。医療における文化的コンピテンシーのトレーニングがなければ、多くのアフリカ系アメリカ人は耳を傾けてもらえず、誤解されてしまいます [256]

2021年、アフリカ系アメリカ人の自殺率は、アメリカインディアン／アラスカ先住民と白人アメリカ人に次いで3番目に高かった。しかし、アフリカ系アメリカ人の自殺率は2011年から2021年にかけて2番目に高く、58%増加した。[260] 2024年現在、自殺は15歳から24歳のアフリカ系アメリカ人における死因の第2位であり、黒人男性は黒人女性よりも自殺する可能性が4倍高い。[261]

遺伝学

ゲノムワイド研究

Zakhariaら（2009年）による128人のアフリカ系アメリカ人の遺伝子クラスタリング。各縦棒は個人を表す。棒グラフの配色はPCAプロットの配色と一致している。[262]

遺伝子検査を用いたアフリカ系アメリカ人の最近の研究では、祖先の地域や性別によって祖先が異なることが明らかになりました。これらの研究によると、平均してアフリカ系アメリカ人はサハラ以南のアフリカ系が73.2～82.1%、ヨーロッパ系が16.7～24%、ネイティブアメリカン系が0.8～1.2%の遺伝的祖先を持ち、個人間で大きなばらつきがあります。[263] [264] [265]商業検査サービスでも同様のばらつきが報告されており、ネイティブアメリカン系が0.6～2%、ヨーロッパ系が19～29%、サハラ以南のアフリカ系が65～80%の範囲です [266]

Brycら（2009）によるゲノムワイド研究によると、アフリカ系アメリカ人の混血は、西アフリカ/中央アフリカ人（女性が多い）とヨーロッパ人（男性が多い）との性的接触の結果として、様々な割合で生じました。これは、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人女性が白人男性にレイプされた結果であると理解できます。 [267]その結果、サンプルに含まれる365人のアフリカ系アメリカ人は、ゲノムワイド平均で西アフリカ系が78.1%、ヨーロッパ系が18.5%であり、個人間で大きなばらつきがあります（西アフリカ系が99%から1%の範囲）。アフリカ系アメリカ人における西アフリカ系祖先の要素は、ニジェール・コンゴ語族の非バントゥ系支族の現代の話者の要素と最も類似しています。[263] [注 2]

同様に、Montinaro ら (2014) は、アフリカ系アメリカ人の全祖先の約 50% がナイジェリア南部とベナン南部のニジェール・コンゴ語を話すヨルバ語に似た集団に由来することを観察しており、この西アフリカ地域が大西洋奴隷貿易において中心的存在であったことを反映している。アフリカ系アメリカ人で次に多い祖先の要素はイギリス由来であり、これは歴史的記録と一致している。これは彼らの全祖先の 10% 強を構成し、やはりバルバドス人が持つ北西ヨーロッパの祖先の要素に最も類似している。[269] Zakharia ら (2009) は、アフリカ系アメリカ人のサンプルでヨルバ系祖先が同様の割合で見つかっており、少数はマンデンカ族とバンツー族の集団からも抽出されている。さらに研究者らは平均 21.9% のヨーロッパ系の祖先を観察したが、これも個人間で大きなばらつきがある。[262] Bryc ら（2009）は、アフリカ大陸の他の地域の集団も、一部のアフリカ系アメリカ人の祖先の適切な代理集団となる可能性があると指摘しています。具体的には、西アフリカのギニアビサウ、セネガル、シエラレオネ、南アフリカのアンゴラの祖先集団です。 [263]奴隷貿易が広大な地域をカバーしていたため、アフリカ系アメリカ人は、遺伝子構成だけで15以上のアフリカ民族グループを持つことができます。[270]

全体として、遺伝子研究は、アフリカ系アメリカ人が遺伝的に多様な人々であることを示唆しています2006年にペンシルベニア州立大学の遺伝学者マーク・D・シュライバーが行ったDNA分析によると、アフリカ系アメリカ人の約58％は少なくとも12.5％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ系の曽祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の19.6％は少なくとも25％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ系の祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の1％は少なくとも50％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ系の親とその先祖に相当）を持っている。[271] [272]シュライバーによると、アフリカ系アメリカ人の約5％も少なくとも12.5％のネイティブアメリカンの祖先（ネイティブアメリカンの曽祖父母とその先祖に相当）を持っている。[273] [274]研究によると、アフリカ系アメリカ人を自認する人々の中のネイティブアメリカンの祖先は、奴隷船がアメリカ植民地に到着した直後に生じた関係の結果であり、ヨーロッパの祖先はより最近の起源であり、多くの場合、南北戦争の数十年前からであるという。[275]

Y-DNA

E-V38（E1b1a）を持つアフリカ人は、約19,000年前にサハラ砂漠を東から西へ横断したと考えられます。 [276] E-M2（E1b1a1）は、西アフリカまたは中央アフリカに起源を持つと考えられます。[277] Simsら（2007）によるY-DNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の大多数（約60％）は、E-M2（E1b1a1、旧称E3a）父系ハプログループのさまざまなサブクレードに属しています。これは、今日、西/中央アフリカの男性に見られる最も一般的な父系遺伝系統であり、歴史的なバンツー族の移動の特徴でもあります。アフリカ系アメリカ人に次に多いY-DNAハプログループはR1b系統で、アフリカ系アメリカ人の約15％が保有しています。この系統は現在、北西ヨーロッパの男性に最もよく見られます。残りのアフリカ系アメリカ人は主に父系ハプログループI（約7%）に属し、これは北西ヨーロッパでもよく見られます。[278]

mtDNA

Salasら（2005）によるmtDNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の母系系統は、今日特に西アフリカ（55%以上）でよく見られるハプログループに最も類似しており、次いで西中央アフリカと南西アフリカ（41%未満）が続いています。特に西アフリカの特徴的なハプログループL1b、L2b、c、d、L3b、d、および西中央アフリカのハプログループL1cとL3eは、アフリカ系アメリカ人の間で高頻度に見られます。アフリカ系アメリカ人の父系DNAと同様に、大陸の他の地域からの母系遺伝子プールへの寄与はわずかです。[279]

人種差別と社会的地位

少数派に対する正式な政治的、経済的、社会的差別は、アメリカの歴史を通じて存在してきました。南カリフォルニア大学の社会学およびアメリカ研究・民族学准教授であるリーランド・T・サイトウは、「アメリカ合衆国建国以来、選挙権が財産を持つ白人男性に限定されていたため、政治的権利は人種、階級、性別によって制限されてきました。アメリカ合衆国の歴史を通じて、人種は白人によって差異と社会的、経済的、政治的排除を正当化し、生み出すために利用されてきました。」と書いています。[65]

奴隷制から経済的に最も利益を得たのは、大規模なプランテーションを所有する農園主階級であった。彼らは多数の奴隷化されたアフリカ人を捕らえ、白人エリート層の富を築くために作物の生産を強制した。 [280] 8人の大統領が在任中に奴隷を所有するなど、政治において重要な役割を果たした農園主階級は、南北戦争終結後も土地を支配し続け、政治的影響力を維持した。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスは、「この『事実上の権力』の持続は、経済改革を阻止し、黒人有権者の権利を剥奪し、労働者の移動を制限することを可能にした」と述べている。[281]

公民権運動以降、アフリカ系アメリカ人は社会的平等の度合いを高めてきましたが、経済的には停滞したままであり、中流階級以上への進出を阻んできました。2020年現在、白人と黒人の間の人種間の富の格差は1968年と同じくらい大きく、白人世帯の平均的な純資産は黒人世帯の11.5世帯の純資産に相当します。[282]それにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人は公民権運動後の時代に雇用率を高め、アメリカ政府の最高レベルでの代表権を獲得しました。[283]しかし、蔓延する人種差別は依然として社会的な地位の発展を阻害し続けている問題です。[283] [284]

経済的には、地球上のすべての黒人民族の中で、アフリカ系アメリカ人は最も裕福で成功しており、50世帯に1世帯が億万長者です。[285]これは、2023年にはアメリカ合衆国に約179万人のアフリカ系アメリカ人億万長者が存在することに相当し、[286] [287]これは、黒人民族の国や世界中の多くの国の億万長者の総数を上回ります

警察と刑事司法

世界で最も人口一人当たりの受刑者数が多い米国では、2023年にはアフリカ系アメリカ人が刑務所受刑者人口の2番目に多く（38%）、過剰に代表されており、刑務所受刑者の57%を占める白人に次ぐ規模となります。[288]全米無罪放免記録によると、米国では黒人が白人よりも殺人罪で冤罪で有罪判決を受ける可能性が約7.5倍高いです。[289] 2012年、ニューヨーク市警察は市のストップ・アンド・フリスク法に基づき50万回以上人々を拘留しました。拘留された人のうち、55%はアフリカ系アメリカ人であり、黒人は市の人口の20%を占めていました。[290]

アル・シャープトンは2020年8月28日、「コミットメント・マーチ：私たちの首から膝を離せ」抗議活動を主導しました

アフリカ系アメリカ人男性は、他の人種と比較して、警察に殺害される可能性が高い。 [291]これは、2013年にブラック・ライブズ・マター運動が生まれた要因の1つである。[292]米国では、女性が黒人について報道することで白人特権を武器とし、しばしば人種暴力を扇動してきたという歴史的な問題があり、[293] [294]アフリカ系アメリカ人によって何世紀にもわたって別の名前で呼ばれてきた扱いにくい白人女性が、黒人に対して警察に通報したことが2020年に広く報道された。[295] [296]ガーディアン紙によると、「フロイドの殺害を受けてブラック・ライブズ・マターの抗議活動と市民の不安が国中に広がり、人種差別への反省が制度を揺るがし、キャリアや像を倒し始めたため、カレンの亡霊は消えなかった」。 [297]

ブラック・ライブズ・マター運動のピークと警察改革の広範な取り組みの余波で、全国的に犯罪率が急上昇しました。多くの都市で、記録に近い、あるいは記録的なレベルの暴力やその他の犯罪行為が発生しました。その結果、多くの自治体が警察改革の取り組みを縮小し、法執行機関への資金提供を増やしました。[298] [299] [300]

社会問題

50年以上経った後、全米の結婚率は低下し始め、離婚率と婚外出産は増加しました。[301]これらの変化はアフリカ系アメリカ人の間で最も大きくなっています。70年以上にわたる人種間の平等の後、黒人の結婚率は白人に遅れを取り始めました。[301] ひとり親世帯が一般的になり、2010年1月に発表された米国国勢調査によると、黒人の子供のうち両親と暮らしているのはわずか38%です。[302] 2021年の統計によると、アフリカ系アメリカ人の民族グループにおける結婚の80%以上が、同じ民族グループ内での結婚です。[303]

カリフォルニア州では異人種間結婚の禁止は1948年に終了しましたが、芸能人のサミー・デイビス・ジュニアは1957年に白人女性との関係で反発を受けました

史上初の反異人種間結婚法は1691年にメリーランド州議会で可決され、異人種間結婚を犯罪とした。[304] 1858年、イリノイ州チャールストンでの演説で、エイブラハム・リンカーンは「私は黒人を有権者や陪審員にすることに賛成していないし、これまでも賛成したことはなかったし、また賛成したことはない」と述べた。[305] 1800年代後半までに、米国の38州で反異人種間結婚法が制定された。 [ 304 ] 1924年までに、異人種間結婚の禁止は29州で依然として施行されていた。[304]カリフォルニア州では1948年以来異人種間結婚が合法であったが、1957年、俳優のサミー・デイビス・ジュニアは白人女優のキム・ノヴァクとの関係で反発に直面した。[306] ノヴァクと契約していたコロンビア映画社の社長ハリー・コーンは、この関係に対する人種差別的な反発がスタジオに打撃を与える可能性があるという懸念に屈した。 [306]デイビスは1958年、暴徒の暴力から身を守るため、黒人ダンサーのロレイ・ホワイトと短期間結婚した。[306]結婚式で酩酊状態になったデイビスは、親友のアーサー・シルバー・ジュニアに絶望し、「なぜ彼らは私に自分の人生を生きさせてくれないのか」と言った。二人は同棲することはなく、1958年9月に離婚手続きを開始した。[306] 1958年、バージニア州の警察官がミルドレッドとリチャード・ラヴィングの自宅に押し入り、異人種間のカップルとして同棲しているという理由で二人をベッドから引きずり出した。その理由は、「白人が有色人種と結婚する」、あるいはその逆の場合、双方とも「重罪で有罪となり、5年の懲役刑に処される」というものだった。[304] 1967年、この法律は、 1868年に採択された憲法修正第14条に基づき、米国最高裁判所によって違憲と判断されました。[304]

2008年、カリフォルニア州の提案8号に対し、民主党は圧倒的多数で70%が反対票を投じ、アフリカ系アメリカ人は58%が賛成、42%が反対票を投じました。[307] 2012年5月9日、初の黒人大統領であるバラク・オバマは、同性婚を支持する初の米国大統領となりました。オバマの支持以来、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が急速に高まっています。2012年現在、アフリカ系アメリカ人の59%が同性婚を支持しており、これは全国平均（53%）や白人アメリカ人（50%）の支持率を上回っています。[308]

ノースカロライナ州[309] 、ペンシルベニア州[310] 、ミズーリ州[311] 、メリーランド州[312] 、オハイオ州[313]、フロリダ州[314]、ネバダ州[315]の世論調査でも、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が高まっていることが示されています。2012年11月6日、メリーランド州、メイン州、ワシントン州はいずれも同性婚を承認し、ミネソタ州は同性婚を禁止する憲法修正案を拒否しました。メリーランド州の出口調査では、約50％のアフリカ系アメリカ人が同性婚に賛成票を投じており、この問題に関するアフリカ系アメリカ人の大きな変化を示しており、メリーランド州で同性婚が可決される上で重要な役割を果たしました。 [316]

黒人アメリカ人は、中絶、婚外性交、婚外子の養育に関して、民主党全体よりもはるかに保守的な意見を持っています。 [317]しかし、財政問題に関しては、アフリカ系アメリカ人は民主党と一致しており、一般的に社会サービスへの政府支出を増やすために、より累進的な税制を支持しています。[318]

政治的遺産

マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士は、アメリカの公民権運動における最も著名な政治指導者であり、おそらく最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人の政治家です。

アフリカ系アメリカ人は、アメリカ合衆国の歴史におけるすべての戦争で戦ってきました [319]

公民権運動とブラックパワー運動においてアフリカ系アメリカ人が得た成果は、アフリカ系アメリカ人に一定の権利をもたらしただけでなく、アメリカ社会を広範囲かつ根本的に重要な形で変えました。1950年代以前、南部の黒人アメリカ人は、いわゆる「ジム・クロウ法」と呼ばれる法的な差別の対象となっていました。彼らはしばしば極度の残虐行為と暴力の犠牲者となり、時には死に至ることもありました。第二次世界大戦後、アフリカ系アメリカ人は長年の不平等にますます不満を募らせるようになりました。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの言葉を借りれば、アフリカ系アメリカ人とその支持者たちは、国に「立ち上がり、すべての人間は平等に創られたという信条の真の意味を生き抜く 」よう呼びかけました。よう呼びかけました。 [320]

公民権運動は、アメリカの社会、政治、経済、そして市民生活に大きな変化をもたらしました。それはボイコット、座り込み、非暴力のデモや行進、法廷闘争、爆破事件、その他の暴力をもたらし、世界的なメディア報道と激しい国民的議論を促し、永続的な市民的、経済的、宗教的同盟を築き、国の二大政党を分裂させ、再編しました

時が経つにつれ、この運動は黒人と白人の相互交流や関係性を根本的に変えてきました。この運動は、成文化された法的な人種差別と差別をアメリカの生活と法律から排除し、言論の自由運動、障害者運動、女性運動、移民労働者など、アメリカ社会における公民権と社会的平等を求める他の団体や運動に大きな影響を与えました。また、ネイティブアメリカンの権利運動にも影響を与え、キング牧師は1964年の著書『なぜ私たちは待てないのか』の中で、「アメリカは、本来のアメリカ人であるインディアンが劣等人種であるという教義を受け入れた時、ジェノサイドの中で誕生した」と述べています。[321] [322]

メディアと報道

BET創設者ロバート・L・ジョンソンと元アメリカ大統領ジョージ・W・ブッシュ

一部の活動家や学者は、アメリカのニュースメディアによるアフリカ系アメリカ人のニュース、懸念、またはジレンマの報道が不十分であると主張しています[323] [324] [325]。あるいは、ニュースメディアがアフリカ系アメリカ人の歪んだイメージを伝えていると主張しています[326] 。

これに対抗するため、ロバート・L・ジョンソンは、アメリカの若いアフリカ系アメリカ人と都市部の視聴者を対象としたネットワーク、ブラック・エンターテインメント・テレビジョン（BET ）を設立しました。長年にわたり、このネットワークは、ラップやR&Bのミュージックビデオ、都市志向の映画やテレビシリーズ、そしていくつかの公共問題番組などを放送してきました。日曜日の朝には、BETはキリスト教番組を放送し、また毎日早朝には、非系列のキリスト教番組も放送していました。バイアコムによると、BETは現在、米国、カリブ海諸国、カナダ、英国の世帯に届くグローバルネットワークです[327] 。このネットワークは、 BET Her （当初はBET on Jazzとして開始）を含むいくつかのスピンオフチャンネルを生み出しました[328]

アフリカ系アメリカ人をターゲットとするもう一つのネットワークはTV Oneです。TV Oneは、キャサリン・ヒューズによって設立・経営されているアーバン・ワンが所有しています。アーバン・ワンは、全米最大のラジオ放送会社の一つであり、アフリカ系アメリカ人が所有する最大のラジオ放送会社です。[329]

2009年6月、NBCニュースはTheGrioという新しいウェブサイトを立ち上げました。[330]これは、既存の全国ニュースで過小評価されているニュースに焦点を当てた、アフリカ系アメリカ人初のビデオニュースサイトです。[331]

黒人所有・黒人志向のメディア

文化

フライドチキン、マカロニチーズ、コラードグリーン、パン粉をまぶしたフライドオクラ、コーンブレッドからなる伝統的なソウルフードディナー

アフリカ系アメリカ人は、北米に移住して以来、文学、芸術、農業技術、料理、衣服スタイル、音楽、言語、そして社会・技術革新において、アメリカ文化に大きく貢献してきました。アメリカ合衆国におけるヤムイモ、ピーナッツ、米、オクラ、モロコシ、グリッツ、スイカ、藍染め、綿花など、多くの農産物の栽培と利用は、西アフリカとアフリカ系アメリカ人の影響に遡ることができます。注目すべき例としては、ピーナッツ、サツマイモ、ピーカンナッツから500近くの製品を生み出したジョージ・ワシントン・カーヴァーが挙げられます。[ 333 ]ソウルフードは、アフリカ系アメリカ人の間で人気のある様々な料理ですこれはアメリカ南部の料理と密接な関係がある。この表現用語は、ソウルがアフリカ系アメリカ人文化を説明する一般的な定義語であった1960年代半ばに由来すると考えられる（例えば、ソウルミュージック）。アフリカ系アメリカ人は、南部へのスコットランド人移民とともに、アメリカで最初にフライドチキンを作った人々である。スコットランド人は移住前から鶏肉を揚げていたが、アフリカ系アメリカ人が料理を作る際に使用していたスパイスや風味が不足していた。そのため、スコットランド系アメリカ人入植者は鶏肉の味付けにアフリカ系アメリカ人の方法を採用した。[334]しかし、フライドチキンは一般にアフリカ系アメリカ人コミュニティでは珍しい食事であり、通常は特別なイベントやお祝いのために取っておかれた。[335]

言語

アフリカ系アメリカ英語は、アメリカ英語の一種（方言、民族方言、社会方言）であり、都市部の労働者階級や、主に二方言を持つ中流階級のアフリカ系アメリカ人によって一般的に話されています。[336]文法と音韻論の一部は、南アメリカ英語方言と共有しています。アフリカ系アメリカ英語は、西アフリカの言語（特にニジェール・コンゴ語族に属する言語）に由来する特定の発音特性、時制の使用法、文法構造において、標準アメリカ英語（SAE）と異なります。 [337]

事実上、アフリカ系アメリカ英語を習慣的に話す人は、標準アメリカ英語を理解し、コミュニケーションをとることができます。すべての言語形式と同様に、AAVEの使用法は、地理的、教育的、社会経済的背景、そして設定の形式など、さまざまな要因の影響を受けます。[337]さらに、この英語の変種は、特にアフリカ系アメリカ文学において、文学的な用途が数多くありますにおいて、 [338]

他の言語は特定のサブコミュニティによって話されています。ガラ語は英語をベースにしたクレオール言語で、主にサウスカロライナ州とジョージア州の沿岸地域でガラ族によって話されています。[339]この言語から派生したアフロ・セミノール・クレオール語は、現在主にメキシコとテキサス州ブラケットビルに住むブラック・セミノールによって話されています。[340]ルイジアナ・クレオール語はフランス語をベースにしたクレオール語で、主にルイジアナ州で話されています。[341]

伝統的な名前

アフリカ系アメリカ人の名前はアフリカ系アメリカ人の文化的伝統の一部であり、これらの文化的名前のほとんどはアフリカとは関係がなく、奴隷制時代にアメリカ合衆国で発展したアフリカ系アメリカ人の文化的慣習です。[342]この新たな証拠は国勢調査記録によって明らかになりました。国勢調査記録によると、アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人は同じ言語を話していましたが、奴隷制時代でさえ異なる名前を使うことを選択しており、アフリカ系アメリカ人の文化的名前の発展は奴隷制時代に始まりました [342]

この新しい情報が出るまでは、1950年代と1960年代以前は、アフリカ系アメリカ人の名前のほとんどがヨーロッパ系アメリカ人文化で使われている名前と非常に似ていると考えられていました。[343]当時の赤ちゃんには一般的にいくつかの一般的な名前が与えられ、子供たちは同じ名前を持つ人々を区別するためにニックネームを使っていました。1960年代の公民権運動の台頭とともに、様々な起源を持つ名前が劇的に増加しました。 [344]

1970年代、そして1980年代には、アフリカ系アメリカ人の間で新しい名前を発明することが一般的になっていましたが、これらの発明された名前の多くは、既存の人気の名前の要素を取り入れたものでした。La/Le、Da/De、Ra/Re、Ja/Jeなどの接頭辞、-ique/iqua、-isha、-aun/-awnなどの接尾辞は一般的であり、一般的な名前の独創的な綴りも一般的です。『Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names』という本は、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人文化における「La」で始まる名前の起源を説明しています。。 [345]

独創的な名前が増えているにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人が聖書、歴史、または伝統的なヨーロッパの名前を使用することは依然として一般的です。そのため、ダニエル、クリストファー、マイケル、デビッド、ジェームズ、ジョセフ、マシューは、2013年にアフリカ系アメリカ人の男の子に最も多く付けられた名前の一部でした。[343] [346] [347]

LaKeishaという名前は一般的にアメリカ起源と考えられていますが、フランス語と西アフリカ/中央アフリカの両方のルーツから引き出された要素があります。LaTanisha、JaMarcus、DeAndre、Shaniquaなどの名前も同様に作成されました。句読点は、Mo'niqueやD'Andreなど、他のアメリカ人の名前よりもアフリカ系アメリカ人の名前に多く見られます。[343]

音楽

アフリカ系アメリカ人の音楽は、今日のアメリカ合衆国で最も普及しているアフリカ系アメリカ人の文化的影響の一つであり、主流のポピュラー音楽の中で最も支配的な音楽の一つです。ヒップホップ、R&B、ファンク、ロックンロール、ソウル、ブルース、その他の現代アメリカの音楽形式は、黒人コミュニティで生まれ、ブルース、ドゥーワップ、バーバーショップ、ラグタイム、ブルーグラス、ジャズなどの他の黒人音楽形式から進化しました発展しました。

アフリカ系アメリカ人由来の音楽形式は、カントリーやテクノを含む、世界のほぼすべてのポピュラー音楽ジャンルに影響を与え、取り入れられてきました。アフリカ系アメリカ人のジャンルは、ヨーロッパ人を含む他のどの移民グループよりも、起源となるアフリカの伝統から独立して発展してきたため、アメリカで最も重要な民族的土着の伝統であり、アメリカで最も幅広く、最も長く続くスタイルを構成し、歴史的に、他のアメリカの土着の伝統よりも、異文化的、地理的、経済的に影響力を持っています。[348]

ダンス

アフリカ系アメリカ人はアメリカのダンスにおいても重要な役割を果たしてきました。著名な現代振付家兼ダンサーであるビル・T・ジョーンズは、特に「アンクル・トムの小屋の最後の晩餐/約束の地」において、歴史的なアフリカ系アメリカ人のテーマを作品に取り入れています。同様に、アルビン・エイリーの芸術作品、特に1930年代に南部でアフリカ系アメリカ人として育った経験に基づいた「Revelations」は、モダンダンスに大きな影響を与えました。もう一つのダンス形式であるステッピングは、アフリカ系アメリカ人の伝統であり、そのパフォーマンスと競技は、大学の伝統的な黒人学生社交クラブや女子学生社交クラブを通じて形式化されてきました。[349]

スポーツ

アメリカの歴史において人種とスポーツは常に絡み合ってきたため、アメリカにおける人種とスポーツ に関する議論は、主にアフリカ系アメリカ人に焦点を当ててきました。スポーツの種類やパフォーマンスレベルによっては、アフリカ系アメリカ人の代表性が過剰または不足していると報告されています。アフリカ系アメリカ人は、プロレベルで活躍する少数派グループの中で最も高い割合を占めていますが、全体的な参加率は最も低いグループに属しています。プロスポーツにおけるアフリカ系アメリカ人の数は依然として多いものの、それは志望する黒人アスリートのごく一部に過ぎません。

文学と学問

ノーベル文学賞受賞者、トニ・モリソン

多くのアフリカ系アメリカ人作家が、アフリカ系アメリカ人としての経験に影響を受け、物語、詩、エッセイを執筆してきました。アフリカ系アメリカ文学はアメリカ文学の主要なジャンルです。有名な例としては、ラングストン・ヒューズ、ジェイムズ・ボールドウィン、リチャード・ライト、ゾラ・ニール・ハーストン、ラルフ・エリスン、ノーベル賞受賞者のトニ・モリソン、マヤ・アンジェロウなどが挙げられます。

アフリカ系アメリカ人の発明家は、世界中で広く使用されている多くの装置を開発し、国際的な革新に貢献してきました。ノーバート・リリューは、サトウキビの汁を白い砂糖の結晶に変換する技術を開発しました。さらに、リリューは1854年にルイジアナを離れてフランスに行き、そこで10年間、シャンポリオン兄弟と共にロゼッタストーンからエジプトの象形文字を解読しました。[350]奴隷発明家のほとんどは無名であり、南軍大統領ジェファーソン・デイヴィスが所有していた奴隷もその一人ですは、南軍海軍の船舶プロペラを設計しました。[351]

1913年までに、1000件以上の発明が黒人アメリカ人によって特許を取得しました。最も著名な発明家には、靴を大量生産する最初の機械を開発したヤン・マッツェリガー[352]と、蒸気機関用の自動潤滑装置を発明したイライジャ・マッコイ[353]がいます。 グランビル・ウッズは、走行中の列車が通信できる最初のシステムを含む、電気鉄道システムの改良に関する35件の特許を取得しました。[354] ギャレット・A・モーガンは、最初の自動交通信号とガスマスクを開発しました。[355]

ルイス・ハワード・ラティマーは白熱電球の改良を発明しました。[356]より最近の発明家には、トラックや列車での食品輸送用の可動式冷蔵ユニットを発明したフレデリック・マッキンリー・ジョーンズがいます。[357] ロイド・クォーターマンは、他の6人の黒人科学者と共に原子爆弾（コードネーム：マンハッタン計画）の開発に携わり、 [358]最初の原子炉の開発にも貢献しました。[359]

アフリカ系アメリカ人は、文化の保存の一環として、シカゴ・ディフェンダー紙の創設者であるロバート・セングスタック・アボットや、 30年以上にわたりアフリカ系アメリカ人の歴史を雑誌や書籍で記録・出版してきた黒人歴史月間の創設者であるカーター・G・ウッドソンなど、独自の出版物や出版社を継続的に設立してきました。 1942年にジョン・H・ジョンソンによって設立されたジョンソン出版社は、国定歴史建造物です。[360]

用語

一般

このパレードのフロートには 1911 年に「アフリカ系アメリカ人」という言葉が表示されました。

「アフリカ系アメリカ人」という用語は、1980年代にジェシー・ジャクソンによって普及しましたが[6] 、 18世紀と19世紀にも使用されていた記録があり、[361] 、例えば、解放後の祝日や会議などで使用されています。[362] [363]アフリカ系アメリカ人を表すために使用された以前の用語も、祖先よりも肌の色を指していました。他の用語（カラード、有色人種、ニグロなど）は、さまざまな法律や法的決定の文言に含まれており、白人至上主義と抑圧の手段として使用されていると考える人もいました。[364]

ミシェル・オバマはアメリカ合衆国大統領夫人でした。彼女と夫のバラク・オバマ大統領は、これらの地位に就いた最初のアフリカ系アメリカ人です

「コーンウォリス卿捕獲に関する説教」と題された16ページのパンフレットは、「あるアフリカ系アメリカ人」が著者であるとされていることで注目に値します。1782年に出版されたこの本でこのフレーズが使用されているのは、他に確認されているどの書籍よりも50年以上前です。[365]

1980年代には、「アフリカ系アメリカ人」という用語は、アメリカの奴隷の子孫や奴隷制時代を生きた他のアメリカの黒人に、伝統と文化的基盤を与えるために提唱されました。[364]この用語は口コミで全国の黒人コミュニティに広まり、1988年にジェシー・ジャクソンが使用した後、最終的に主流となりました。その後、主要メディアもこの用語を採用しました。[364]

1990年代と21世紀の最初の10年間の調査では、黒人アメリカ人の大多数は「アフリカ系アメリカ人」と「ブラックアメリカン」のどちらにも好みがないことが示されました。 [ 366]ただし、個人的な場面では後者を、よりフォーマルな場面では前者をわずかに好んでいました。[367]ギャラップの世論調査によると、2021年までに黒人アメリカ人の58%が自分たちのグループの呼称について好みがなく、それぞれ17%が「ブラック」と「アフリカ系アメリカ人」を好んでいました。好みがない人の中で、ギャラップの調査によると、わずかに過半数が「もし選ばなければならないなら」ブラックを好むと回答しました。 [368]

2020年、AP通信はAPスタイルブックを更新し、 「人種的、民族的、または文化的な意味で使用され、アフリカ系移民やアフリカ国内の人々を含む、黒人であると自認する人々の間で、本質的かつ共通の歴史、アイデンティティ、コミュニティの感覚を伝える」場合、Blackの最初の文字を大文字にするようライターに指示しました。 [369] ニューヨーク・タイムズなどの報道機関も同時に同様の変更を行いました。[370]

2023年、政府は米国への黒人移民の増加に伴い、より詳細な内訳を発表し、アフリカ系アメリカ人を「民族」と呼ばれる複合語としてリストし、ナイジェリア人、ジャマイカ人などの他の黒人民族と区別しました。[371]

「アフリカ系アメリカ人」という用語は、マーカス・ガーベイ、W・E・B・デュボイス、ジョージ・パドモアといった著名なアフリカの思想家によって以前に提唱された汎アフリカ主義を包含しています。 「アフロ・ユーソニアン」やその派生語は、あまり使われていません。[372] [373]

公式アイデンティティ

米国国勢調査局のキーパンチオペレーターのうち、人種別に隔離された黒人セクション

1977年以来、変化する社会世論に対応するため、アメリカ合衆国政府は黒人（1997年に黒人またはアフリカ系アメリカ人に改訂）を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ」と公式に分類してきました。 [374]米国国勢調査局などの他の連邦政府機関は、データ収集と集計の取り組みにおいて、行政管理予算局の人種に関する基準を遵守しています。[375] 2010年の米国国勢調査の準備として、 2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画（ICC）と呼ばれるマーケティングおよびアウトリーチ計画は、アフリカ系アメリカ人をアメリカ合衆国で生まれた黒人として認識し、定義しました。ICCの観点から、アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国における3つの黒人グループの1つです。[376]

ICCの計画は、それぞれのグループが地理と民族性に基づいた独自の共同体意識を持っていることを認識することで、3つのグループにアプローチすることでした。[377] 3つのグループのいずれかに国勢調査プロセスを売り込む最良の方法は、それぞれのグループ独自のコミュニケーションチャネルを通じてアプローチし、米国の黒人人口全体を単一の民族的および地理的背景を持つアフリカ系アメリカ人であるかのように扱わないことです。米国司法省連邦捜査局は、 1977年の行政管理予算局の分類に基づいて、統計政策ハンドブック（1978年）から採用され、米国商務省連邦統計政策基準局によって発行されたUCRプログラムで使用される人種カテゴリーを通じて、黒人またはアフリカ系アメリカ人を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ人物」に分類しています。[378]

混合

歴史的に、アメリカ合衆国では黒人と白人の「人種混合」はタブーとされていました。黒人と白人の結婚や性交を禁じるいわゆる反異人種間結婚法は、植民地時代のアメリカで1691年という早い時期に制定され[379]、多くの南部州で存続しましたが、最高裁判所がラヴィング対バージニア州事件（1967年）で違憲判決を下しました。白人と黒人の関係をめぐるアメリカの白人間のタブーは、アフリカ系アメリカ人に対する抑圧と人種隔離の歴史的帰結です[380] 。歴史家のデイビッド・ブライアン・デイヴィスは、奴隷制時代に起こった人種混合は、農園主階級によって「下層階級の白人男性」のせいにされることが多かったと指摘していますが、デイヴィスは「多くの奴隷所有者、奴隷所有者の息子、そして監督官が黒人の愛人を娶ったり、事実上奴隷家族の妻や娘を強姦したりしたという証拠は豊富にある」と結論付けています。[381]有名な例としては、トーマス・ジェファーソンの愛人サリー・ヘミングスが挙げられる。[382]ジェファーソンは公には人種の混血に反対していたが、 1785年に出版された『バージニア州覚書』の中で次のように書いている。「白人との混血によって黒人の心身が向上したことは、誰もが認めるところであり、彼らの劣等性が単に生活環境によるものではないことを証明している」。[383]

ハーバード大学の歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは2009年に、「アフリカ系アメリカ人は…人種的に混血した、あるいはムラートの人々であり、その混血は深く、圧倒的に多い」と書いています。奴隷解放宣言後、アメリカ合衆国には中国系アメリカ人女性がほとんどいなかったため、中国系アメリカ人男性はアフリカ系アメリカ人女性と結婚する割合が全体の結婚数に占める割合が高かった。 [384 ] アフリカ系奴隷とその子孫もまた、先住民との文化交流と結婚の歴史を持っていましたが、 [385]必ずしも先住民との社会的、文化的、または言語的なつながりを保持していたわけではありませんでした。[386]また、非ヒスパニック系黒人とあらゆる人種のヒスパニック系、特にプエルトリコ人とアフリカ系アメリカ人の間では、結婚と子孫の誕生が増加しています [387]

公民権運動以降、米国では人種間の結婚がますます受け入れられるようになりました。[388]全国世論調査における承認率は、1978年の36%から1991年には48%、2002年には65%、2007年には77%に上昇しました。[389] 2013年に実施されたギャラップ社の世論調査では、白人の84%、黒人の96%、全体では87%が異人種間の結婚を承認しました。[390]黒人男性が異人種間の交際や結婚をする可能性は、黒人女性の2倍以上です。[391]

第二次世界大戦の終戦時、日本とドイツに駐留していたアフリカ系アメリカ人軍人の中には、地元の黒人以外の女性を妊娠させ、数千人の混血児が誕生しました。これらの家族の多くは後に米国に移住しました。[392] [393]

用語論争

作家のデブラ・ディッカーソンは、 「黒人」という用語は、奴隷としてアメリカに連れてこられたアフリカ人の子孫のみを指すべきであり、その祖先を持たない黒人移民の息子や娘を指すべきではないと主張している。したがって、彼女の定義によれば、ケニア人の息子であるバラク・オバマ大統領は黒人ではない。[394] [395]彼女は、アフリカ系の人々を、それぞれの祖先の事情に関わらず一括りにすることは、奴隷の子孫からなるアメリカのコミュニティにおける奴隷制の残存する影響を必然的に否定することになるだけでなく、黒人移民が自らの祖先の背景を認めることも否定することになると主張している。「私たち全員を一括りにすることは、奴隷制と継続的な人種差別の意義を消し去り、進歩しているという印象を与えることになる」とディッカーソンは書いている。[394] 2020年に副大統領に選出されたカリブ海移民の娘、カマラ・ハリスについても同様のコメントがなされています。[396] [397] [398]

ディッカーソン氏と同様の見解は、ニューヨーク・デイリー・ニュース紙の記事で作家のスタンリー・クラウチ氏、南部キリスト教指導者会議（ SCLC）のチャールズ・スティール・ジュニア氏[399]、そしてロサンゼルス・タイムズ紙のアフリカ系アメリカ人コラムニスト、デビッド・エアレンスタイン氏によって表明されています。エアレンスタイン氏は、白人リベラル派が「マジック・ニグロ」と呼ばれる黒人に群がっていると非難しました。マジック・ニグロとは、過去を持たない黒人で、単に主流の白人（文化の主人公／推進者）のアジェンダを支援しているように見える人を指します。[400]エアレンスタイン氏はさらに、「彼は、アメリカの歴史における奴隷制と人種差別の役割に対する白人の『罪悪感』を和らげるためにそこにいるのだ」と述べています。[400]

アメリカ奴隷の子孫（ADOS）運動はこの見解を中心に結集し、アメリカにおける奴隷制の黒人子孫は、米国の他の黒人グループと区別する独自の民族カテゴリーを持つべきだと主張している。[401]彼らの用語は一部の人々から人気を集めているが、運動には移民（特に貧困層や黒人）に対する偏見があると見られ、また扇動的なレトリックが多いと批判する者もいる。[396] [402] [403]オバマやハリスなどの政治家は、ADOSのメンバーではなく、彼らに特有の政策に反対する発言をしてきたため、この運動から特に厳しい批判を受けている。[397] [398]

全アフリカ人民革命党（A-APRP）のような、イデオロギー的に黒人民族主義、反帝国主義、反シオニスト、科学的社会主義を標榜する多くの汎アフリカ運動や組織は、アフリカ系アメリカ人の代わりにアフリカ人（ディアスポラに関連して）または新アフリカ人を使うべきだと主張してきました。[404]最も注目すべきは、マルコムXとクワメ・トゥーレが同様の見解を表明したことです。アフリカ系アメリカ人は「たまたまアメリカにいる」アフリカ人であり、黒人（新アフリカ人）の解放のために戦っているのであれば、アメリカ人であると主張したり、自認したりすべきではありません。歴史的に、これは大西洋横断奴隷貿易中のアフリカ人の奴隷化、進行中の反黒人暴力、そしてアメリカ合衆国のような国における構造的な人種差別によるものです。[405] [406]

もはや一般的に使われていない用語

13植民地の独立以前から1865年の奴隷制度廃止まで、アフリカ系アメリカ人の奴隷は一般にニグロと呼ばれていた。自由ニグロとは、奴隷化されていないアフリカ系アメリカ人の領土内での法的地位であった。[407]自由黒人を将来のリベリアに移送するというアメリカ植民地協会の計画に対し、ほとんどの黒人が強く拒否したが、当時の黒人は、自分たちは白人アメリカ人がヨーロッパ人ではないのと同じくらいアフリカ人ではないと述べ、より受け入れやすいと考えられる「カラード・アメリカン」という言葉で自らを呼んだ。この言葉は20世紀の第2四半期まで使われたが、時代遅れとみなされ、一般的に再びニグロだけが使われるようになった。1940年代までには、この言葉は一般的に大文字で書かれるようになった（ニグロ）が、1960年代半ばには軽蔑的だと見なされるようになった。 20世紀末までに、negroは不適切であると考えられるようになり、めったに使用されなくなり、軽蔑的な言葉として認識されるようになった。[408] [409]この言葉は若い黒人の間ではほとんど使われていないが、特にアメリカ南部では、この言葉で育った多くの年配のアフリカ系アメリカ人によって使われ続けている。[410]この言葉は、 United Negro College Fundなど、いくつかの文脈で今でも使用されている。。

他にも意図的に侮辱的な言葉は数多く存在し、その多くはかつては一般的に使用されていた（例えば「nigger」）ものの、20世紀末までに通常の会話では受け入れられなくなっていた。例外の一つは、黒人社会において、中傷的な「nigger」をアフリカ系アメリカ英語の発音である「nigga」と表記することである。この用法はアメリカのラップやヒップホップの音楽文化によって普及し、集団内の語彙や会話の一部として使用されている。必ずしも侮辱的な意味ではなく、黒人の間では「仲間」や「友達」という意味で使われることが多い。[411]集団内での「nigga 」の使用の容認については依然として議論の余地があるが、若い世代の間では定着している。NAACPは「 nigga 」と「nigger 」の両方の使用を非難している。[412]

参照

ディアスポラ

リスト

注記

  1. ^ 主にプロテスタント（71%）で、アフリカ系アメリカ人教会（53%）、福音派（14%）、主流派プロテスタント（4%）が含まれます。その他のキリスト教宗派には、カトリック（5%）とエホバの証人（2%）が含まれます
  2. ^ アフリカ系アメリカ人の DNA 研究により、彼らは主にニジェール・コンゴ語圏の西アフリカ/中央アフリカのさまざまな民族グループの子孫であることが判明しています: アカン族 (アシャンティ族およびファンテ族のサブグループを含む)、バランタ族、バミレケ族、バムン族、バリバ族、ビアファラ族、ブラン族、チョクウェ族、ダゴンバ族、エド族、エウェ族、フォン族、フーラ族、ガ族、グルマ族、ハウサ族、イビビオ族(エフィク族のサブグループを含む)、イボ族、イガラ族、イジョウ族(カラバリ族のサブグループを含む)、イツェキリ族、ジョラ族、ルチャゼ族、ルンダ族、クペレ族、クル族、マヒ族、マンディンカ族(メンデ族のサブグループを含む)、ナウル族、セレル族、スス族、テムネ族、ティカル族、ウォロフ族、ヤカ族、ヨルバ族、バンツー族;具体的には、ドゥアラ族、コンゴ族、ルバ族、ムブンドゥ族（オビンブンドゥ族のサブグループを含む）、テケ族です。[268]

参考文献

  1. ^ abcdefgh 「アメリカ合衆国における人種と民族」。米国国勢調査局。2021年8月12日。 2021年8月17日閲覧。
  2. ^ 「人種／民族別の宗教的伝統（2014年）」。ピュー研究所宗教と公共生活フォーラム。2015年5月18日時点のオリジナルからアーカイブ。2019年4月5日閲覧
  3. ^ 「黒人人口：2010」（PDF）、国勢調査局、2011年9月。「黒人またはアフリカ系アメリカ人」とは、アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ人を指します。黒人人種のカテゴリーには、「黒人、アフリカ系アメリカ人、またはニグロ」のチェックボックスにチェックを入れた人が含まれます。また、「アフリカ系アメリカ人」、ケニア人やナイジェリア人などのサハラ以南のアフリカ人、ハイチ人やジャマイカ人などのアフロカリブ系アメリカ人などの項目を報告した回答者も含まれます
  4. ^ 「2020年国勢調査における人種的・民族的多様性の測定」アメリカ合衆国国勢調査局。2023年4月30日時点のオリジナルからアーカイブ。 2023年4月23日閲覧。
  5. ^ ドン・C・ロック、デリル・F・ベイリー（2013年）。『多文化理解の向上』セージ出版。106ページ。ISBN 978-1-4833-1421-12018年8月18日にオリジナルからアーカイブ。 2018年3月7日閲覧。アフリカ系アメリカ人とは、アメリカ合衆国出身の奴隷化された黒人の子孫を指します。国（例：アイルランド系アメリカ人）ではなく大陸全体（アフリカ）を使用する理由は、奴隷主が奴隷にした人々の精神を破壊するために、部族の祖先、言語、家族単位を意図的に消滅させ、子孫が奴隷として生まれる前の自分たちの歴史をたどることを不可能にしたためです
  6. ^ ab ウィルカーソン、イザベル（1989年1月31日）。「アメリカの黒人の多くが『アフリカ系アメリカ人』を好む」。ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2020年12月28日閲覧。ジェシー・ジャクソン牧師が主導する、黒人をアフリカ系アメリカ人と呼ぶ運動は 、この国における黒人の役割と歴史を象徴する議論の中で、熱烈な支持と根深い懐疑論の両方に直面している。…名前の問題は、17世紀に最初のアフリカ人が捕らえられ、アメリカ大陸に送られて以来、苦痛と論争を引き起こしてきた。奴隷たちは当初自分たちをアフリカ人と呼んでいたが、奴隷主たちは彼らに英語名を与え、ポルトガル語で黒人を意味する「ニグロ」と呼んだと歴史家は述べている。この言葉は、白人が誤ってまたは意図的に発音すると屈辱的だと主張する黒人の一部から憤慨した
  7. ^ 「2024年ヴィンテージ人口推計（年齢、性別、人種、ヒスパニック系出身者別）」Census.gov 。2025年7月31日閲覧。
  8. ^ ポール・ハリス（2015年10月8日）「奴隷制の終焉はいかにして何百万人もの黒人アメリカ人の飢餓と死につながったのか」ガーディアン。2023年1月16日時点のオリジナルからのアーカイブ。
  9. ^ 「米国在住の黒人の10人に1人は移民｜移民研究図書館」www.immigrationresearch.org。2024年7月4日閲覧
  10. ^ Forson, Tracy Scott (2018年2月21日). 「『アフリカ系アメリカ人』とは誰か？定義はアメリカの歴史とともに進化する」USA Today . 2023年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月14日閲覧。
  11. ^ アメリカ合衆国国勢調査局。「OMBの人種・民族基準の更新が国勢調査局にもたらす意味」。Census.gov 。2024年6月29日閲覧。
  12. ^、ヘンリー・ルイス・ジュニア（2009年）。『私たちのルーツを探して：19人の並外れたアフリカ系アメリカ人がいかにして過去を取り戻したか』。ニューヨーク：クラウン・パブリッシング。20  ～ 21ページ。{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  13. ^ イーグリン、マヤ（2021年2月21日）「歴史のサウンドトラック：黒人音楽が時代を超えてアメリカ文化をどのように形作ってきたか」。NBCニュース。 2022年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月14日閲覧。
  14. ^ オセイ、サラ（2020年11月4日）「黒人があなたの好きな音楽をすべてどのように作り上げたか」。Highsnobiety 。2022年4月14日閲覧。
  15. ^ 「大西洋横断奴隷貿易」。BBC。2021年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月6日閲覧
  16. ^ 「奴隷貿易がアフリカ社会に及ぼす影響」ロンドン：BBC。2020年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月12日閲覧。
  17. ^ 「奴隷の捕獲と売買」リバプール：国際奴隷博物館。2019年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月14日閲覧。
  18. ^ 「セントオーガスティンのアフリカ系アメリカ人 1565-1821 - サンマルコス城国定公園（米国国立公園局）」www.nps.gov。2024年12月4日閲覧
  19. ^ ホール、ステファニー（2019年8月28日）「1619年以降：奴隷制とアメリカの文化｜今日のフォークライフ」アメリカ議会図書館。 2024年12月4日閲覧。
  20. ^ ロバート・ライト、リチャード（1941年）「スペイン探検家の黒人仲間」ファイロン誌2巻4号。
  21. ^ 「エステバニコ」テキサス州歴史協会。 2024年12月4日閲覧。
  22. ^ J・マイケル・フランシス、「ルイサ・デ・アブレゴ：結婚、重婚、そしてスペイン異端審問」ラ・フロリダ、南フロリダ大学。2018年7月21日時点のオリジナルからアーカイブ。2018年7月21日閲覧
  23. ^ グリザード、フランク・E・ジュニア、スミス、D・ボイド（2007年）。『ジェームズタウン植民地：政治、社会、文化史』。サンタバーバラ、カリフォルニア州：ABC-CLIO。198ページ。ISBN   978-1-85109-637-4.
  24. ^ ウッド、ベティ（1997年）。『タバコ奴隷：チェサピーク植民地』。『アメリカの奴隷制の起源：イギリス植民地における自由と束縛』。ニューヨーク：ヒル・アンド・ワング。68  ～ 93ページ。ISBN   978-0-8090-1608-2.
  25. ^ ハショー、ティム（2007年1月21日）「最初の黒人アメリカ人」USニューズ＆ワールド・レポート。2011年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月13日閲覧。
  26. ^ 「黒人アメリカの形成：400周年記念」Encyclopedia.com。2006年6月26日。2008年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  27. ^ 「最初の黒人アメリカ人」Usnews.com – US News & World Report。2007年1月29日。2011年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  28. ^ 「ニューネザーランド研究所：奴隷貿易」newnetherlandinstitute.org。ニューネザーランド研究所。2019年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年7月8日閲覧
  29. ^ ジョーダン、ウィンスロップ（1968年）『白人と黒人：黒人に対するアメリカ人の態度、1550～1812年』ノースカロライナ大学出版局。ISBN   978-0-8078-7141-6.
  30. ^ ヒギンボサム、A. レオン (1975). 『In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period』、グリーンウッド・プレス、ISBN  978-0-19-502745-7.
  31. ^ ジーン・アレン・スミス、テキサス・クリスチャン大学、『Sanctuary in the Spain Empire: An African American Officer earns freedom in Florida』、国立公園局、2021年1月10日時点のオリジナルからアーカイブ、 2018年4月5日閲覧
  32. ^ ジョン・ヘンダーソン・ラッセル、『The Free Negro In Virginia, 1619–1865』、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス・プレス、1913年、29～30ページ、スキャンテキストはオンライン。
  33. ^ スウィート、フランク・W. (2005年7月). 『Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule』、バックインタイム、117ページ。ISBN  978-0-939479-23-82024年1月7日にオリジナルからアーカイブ。2015年6月16日閲覧。
  34. ^ ホッジス、ラッセル・グラハム（1999年）、『ルート・アンド・ブランチ：ニューヨークとイースト・ジャージーのアフリカ系アメリカ人、1613～1863年』、チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局
  35. ^ Taunya Lovell Banks、「危険な女：エリザベス・キーの自由訴訟 ― 17世紀植民地時代のバージニアにおける主体性と人種化されたアイデンティティ」、2019年10月24日アーカイブ、Wayback Machine、41 Akron Law Review 799 (2008)、Digital Commons Law、メリーランド大学ロースクール。2009年4月21日閲覧。
  36. ^ PBS。 「アメリカのアフリカ人：恐ろしい変容」。「年季奉公から人種的奴隷制へ」、2007年6月4日アーカイブ、Wayback Machine。2011年9月13日アクセス
  37. ^ ウィリアム・J・ウッド、「アメリカ奴隷制の違法な始まり」、2024年1月7日アーカイブ、Wayback Machine、ABAジャーナル、1970年、アメリカ法曹協会
  38. ^ ラッセル、ジョン・H. (1916年6月). 「ヴァージニアにおける奴隷所有者としての有色人種自由人」.黒人史ジャーナル. 1 (3): 233– 242. doi : 10.2307/3035621 . ISSN  0022-2992. JSTOR  3035621.
  39. ^ ab 「逃亡！ジョージ・ワシントンをはじめとする奴隷所有者は、逃亡奴隷を狩るために新聞をどのように利用したか」。米国議会図書館。2022年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月30日閲覧。
  40. ^ ab 「逃亡奴隷法」。バージニア州百科事典。2022年2月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月18日閲覧。
  41. ^ バーキスト、エミリー（2010年6月）。「スペイン大西洋岸世界における初期の反奴隷制感情、1765～1817年」。奴隷制と廃止論。31 (2): 181– 205. doi :10.1080/01440391003711073. S2CID  145434799
  42. ^ ab スペイン領ルイジアナにおける奴隷制、knowlouisiana.org、2018年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ、2018年7月21日閲覧
  43. ^ ab 「奴隷パトロール：アメリカの警察活動の初期の形態」国立法執行博物館、2019年7月10日。2020年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月16日閲覧。
  44. ^ 「1775年以前のスコットランド人 から植民地時代のノースカロライナへ」Dalhousielodge.org。2012年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧
  45. ^ 「アメリカ独立戦争におけるアフリカ系アメリカ人」Wsu.edu:8080、1999年6月6日。2011年5月14日時点のオリジナルからアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  46. ^ ベンジャミン・クォールズ著『アメリカ独立戦争における黒人』（1961年）。
  47. ^ ゲイリー・B・ナッシュ、「アフリカ系アメリカ人の革命」、ジェーン・カメンスキーとエドワード・G・グレイ編『オックスフォード・ハンドブック・オブ・アメリカ独立戦争』（2012年）、doi :10.1093/oxfordhb/9780199746705.013.0015でオンライン閲覧可能
  48. ^ ブレイドウッド、スティーブン（1994年）。『黒人の貧困層と白人の慈善家：ロンドンの黒人とシエラレオネ入植地の設立、1786～1791年』。リバプール大学出版局。ISBN   978-0-85323-377-0.
  49. ^ フィンケルマン、ポール（2012年）「アメリカ合衆国における奴隷制：人か財産か？」アラン、ジーン（編）『奴隷制の法的理解：歴史的から現代へ』オックスフォード大学出版局、pp. 105–134 [116]。doi : 10.1093/acprof:oso/9780199660469.003.0007。ISBN   978-0-19-174550-8 2023年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月18日閲覧
  50. ^ ウォーカー、ジェームズ・W. (1992). 「第5章 シエラレオネの建国」.黒人忠誠者：ノバスコシア州とシエラレオネにおける約束の地の探求、1783–1870年. トロント：トロント大学出版局. pp. 94–114. ISBN 978-0-8020-7402-7.初版はロングマン＆ダルハウジー大学出版局（1976年）より出版。
  51. ^ フィンケルマン、ポール（2007年）「奴隷貿易の廃止」ニューヨーク公共図書館。2018年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月30日閲覧。
  52. ^ ポール・カロル（2008年）『内戦の原因：南北間の政治、文化、経済、領土紛争』マクファーランド、10ページ
  53. ^ abc 「リベリア紛争の背景」フレンズ立法委員会、2003年7月30日。2007年2月14日アーカイブ、ウェイバックマシンにて。
  54. ^ ゴメス、エドマンド・テレンス、プレムダス、ラルフ。アファーマティブ・アクション、エスニシティ、そして紛争。ラウトレッジ。48ページ。ISBN   。2024年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月26日閲覧
  55. ^ マギー・モンテシノス・セール（1997年）『眠れる火山：アメリカの奴隷船反乱と反抗的な男性性の創造』デューク大学出版局、1997年、264ページ。ISBN   0-8223-1992-6
  56. ^ 「コロンビア特別区における奴隷制の終焉」2018年11月19日アーカイブ、ウェイバックマシンにて閲覧、2015年6月20日閲覧。
  57. ^ ab Marcyliena H. Morgan (2002). Language, Discourse and Power in African American Culture. Archived January 7, 2024, at the Wayback Machine , p. 20. Cambridge University Press, 2002.
  58. ^ ベルリン『捕虜の世代』161～162ページ
  59. ^ Paulson Gage, Joan (2013年8月5日). "Icons of Cruelty". The New York Times . 2013年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月16日閲覧。
  60. ^ ab Taylor, Nikki M. Frontiers of Freedom: Cincinnati's Black Community, 1802–1868. Ohio University Press, 2005, ISBN 0-8214-1579-4、50～79ページ
  61. ^ 「奴隷解放宣言」。注目の文書。国立公文書記録管理局。2007年6月7日時点のオリジナルからアーカイブ。 2007年6月7日閲覧。
  62. ^ 「ジューンティーンスの歴史」。Juneteenth.com。2005年。2007年5月27日時点のオリジナルからアーカイブ。2007年6月7日閲覧。
  63. ^ スワードの証明書。2018年7月21日、Wayback Machineでアーカイブ。1865年12月6日付けで憲法修正第13条が採択されたことを宣言。
  64. ^ シュルツ、ジェフリー・D.（2002年）。『アメリカ政治における少数民族百科事典：アフリカ系アメリカ人とアジア系アメリカ人』。Oryx Press。284ページ。ISBN 978-1-57356-148-8 2023年2月4日時点のオリジナルからアーカイブ。2015年10月8日閲覧。
  65. ^ ab Leland T. Saito (1998). 「人種と政治：ロサンゼルス郊外におけるアジア系アメリカ人、ラテン系アメリカ人、白人」p. 154. イリノイ大学出版局
  66. ^ 「黒人の投票権、憲法修正第15条は150年を経てもなお異議を唱えられる」USAトゥデイ。2020年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月19日閲覧。
  67. ^ デイビス、ロナルド・LF「ジム・クロウの創造：詳細エッセイ」ジム・クロウの歴史。ニューヨーク生命保険会社。2002年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月7日閲覧。
  68. ^ レオン・リトワック著『ジム・クロウ・ブルース』、歴史誌（OAH出版、2004年）
  69. ^ デイビス、ロナルド。「ジム・クロウを生き抜く」ジム・クロウの歴史。ニューヨーク生命保険会社。2012年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  70. ^ プレッシー対ファーガソン事件 163 U.S. 537 (1896)
  71. ^ ビル・モイヤーズ。「リンチの遺産」2017年8月29日アーカイブ、Wayback Machineにて。PBS。2016年7月28日閲覧
  72. ^ 「大移動」。アフリカン・アメリカン・ワールド。PBS 。 2002年。2007年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月22日閲覧。
  73. ^ マイケル・O・エマーソン、クリスチャン・スミス（2001年）「信仰による分裂：福音派宗教とアメリカにおける人種問題」p.42。オックスフォード大学出版局
  74. ^ マシュー、アンダーソン（1900年）。「黒人問題の経済的側面」。ブラウン、ヒュー、クルーズ、エドウィナ、ウォーカー、トーマス・C、モトン、ロバート・ルッサ、ホイーロック、フレデリック・D（編）。ハンプトン黒人会議年次報告書。ハンプトン速報第9～10号、12～16号。第4巻。バージニア州ハンプトン：ハンプトン研究所出版。39ページ。hdl :2027/chi.14025588。2024年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月19日閲覧
  75. ^ トルネイ、スチュワート (2003). 「アフリカ系アメリカ人の『大移動』とその先」. Annual Review of Sociology . 29 (1): 218–221 . doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR  30036966.
  76. ^ セリグマン、アマンダ (2005). 『ブロック・バイ・ブロック：シカゴ西側の近隣地域と公共政策』 . シカゴ：シカゴ大学出版局. pp.  213–14 . ISBN 978-0-226-74663-0.
  77. ^ エラ・フィッツジェラルド. Holloway House Publishing. 1989. p. 27
  78. ^ トルネイ、スチュワート (2003). 「アフリカ系アメリカ人の『大移動』とその先」. Annual Review of Sociology . 29 (1): 217. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR  30036966
  79. ^ ウィルカーソン、イザベル（2016年9月）「大移動の長く残る遺産」スミソニアン・マガジン。2020年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月19日閲覧
  80. ^ ab Newkirk II, Vann R. 「How 'The Blood of Emmett Till' Still Stains America Today」アトランティック誌。2017年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月29日閲覧。
  81. ^ Whitfield, Stephen (1991). 『デルタの死：エメット・ティルの物語』pp 41–42. JHU Press
  82. ^ ハース、ジェフリー（2011年）『フレッド・ハンプトンの暗殺』シカゴ：シカゴ・レビュー・プレス、17ページ。ISBN   978-1-56976-709-2.
  83. ^ 「連邦投票権法の歴史：1965年投票権法」。米国司法省。2015年8月6日。2021年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月12日閲覧。
  84. ^ 「1963年のワシントン大行進」。アビービル・プレス。2007年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月22日閲覧。
  85. ^ ウィリアム・H・チェイフ著『未完の旅：第二次世界大戦後のアメリカ』[ ISBN欠落] [要ページ]
  86. ^ ジョーダン、ジョン・H・（2013年）『17世紀から21世紀までの黒人アメリカ人：黒人の闘争と成功』、トラフォード出版、3ページ
  87. ^ ロバーツ、サム（2005年2月21日）。「奴隷時代よりも多くのアフリカ人が米国に入国」。ニューヨーク・タイムズ。2005年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月26日閲覧
  88. ^ ab 「出口調査：オバマ氏、若年層・少数派有権者で大勝利」CNN、2008年11月4日。2010年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月22日閲覧。
  89. ^ ab Kuhn, David Paul (2008年11月5日). 「出口調査：オバマ氏の勝利の経緯」Politico。2010年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年6月22日閲覧。
  90. ^ ab 「出口調査」ニューヨーク・タイムズ、2008年。2012年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月6日閲覧
  91. ^ ノア、ティモシー（2008年11月10日）「私たちが克服できなかったこと」Slate。2011年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  92. ^ バーンズ、ロバート（2012年11月6日）「オバマ氏、米国大統領として2期目を獲得」ワシントン・ポスト。2015年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月12日閲覧。
  93. ^ ブラッド、マイケル・R、リカルディ、ニコラス（2020年12月5日）「バイデン氏、大統領就任に必要な選挙人を確保」AP通信。 2020年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月2日閲覧
  94. ^ 「バイデン大統領、ジューンティーンス独立記念日法に署名」2021年6月17日。2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ – YouTube経由
  95. ^ 「我々アメリカ人：黒人」（PDF）。米国国勢調査局。2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2019年5月3日閲覧。
  96. ^「 タイム：アルマナック 2005」。タイム・インコーポレイテッド・ホーム・エンターテイメント。2004年12月7日。377ページ。ISBN  978-1-932994-41-4.
  97. ^ この表は、米国国勢調査の数字に基づいて、アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人の人口の推移を示しています。（1920年から2000年までの数値は、タイム・アルマナック2005年版、377ページに記載されている米国国勢調査の数字に基づいています。）
  98. ^ 「アフリカ系アメリカ人史年表、1881～1900年」。Lcweb2.loc.gov.nd。2012年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧
  99. ^ American FactFinder、米国国勢調査局。「米国 – QT-P4. 人種、2つの人種の組み合わせ、およびヒスパニックまたはラテン系以外：2000年」。2011年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  100. ^ 「c2kbr01-2.qxd」（PDF） 。 2004年9月20日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  101. ^ キミコ・デ・フレイタス＝タムラ（2023年1月13日）。「アフリカ人と見えない人々：ニューヨークのもう一つの移民危機」。ニューヨーク・タイムズ。2023年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月26日閲覧
  102. ^ 「報告された祖先の総数」、American FactFinder
  103. ^ 「ヒスパニック系人口：2010年」、2018年1月27日アーカイブ、Wayback Machine、2010年国勢調査概要。米国国勢調査局、2011年5月
  104. ^ 「American FactFinder – 結果」、factfinder2.census.gov。2020年2月12日時点のオリジナルからのアーカイブ。
  105. ^ 「2010年国勢調査計画覚書シリーズ」（PDF）。米国国勢調査局。2022年10月9日時点のオリジナルからのアーカイブ（PDF） 。 2014年11月3日閲覧。
  106. ^ 「黒人またはアフリカ系アメリカ人と申告した人の半数以上が、アフリカ系アメリカ人、ジャマイカ人、またはハイチ人であると認識されている」、米国国勢調査局。 2025年3月3日閲覧
  107. ^ ベンソン、サミュエル（2022年3月10日）。「2020年の国勢調査では黒人、ヒスパニック、ネイティブアメリカンの数が過少にカウントされていた」。ポリティコ。2022年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月30日閲覧
  108. ^ ロペス、マーク・ヒューゴ；モスリマニ、モハマド（2023年2月10日）「全米4720万人の黒人アメリカ人に関する重要な事実」ピュー・リサーチ・センター。2023年7月27日時点のオリジナルからアーカイブ。 2023年7月27日閲覧。
  109. ^ グレッグ・トッポ、ポール・オーバーバーグ、「100年近くを経て、大移動は逆転を始める」2021年2月16日アーカイブ、Wayback Machine、USA Today、2015年2月2日。
  110. ^ フェルトン、エマニュエル；ハーデン、ジョン・D；ショール、ケビン。「依然として『黒人のメッカ』を探している、新たな大移動」ワシントン・ポスト。2025年9月8日閲覧
  111. ^ フェルトン・エマニュエル（2022年1月）。
  112. ^ クロッソン、トロイ、ホン、ニコール（2023年1月31日）。「黒人家族がニューヨークを離れる理由、そしてそれが街にとって何を意味するのか」。ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331  。2023年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月21日閲覧。
  113. ^ 「アメリカの主要大都市圏（アフリカ系アメリカ人人口別）」。ナショナル・メディア・スポット。2020年。2023年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月20日閲覧。
  114. ^ https://www.realtor.com/realestateandhomes-search/View-Park-Windsor-Hills_CA/overview
  115. ^ 「アメリカで最も裕福な黒人コミュニティ10選」。2018年8月1日アーカイブ、Wayback Machine、アトランタ・ブラック・スター、2014年1月3日
  116. ^ 「チャールズ郡、プリンスジョージ郡を抜き米国で最も裕福な黒人郡に：ポスト」。2022年7月8日。2023年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月7日閲覧。
  117. ^ 「黒人の住宅所有が当たり前：シカゴ郊外のいくつかは全国的な傾向の例外」。全米不動産ブローカー協会。2018年8月16日。 2024年11月12日閲覧。
  118. ^ 「クイーンズで黒人の収入が白人を上回る」。ニューヨーク・タイムズ。2006年10月1日。2006年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月18日閲覧
  119. ^ 「ビデオギャラリー - 米国下院議員スコット・リゲル」。2016年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月18日閲覧。
  120. ^ 「シータックコミュニティ、200周年を祝して宴会」 [永久リンク切れ]
  121. ^ ジェイ、ウィリアム（1835年）『アメリカ植民地化の性格と傾向、およびアメリカの反奴隷制社会に関する調査』（第2版）ニューヨーク：リーヴィット・ロード社
  122. ^ フルツ、マイケル（2021年2月）「決意と粘り強さ：1860年代～1890年代の夏季および断続的な教育を通じたアフリカ系アメリカ人教員団の構築」教育史季刊誌61 ( 1): 4–34 . doi : 10.1017/heq.2020.65 .
  123. ^ アンダーソン、ジェームズ・D（1988年）『南部における黒人教育、1860～1935年』。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN   0-8078-1793-7.
  124. ^ スパン、クリストファー・M（2009年）『綿花畑から校舎へ：ミシシッピ州におけるアフリカ系アメリカ人教育、1862～1875年』。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局
  125. ^ ラドソン＝ビリングス、グロリア；アンダーソン、ジェームズ・D.（2021年2月3日）「政策対話：過去、現在、そして未来の黒人教師」教育史季刊誌61 ( 1): 94–102 . doi : 10.1017/heq.2020.68 .
  126. ^ フィールド、シェリー (1995). 「第二次世界大戦中の異文化教育と黒人史」.中西部教育史学会誌. 22 : 75–85 .
  127. ^ デニス、アシュリー・D. (2022年5月). 「「黒人の知的解放：マデリン・モーガンと第二次世界大戦中のシカゴにおける黒人歴史必修カリキュラム」。教育史季刊誌。62 ( 2): 136–160 . doi :10.1017/heq.2022.2. S2CID  248406635.
  128. ^ Kozol, J. 「アパルトヘイトを克服する」、The Nation。2005年12月19日。26ページ。2013年3月25日アーカイブ、Wayback Machineにて
  129. ^ Hannah-Jones, Nikole (2014年4月16日). 「人種隔離は今」。ProPublica 。 2015年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年12月14日閲覧
  130. ^ 米国国勢調査局広報室。高校修了者数が過去最高を記録、国勢調査局報告書。2010年3月27日アーカイブ、Wayback Machine。2000年9月15日。
  131. ^ マイケル・A・フレッチャー、「少数民族と白人の大学進学率は不平等、報告書は述べている」。2015年12月23日アーカイブ、Wayback Machine。ワシントン・ポスト、2013年7月31日。
  132. ^ 「黒人女性が米国で最も教育水準の高いグループに」。2016年6月3日。2016年6月4日時点のオリジナルからアーカイブ。 2016年7月18日閲覧。
  133. ^ 「CPS 2011年10月 – 詳細表」。2017年1月18日時点のオリジナルからアーカイブ。2017年12月10日閲覧
  134. ^ アリー・ビッドウェル、「高校卒業率における人種格差は縮小しつつある」2017年7月6日アーカイブ、Wayback Machine、US News、2015年3月16日
  135. ^ Alonso, Andres A. 「黒人男性の卒業率」blackboysreport.org . The Schott Foundation for Public Education. 2014年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月24日閲覧。
  136. ^ ab Ryan, Camille L. 「アメリカ合衆国の教育水準」（PDF） . census.gov . アメリカ合衆国統計局. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年7月22日閲覧。
  137. ^ 「ティーチャーズカレッジと共同開発したアフリカ系ディアスポラ向けアドバンストプレースメントコース、タイム誌が注目」. columbia.edu . コロンビア大学. 2022年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月7日閲覧。
  138. ^ Gleibermann, Erik. 「大学入試委員会の新カリキュラム、アフリカ系ディアスポラにスポットライト」.ワシントン・ポスト. 2023年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月7日閲覧
  139. ^ ウォーターズ、ブランディ（2022年2月）。教師用情報ガイド APアフリカ系アメリカ人研究パイロット。ワシントンD.C.：カレッジボード。
  140. ^ 「APアフリカ系アメリカ人研究を採用しよう」。APセントラル。 2025年2月25日閲覧。
  141. ^ フランチェスカ・マグリオネ、パウリナ・カチェロ、アン・チョイ、ラエダ・ワヒド（2024年9月27日）「アファーマティブ・アクション廃止でトップ校の黒人入学者数が減少」。ブルームバーグ・ロー。 2025年4月10日閲覧。
  142. ^ スーザン・スヴルガ（2024年9月5日）「ノースカロライナ大学の黒人入学者数は判決後減少、他校は変動」。ワシントン・ポスト。 2025年4月10日閲覧。
  143. ^ ダニエル・マクリーン（2024年3月19日）「一部のHBCUで入学者数が急増。その理由は？」。Higher Ed Drive。2025年4月10日閲覧
  144. ^ ケビン・マーンケン（2022年7月24日）「裁判所文書：人種的優遇措置が黒人、ヒスパニック系の出願者を大幅に増加」The74 。 2025年4月10日閲覧。
  145. ^ メラニー・ハンソン（2025年2月18日）「人種別の学生ローン債務」教育データ・イニシアチブ。2025年5月3日閲覧。
  146. ^ 「歴史ある黒人大学リスト」Wayback Machine、The Network Journalに2017年7月2日アーカイブ。
  147. ^ 「TECH-Levers：HBCUに関するよくある質問」2016年8月27日時点のオリジナルからアーカイブ。2016年7月18日閲覧
  148. ^ 「米国における歴史的黒人大学の物語」BBCニュース、2019年2月15日。2022年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月10日閲覧。
  149. ^ Parry, Marc (2019年9月30日). 「障害にもかかわらず、黒人大学は中流階級へのパイプラインであることが研究で判明。ベストリストはこちら」The Chronicle of Higher Education . 2022年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月2日閲覧。
  150. ^ 「解放から150年以上経っても、人種間の富の格差が残る理由」The Washington Post . 2024年1月25日閲覧
  151. ^ ab DeNavas-Walt, Carmen; Proctor, Bernadette D.; Cheryl Hill Lee (2005年8月). 「アメリカ合衆国における所得、貧困、健康保険適用範囲：2004年」(PDF) . 米国国勢調査局.  60～ 229ページ. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF).
  152. ^ Creamer, John (2020年9月15日) . 「すべての主要人種およびヒスパニック系出身グループにおいて、貧困率は低下しているにもかかわらず、不平等は依然として存在する」. Census.gov . 2020年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ. 2021年7月13日閲覧
  153. ^ バーバリン、オスカー。「アフリカ系アメリカ人家族の特徴」（PDF）。ノースカロライナ大学。2006年9月20日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2006年9月23日閲覧。
  154. ^ ジュリエット・E・K・ウォーカー著『アメリカにおける黒人ビジネスの歴史：資本主義、人種、起業家精神』（ニューヨーク：マクミラン・ライブラリー・リファレンス、1998年）
  155. ^ デナバス＝ウォルト、カルメン、プロクター、ベルナデット・D、スミス、ジェシカ・C（2012年9月）。「人種とヒスパニック系出身者別の実質世帯所得中央値：1967年から2010年」（PDF）。米国における所得、貧困、健康保険適用範囲：2011年。米国国勢調査局。8ページ。2022年10月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  156. ^ 少数民族の事業所有率は全国平均よりも高い割合で増加、国勢調査局が報告 米国国勢調査プレスリリース
  157. ^ ab Tozzi, John (2010年7月16日). 「マイノリティ企業は拡大するが、依然として白人に遅れをとっている」. Bloomberg BusinessWeek . 2010年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧。
  158. ^ Fronczek, Peter; Johnson, Patricia (2003年8月). 「職業：2000年」(PDF) . 米国国勢調査局. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2006年10月24日閲覧
  159. ^ abc McKinnon, Jesse (2003年4月). 「アメリカ合衆国の黒人人口：2002年3月」(PDF) . 米国国勢調査局. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2006年10月24日閲覧.
  160. ^ abc 「PINC-03-Part 131」. Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日. 2011年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ. 2011年1月20日閲覧.
  161. ^ ab 「PINC-03-Part 254」. Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日. 2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ. 2011年1月20日閲覧
  162. ^ ab "PINC-03-Part 259". Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日. 2011年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  163. ^ ab "PINC-03-Part 135". Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日. 2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  164. ^ "PINC-03-Part 253". Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日. 2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月20日閲覧
  165. ^ 「PINC-03-パート128」Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日。2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  166. ^ 「PINC-03-パート133」Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日。2011年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  167. ^ 「PINC-03-パート5」Pubdb3.census.gov. 2006年8月29日。2011年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月20日閲覧
  168. ^ abcd 「黒人労働者と公共部門」、スティーブン・ピッツ博士、カリフォルニア大学バークレー校、労働研究教育センター、2011年4月4日（PDF） 。 2014年7月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年7月21日閲覧。
  169. ^ 「BLS.gov」、BLS.gov。2011年1月7日。2010年12月13日時点のオリジナルからアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  170. ^ 「BLS.gov」、Data.bls.gov。2011年1月20日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年1月20日閲覧
  171. ^ “OMHRC.gov”. OMHRC.gov. 2009年10月21日. 2009年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  172. ^ White, Gillian B. (2015年12月21日). 「教育格差だけでは黒人の失業率が高い理由を完全に説明できない」.アトランティック誌. 2021年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月3日閲覧。
  173. ^ Riley, Jason. L. (2012年11月4日). 「黒人にとって、オバマ時代のピュロスの勝利」.ウォール・ストリート・ジャーナル. 2022年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月14日閲覧。
  174. ^ Ammunition for poverty pimps. 2017年5月25日アーカイブ 、Wayback Machineにて。Walter E. Williams, 2005年10月27日
  175. ^ 「2007年11月の選挙における投票と登録」（PDF）。2006年3月。2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。2007年5月30日閲覧。
  176. ^ Mott, Jonathan D.（2010年2月4日）「米国議会クイックファクト」。ThisNation.com。2011年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  177. ^ 「米国国勢調査局、人種別の住宅所有状況」。2010年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月6日閲覧
  178. ^ 「黒人家族の住宅所有率はさらに低下」。2022年10月13日。2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月8日閲覧。
  179. ^ 「住宅空室と住宅所有権」（PDF）。Census.gov 。 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2021年7月13日閲覧。
  180. ^ ウェイク、ジョン。「1968年公正住宅法から50年後の衝撃的な真実：黒人の住宅所有率のパラドックス」。Forbes 。 2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月8日閲覧
  181. ^ 「黒人の住宅所有率は上昇したが、2004年の水準には戻っていない」2024年6月11日。2024年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年6月17日閲覧。
  182. ^ 「学生ローン債務は黒人の住宅所有の障壁 - NMP」2022年11月15日。2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月8日閲覧
  183. ^ チェ・ジョンヒョン、ローリー・グッドマン（2020年2月27日）「なぜ黒人大学卒業生の住宅所有率は高校中退の白人よりも低いのか？」アーバン研究所。2023年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月28日閲覧。
  184. ^ ケルボ・ジャックリン（2021年8月17日）「黒人住宅所有者にとってのジェントリフィケーションの意味」ニューヨーク・タイムズ。2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月8日閲覧– NY Times.com経由
  185. ^ Beals, Monique (2022年5月5日). 「住宅価格の上昇：タイムライン」. The Hill . 2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月16日閲覧。
  186. ^ 「米国の平均年間実質賃金 2021年」. Statista . 2023年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月8日閲覧。
  187. ^ 「サウスカロライナ州は黒人の住宅所有率で全米トップ、しかしまだ埋めるべきギャップがいくつかある」. South Carolina Public Radio . 2023年2月22日. 2023年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年10月16日閲覧
  188. ^ バーニー、アンナ（2023年3月2日）「黒人の住宅所有者と白人の住宅所有者の間の溝は、実際には小さくなるどころか、大きくなっている｜CNNビジネス」CNN。2023年10月18日時点のオリジナルからアーカイブ。 2023年10月16日閲覧。
  189. ^ シン、カニシュカ（2024年12月28日）「米国のホームレスは最新の年次データで過去最高の18%増加」ロイター。
  190. ^ 「2024年選挙：出口調査」CNN。2025年2月27日閲覧
  191. ^ ディクソン、デイビッド・A. (1996). 「アメリカ社会とアフリカ系アメリカ人の外交政策ロビー：制約と機会」.ジャーナル・オブ・ブラック・スタディーズ. 27 (2): 139– 151. doi :10.1177/002193479602700201. S2CID  143314945.
  192. ^ グリーン、ジョン・クリフォード、コフィー、ダニエル・J. (2007). 「政党の現状：現代アメリカ政治の変化する役割」. ロウマン＆リトルフィールド. 29ページ. ISBN 978-0-7425-5322-42024年1月7日にオリジナルからアーカイブ。2015年6月16日閲覧。
  193. ^ サッグス、ブリア（2024年8月14日）「若い黒人有権者は親世代よりも保守的になっている。その理由はここにある」NPR 。 2025年2月27日閲覧。
  194. ^ 「ドナルド・トランプの支持率は白人よりも黒人の方が高い」ニューズウィーク。2025年1月24日。 2025年3月3日閲覧。
  195. ^ マーティン、ミシェル、ファデル、レイラ（2024年10月10日）。「世論調査によると、共和党は黒人有権者、特に黒人男性の間で支持を伸ばしている」NPR 。2025年3月20日閲覧。
  196. ^ジャクソン、ジャバー、マーティン、ジル（2020年7月3日） 。「NFL、第1週の試合前に黒人国歌を演奏する予定」CNN。2022年5月27日時点のオリジナルからアーカイブ。 2020年7月4日閲覧
  197. ^ 「勝利を勝ち取るまで：『すべての声を上げ、歌おう』の持続力」NPR.org。2022年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月22日閲覧。
  198. ^ 「アフリカ系アメリカ人の宗教的肖像」ピュー研究所の宗教と公共生活プロジェクト。2009年1月30日。2018年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月2日閲覧。
  199. ^米国宗教景観調査（2015年4月23日アーカイブ、 Wayback Machineにて閲覧）。ピュー研究所の宗教と公共生活に関するフォーラム（2008年2月）。2009年7月20日閲覧
  200. ^ Charyn D. Sutton、「黒人教会」、2014年10月10日アーカイブ、Wayback Machineにて。Energize Inc.、2009年11月18日閲覧。
  201. ^ 「ウォッチ・ナイトの歴史的遺産」、国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年11月6日閲覧。
  202. ^ ab 「アフリカ系アメリカ人の宗教的肖像」、Pewforum.org、2009年1月30日。2012年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月20日閲覧
  203. ^ Bill J. Leonard (2007), Baptists in America , Columbia University Press, p. 34. ISBN 0-231-12703-0.
  204. ^ abc NCCの2008年版教会年鑑は、幅広いヘルスケアミニストリーについて報告しています。2019年5月19日アーカイブ、Wayback Machineにて。米国全米教会協議会。2008年2月14日。2009年6月22日閲覧。
  205. ^ ab ウィリアム・ヘンリー・ジェームズ、スティーブン・ロイド・ジョンソン（1997年）。『薬物依存：アフリカ系アメリカ人の依存症のパターン』テキサス大学出版局。135ページ。ISBN  0-292-74041-7.
  206. ^ ロジャー・フィンケ、ロドニー・スターク（2005年）。『アメリカの教会活動、1776～2005年：宗教経済における勝者と敗者』。ラトガース大学出版局、235ページ
  207. ^ アルフレッド・アビオセ・ジャレット（2000年）『アメリカ合衆国におけるマクロ社会システムの少数民族への影響』グリーンウッド・パブリッシング・グループ、235ページ。ISBN   0-275-93880-8.
  208. ^ サミュエル・S・ヒル、チャールズ・H・リッピー、チャールズ・レーガン・ウィルソン著『南部の宗教百科事典』マーサー大学出版局（2005年）、394ページ。ISBN   978-0-86554-758-2.
  209. ^ ロマックス（1979年）『言葉が与えられたとき』ブルームズベリー・アカデミック、  15～ 16ページ。ISBN   978-0-313-21002-0。黒人ムスリムの会員数は、25万人から5万人と推定されている。入手可能な証拠によると、約10万人の黒人がこの運動に一度は参加したが、黒人ムスリムが2万人から2万5千人以上の活動的な寺院信者を集めることができると信じている客観的な観察者はほとんどいない
  210. ^ クレッグ、クロード・アンドリュー（1998年）『オリジナル・マン：エリヤ・ムハンマドの生涯と時代』マクミラン社、115ページ、ISBN  978-0-312-18153-6 2024年1月7日にオリジナルからアーカイブ。 2015年6月16日閲覧。マルコムXが数字に関する質問に対してよく返した「知っている人は言わない、言う人は知らない」という態度は、当時の指導者たちの典型的な態度だった。
  211. ^ ジェイコブ・ノイスナー、『アメリカの世界宗教：入門』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス（2003年）、180～181ページ。ISBN   978-0-664-22475-2.
  212. ^ ウィリアム・W・セールス（1994年）『公民権から黒人解放へ：マルコムXとアフリカ系アメリカ人統一機構』サウスエンド・プレス、37ページ。ISBN   978-0-89608-480-3.
  213. ^ ウズラ・ゼヤ（1990～2001年）『アメリカにおけるイスラム教：イスラム教に改宗したアメリカ人の増加』2008年7月24日アーカイブ、Wayback Machineにて。ワシントンD.C.中東報告。2009年11月16日閲覧。
  214. ^ 『イスラム教徒のアメリカ人：中流階級と大部分が主流派（技術報告書）』ピュー・リサーチ・センター。2007年5月22日。2012年11月25日にオリジナルからアーカイブ。 2012年11月27日閲覧
  215. ^ サシルベイ、オマール（2001年9月11日）「団結がずっと遅れていたとき」Beliefnet.com 。2012年4月20日閲覧。
  216. ^ テリー、ドン（1993年5月3日）「黒人ムスリムがイスラムの主流に」ニューヨーク・タイムズ。 2012年4月20日閲覧。
  217. ^ 「ファラカーン氏、ネーション・オブ・イスラム発祥の地で最終演説へ」Fox News Channel。2011年12月6日。2012年4月11日時点のオリジナルからアーカイブ。 2012年4月20日閲覧。
  218. ^ 「2020年のユダヤ系アメリカ人：9．米国ユダヤ人の人種、民族、遺産、移民」ピュー・リサーチ・センター。2021年5月11日
  219. ^ 「ユダヤ人の人種的・民族的構成」ピュー研究所宗教と公共生活フォーラム。2021年8月22日閲覧。
  220. ^ ゲルブヴァッサー、マイケル（1998年4月10日）「黒人ユダヤ人組織、米国に20万人のユダヤ人がいると主張」北カリフォルニアのユダヤ人ニュース誌。2010年8月2日閲覧。
  221. ^ アンジェル、スティーブン・W（2001年5月）「ブラック・ザイオン：アフリカ系アメリカ人とユダヤ教の宗教的出会い」ノース・スター誌。4 (2)。ISSN 1094-902X  。2007年10月20日時点のオリジナルからアーカイブ。2007年10月19日閲覧
  222. ^ ワシントン、ロビン（2019年12月18日）。「ブラック・ヘブライ・イスラエル人とは誰なのか、そして誰ではないのか」。マイ・ユダヤ・ラーニング。70 Facesメディア。 2022年8月16日閲覧
  223. ^ Hwang, Janice (2019年12月12日). 「解説：ブラック・ヘブライ・イスラエル人とは誰か？」Jewish Telegraphic Agency. New York Jewish Week . 2022年8月16日閲覧。
  224. ^ Musodza, Masimba (2019年9月21日). 「ヘブライ・イスラエル人は真の脅威だ」. Times of Israel . 2022年8月16日閲覧.
  225. ^ 「誤認事例：黒人ユダヤ人とヘブライ・イスラエル人」. Tribe Herald . 2020年8月16日. 2023年5月13日閲覧.
  226. ^ アフリカ系アメリカ人の宗教的肖像 2018年7月21日アーカイブ、Wayback Machine Pew Research 2009
  227. ^ Sikivu Hutchinson, 「無神論には人種問題がある」. The Washington Post , 2014年6月16日.
  228. ^ Emily Brennan, 「不信心者たち」. The New York Times , 2011年11月27日
  229. ^ ab 「米国では、LGBTを自認する成人が増加」ギャラップ。 2017年1月11日。2021年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月21日閲覧。
  230. ^ 「黒人は他のどのグループよりもゲイであると自認する可能性が高い」ワシントン・インフォマー。2012年10月23日。
  231. ^ abcde 「黒人と白人の平均寿命の差が縮小」ロージー・メステル、ロサンゼルス・タイムズ、2012年6月5日。ロサンゼルス・タイムズ。2012年6月5日。2017年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月21日閲覧
  232. ^ LaVeist TA (2003年12月)  . 「アフリカ系アメリカ人における人種隔離と長寿：個人レベルの分析」. Health Services Research . 38 (6 Pt 2): 1719–33 . doi :10.1111/j.1475-6773.2003.00199.x. PMC 1360970. PMID 14727794 
  233. ^ abc ギルバート、キーオン L.; レイ、ラショーン; シディキ、アルジュマンド; シェッティ、シヴァン; ベイカー、エリザベス A.; エルダー、キース; グリフィス、デレク M. (2016). 「黒人男性の健康における目に見える傾向と目に見えない傾向：健康における人種、民族、ジェンダーの不平等に対処するための落とし穴と可能性」. Annual Review of Public Health . 37 : 295–311 . doi : 10.1146  / annurev-publhealth-032315-021556 . PMC 6531286. PMID 26989830 
  234. ^ ab “CDC 2012. Summary Health Statistics for US Adults: 2010, p. 107” (PDF) . 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
  235. ^ Hummer RA, Ellison CG, Rogers RG, Moulton BE, Romero RR (2004年12月). 「米国における宗教的関与と成人死亡率：レビューと展望」. Southern Medical Journal . 97 (12): 1223–30 . doi :10.1097/01.SMJ.0000146547.03382.94. PMID  15646761. S2CID  6053725.
  236. ^ 「人種／民族および性別によるがん罹患率」.がん予防と管理. 米国疾病予防管理センター. 2016年6月21日. 2017年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月24日閲覧
  237. ^ 「2020年アルツハイマー病に関する事実と数字」アルツハイマー病と認知症. 16 (3): 391–460 . 2020年3月10日. doi : 10.1002/alz.12068 . ISSN  1552-5260. PMID  32157811. S2CID  212666886
  238. ^ マエダ、エリザベス・ローズ；グリモア、M・マリア；クエゼンベリー、チャールズ・P；ホイットマー、レイチェル・A（2016年2月11日）「14年間にわたる6つの人種・民族グループ間の認知症発症率の不平等」アルツハイマー病と認知症：アルツハイマー病協会誌。12 (3): 216–224。doi : 10.1016  / j.jalz.2015.12.007。ISSN 1552-5260。PMC  4969071。PMID 26874595 
  239. ^ レンゼン、セシリア（2022年6月30日）「10代の妊娠率と妊産婦死亡率の上昇に直面し、黒人女性は中絶制限の矢面に立たされるだろう」texastribune.org . The Texas Tribune . 2025年9月13日閲覧。
  240. ^ シネアス、ファビオラ（2022年6月29日）「ロー判決がなければ黒人女性が最も苦しむだろう」vox.com . Vox . 2025年9月13日閲覧。
  241. ^ 「アフリカ系アメリカ人とアルコール」2023年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年11月23日閲覧
  242. ^ ジョンソン、スティーブン（2022年1月24日）「研究：黒人アメリカ人は白人よりも早くワクチン接種への躊躇を克服」USニューズ＆ワールド・レポート。2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月2日閲覧
  243. ^ グラムリッチ、ジョン、ファンク、キャリー（2020年6月4日）「黒人アメリカ人はCOVID-19のリスクが高く、医学者を信頼したりワクチン接種を受けたりすることに躊躇している」。2022年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月28日閲覧。
  244. ^ ハルダー、スウェタ（2022年2月2日）「人種・民族別COVID-19ワクチン接種に関する最新データ」。KFF 。 2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月2日閲覧。
  245. ^ 「新たな報告書によると、COVID-19は黒人アメリカ人の死因の第3位」。2022年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月28日閲覧
  246. ^ ab 「アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける家庭内暴力に光を当てる」2023年2月22日
  247. ^ 「銃による暴力が黒人アメリカ人に与える不均衡な影響」www.bradyunited.org
  248. ^ 「2022年の米国における殺人被害者数（人種別）」Statista 2024年2月13日
  249. ^ 「2024～2025年の米国で最も危険な場所」realestate.usnews.com
  250. ^ 「2022年の米国における児童虐待による死亡者数（人種別）」
  251. ^ 「人種的および民族的マイノリティにおける性感染症」。疾病管理予防センター：性感染症サーベイランス2017。疾病管理予防センター。2019年6月17日。2019年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月22日閲覧。
  252. ^ 「黒人コミュニティにおける同性愛嫌悪は、より多くの若い男性のエイズ発症につながる」。アトランティック誌。2013年11月22日。2014年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月21日閲覧
  253. ^ Tillerson, K. (2008). 「米国における女性におけるHIV/AIDS発症率における人種格差の説明：系統的レビュー」. Statistics in Medicine . 27 (20): 4132–4143 . doi :10.1002/sim.3224. PMC 2684462. PMID 18551508.   
  254. ^ 「HIV/AIDSとアフリカ系アメリカ人」
  255. ^ abcde Thompson, Vetta L. Sanders; Bazile, Anita; Akbar, Maysa (2004). 「アフリカ系アメリカ人の心理療法と心理療法士に対する認識」. Professional Psychology: Research and Practice . 35 (1): 19– 26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135 . doi :10.1037/0735-7028.35.1.19. ISSN  1939-1323. 
  256. ^ ターナー、ナタリー（2018年）「アフリカ系アメリカ人とカリブ海諸国の黒人におけるメンタルヘルスケア治療の希望：宗教性／スピリチュアリティの役割とは？」高齢化とメンタルヘルス. 23 (7): 905–911 . doi :10.1080/13607863.2018.1453484. PMC 6168439. PMID 29608328.  2019年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年7月12日閲覧 
  257. ^ ルカチコ、アリシア、マイヤー、ハンカーソン、シドニー（2015年8月1日）「アフリカ系アメリカ人の宗教性とメンタルヘルスサービス利用」神経精神疾患ジャーナル。203 (8): 578–582。doi :10.1097/NMD.0000000000000334。ISSN 0022-3018。PMC  4535188。PMID 26172387。 
  258. ^ Leland, John (December 8, 2018). "'Don't Show Weakness:' Black Americans Still Shy Away from Psychotherapy". Newsweek. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved September 11, 2020.
  259. ^ "Suicide rates among Black Americans are increasing by double digits". September 11, 2023. Archived from the original on November 24, 2023. Retrieved November 24, 2023.
  260. ^ Hataway, Leigh (March 26, 2024). "Young Black men are dying by suicide at alarming rates". UGA Today.
  261. ^ a b Zakharia, Fouad; Basu, Analabha; Absher, Devin; Assimes, Themistocles L.; Go, Alan S.; Hlatky, Mark A.; Iribarren, Carlos; Knowles, Joshua W.; Li, Jun; Narasimhan, Balasubramanian; Sidney, Steven; Southwick, Audrey; Myers, Richard M.; Quertermous, Thomas; Risch, Neil; Tang, Hua (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. doi:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784.
  262. ^ abc Bryc, Katarzyna; Auton, Adam; Nelson, Matthew R.; Oksenberg, Jorge R.; Hauser, Stephen L.; Williams, Scott; Froment, Alain; Bodo, Jean-Marie; Wambebe, Charles; Tishkoff, Sarah A.; Bustamante, Carlos D. (2010年1月12日). 「西アフリカ人とアフリカ系アメリカ人における集団構造と混合のゲノムワイドパターン」. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 107 (2): 786– 791. Bibcode :2010PNAS..107..786B. doi : 10.1073/pnas.0909559107 . PMC 2818934. PMID  20080753 . 
  263. ^ ブリュック、カタジナ；デュランド、エリック・Y.；マクファーソン、J.マイケル；ライヒ、デイビッド；マウンテン、ジョアンナ・L.（2015年1月8日）「アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人、ラテン系アメリカ人、およびヨーロッパ系アメリカ人の遺伝的祖先」アメリカ人類遺伝学ジャーナル96 ( 1): 37–53 . doi :10.1016  / j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636 
  264. ^ バハリアン、ソヘイル；バラカット、マキシム；ジグヌー、クリストファー・R.；シュリンガルピュア、スヤシュ；エリントン、ジェイコブ；ブロット、ウィリアム・J.；ブスタマンテ、カルロス・D.；ケニー、エイマー・E.；ウィリアムズ、スコット・M.；アルドリッチ、メリンダ・C.；グラベル、サイモン（2015年5月27日）「大移動とアフリカ系アメリカ人のゲノム多様性」 PLOS Genetics . 12 (5) e1006059. doi : 10.1371/journal.pgen.1006059 . PMC 4883799. PMID 27232753 
  265. ^ ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア、「黒人アメリカは一体どれほど『黒人』なのか？」（2021年8月14日アーカイブ、ウェイバックマシンにて）The Root、2013年2月11日
  266. ^ ミチェレッティ、スティーブン・J.他（2020年8月6日）「アメリカ大陸における大西洋横断奴隷貿易の遺伝的影響」アメリカ人類遺伝学ジャーナル、107 (2): 265–277 . doi :10.1016/j.ajhg.2020.06.012 . PMC 7413858. PMID  32707084. S2CID  222230119 
  267. ^ ジョン・ソーントン、リンダ・ヘイウッド（2011年10月1日）「アフリカの民族とその起源」『ザ・ルート』。 2017年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月2日閲覧
  268. ^ Montinaro, Francesco; Busby, George BJ; Pascali, Vincenzo L.; Myers, Simon; Hellenthal, Garrett; Capelli, Cristian (2015年3月24日). 「アメリカ人の混血集団の隠れた祖先を解明する」. Nature Communications . 6.6596 . Bibcode :2015NatCo...6.6596M. doi :10.1038/ncomms7596. PMC 4374169. PMID 25803618.   
  269. ^ 「アフリカ系アメリカ人の民族的遺産」. Black Demographics . 2023年11月8日. オリジナルより2023年11月9日アーカイブ。2023年11月8日閲覧
  270. ^、ヘンリー・ルイス・ジュニア（2009年）。『私たちのルーツを探して：19人の並外れたアフリカ系アメリカ人がいかにして過去を取り戻したか』。ニューヨーク：クラウン・パブリッシング。20  ～ 21ページ。{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  271. ^ ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア（2009年11月8日）「ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア：ミシェルの曾曾曾祖父、そしてあなたの曾曾曾祖父」。2015年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月11日閲覧。
  272. ^ ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア『ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア読本』。Basci Civitas Books。
  273. ^ 「黒人とネイティブアメリカンについて知っておくべき5つのこと」。2012年11月20日。2015年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月11日閲覧
  274. ^ カール・ジンマー（2016年5月27日）「DNAに残るアフリカ系アメリカ人の歴史の物語」ニューヨーク・タイムズ。 2022年1月1日時点のオリジナルからアーカイブ。 2019年5月10日閲覧。
  275. ^ ダニエル・シュライン、チャールズ・ロティミ（2018年）「全ゲノム配列に基づくハプロタイプは、完新世湿潤期における鎌状アレルの単一起源を明らかにする」アメリカ人類遺伝 学ジャーナル。102（4）。Am J Hum Genet：547–556。doi：10.1016/j.ajhg.2018.02.003。PMC 5985360。PMID 29526279 
  276. ^ トロンベッタ、ベニアミノ (2015). 「ヒトY染色体ハプログループEの系統地理学的精密化と大規模遺伝子型解析は、アフリカ大陸における初期牧畜民の分散に関する新たな知見を提供する」.ゲノム生物学と進化. 7 (7). Genome Biol Evol: 1940– 1950. doi :10.1093/gbe/evv118 . PMC 4524485. PMID  26108492 
  277. ^ Sims, Lynn M.; Garvey, Dennis; Ballantyne, Jack (2007年1月). 「ヨーロッパとアフリカ由来の主要ハプログループR1b3とE3a内のサブポピュレーションは、これまで系統学的に未定義であったY-SNPによって分化している」. Human Mutation . 28 (1): 97. doi : 10.1002/humu.9469 . PMID  17154278.
  278. ^ サラス、アントニオ；カラセド、アンヘル；リチャーズ、マーティン；マコーレー、ヴィンセント（2005年10月）「アフリカ系アメリカ人の祖先の図解」アメリカ人類遺伝学ジャーナル77 (4): 676–680 . doi :10.1086/491675. PMC 1275617. PMID 16175514.   
  279. ^ Guelzo, Allen C. (2012). Fateful Lightning: A New History of the Civil War and Reconstruction. New York: Oxford University Press. pp. 33–36. ISBN  978-0-19-984328-2.
  280. ^ 「南北戦争終結後も、奴隷所有者は南部の政治を長く支配していた」ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス2025年5月26日閲覧。
  281. ^「黒人と白人の経済格差は1968年と同じくらい大きい ― ワシントン・ポスト」ワシントン・ポスト。2021年12月5日時点のオリジナルからアーカイブ。2021年12月18日閲覧
  282. ^ アビゲイル・ サーンストロム、ステファン・サーンストロム（1998年3月1日）「黒人の進歩：私たちはどこまで来たのか、そしてどこまで行かなければならないのか」ブルッキングス研究所。2018年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月17日閲覧。
  283. ^ 「3. 差別と人種的不平等」。人種と不平等に関する見解において、黒人と白人は全く異なる世界である。ピュー・リサーチ・センター。2016年6月27日。2020年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月4日閲覧。
  284. ^ 「アメリカの黒人上流階級」DW。2022年。2023年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月16日閲覧
  285. ^ カワジャ、ヌールライン（2023年9月8日）「新たな世論調査で黒人アメリカ人の経済楽観主義が明らかに」スペクトラムニュース。2023年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年10月16日閲覧。
  286. ^ ヘイル、コリ（2022年10月25日）「520万人が億万長者クラブに加入し、億万長者の地位が上昇中」フォーブス。2023年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月16日閲覧
  287. ^ 「BOP統計：受刑者の人種」連邦刑務所局。2020年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月16日閲覧。
  288. ^ 「グリン・シモンズ：48年後に無罪判決を受けた男性にとって、自由は『爽快』」BBC。2024年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年1月6日閲覧。
  289. ^ Tonn, Shara（2014年8月6日）「スタンフォード大学の研究は、投獄への支持は白人の黒人刑務所人口に対する認識を反映していることを示唆している」スタンフォード・レポート。スタンフォード大学。2016年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月3日閲覧
  290. ^ スウェイン、ジョン、ラフランド、オリバー、ラーティ、ジャマイルズ、マッカーシー、シアラ（2015年12月31日）。「米国の若い黒人男性の警察による殺害率が過去最高、1,134人の死亡」。ガーディアン。2021年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月18日閲覧。
  291. ^ サイドナー、サラ、サイモン、マロリー。「ブラック・ライブズ・マターの台頭」。2016年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月18日閲覧。
  292. ^ M・ブロウ、チャーリー（2020年5月27日）。「白人女性はどのように自らをテロの道具として利用しているのか」。ニューヨーク・タイムズ。2020年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月8日閲覧
  293. ^ Lang, Cady (2020年7月6日). 「カレン・ミームが白人女性の歴史とどう対峙するか」. Time . 2021年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月1日閲覧。
  294. ^ Hutchinson. 「『BBQベッキー』から『ゴルフカート・ゲイル』まで、黒人に対する不必要な911番通報のリストは増え続けている」. ABC. 2020年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月8日閲覧。
  295. ^ 「カリフォルニアの女性、水を売った8歳の黒人少女に警察を呼ぶと脅迫」. The Guardian . 2020年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月8日閲覧
  296. ^ ウォン、ジュリア・キャリー（2020年12月27日）。「カレンの年：ミームがアメリカ人の人種差別についての話し方をどのように変えたか」ガーディアン。2022年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月21日閲覧
  297. ^ 「2021～22年の犯罪傾向：これまでのところわかっていること｜ブレナン司法センター」www.brennancenter.org 2023年5月9日2025年5月20日閲覧
  298. ^ クリシュナクマール、ピーター・ニッケアス、ジュリア・ジョーンズ、ジョシュ・キャンベル、プリヤ（2021年5月25日）「暴力犯罪の急増で警察予算削減に抵抗」CNN 2025年5月20日閲覧{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  299. ^ 「『予算削減』の主張にもかかわらず、米国の多くの都市で警察予算が増加している」ABCニュース2025年5月20日閲覧
  300. ^ ab Besharov, Douglas J.; West, Andrew. 「アフリカ系アメリカ人の結婚パターン」（PDF） 。Hoover Press。 2008年5月16日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  301. ^ 「国勢調査局、子供を持つ家族の失業率が上昇していると報告、米国国勢調査局、2010年1月15日」。Census.gov。2012年5月15日時点のオリジナルからアーカイブ。 2012年4月20日閲覧。
  302. ^ 「黒人結婚」。BlackDemographics.com 。 2023年10月4日時点のオリジナルからアーカイブ。2023年10月16日閲覧
  303. ^ abcde 「優生学、人種、そして結婚」。Facing History.org。2021年1月19日時点のオリジナルからアーカイブ。 2021年2月23日閲覧。
  304. ^ ダグラス、スティーブン・A. (1991). 『1858年のリンカーン・ダグラス討論全集』 . シカゴ大学出版局. 235ページ.
  305. ^ abcd Lanzendorfer, Joy（2017年8月9日）「ハリウッドはサミー・デイビス・ジュニアを愛していたが、白人映画スターと付き合うまでは」。2021年1月26日アーカイブ、Wayback Machine。Smithsonian。2021年2月23日閲覧。
  306. ^ Patrick J. Egan, Kenneth Sherrill。「カリフォルニア州の提案8号：何が起こったのか、そして未来はどうなるのか？」。2014年6月11日アーカイブ、Wayback Machine。Taskforce.org。2015年10月8日閲覧
  307. ^ クレメント、スコット、ソマシェカール、サンディヤ（2012年5月23日）。「オバマ大統領の発表後、同性婚への反対は過去最低に」ワシントン・ポスト。2012年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月15日閲覧
  308. ^ 「ノースカロライナ州の黒人における同性婚への動き」『パブリック・ポリシー・ポーリング』2012年5月17日。2012年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月15日閲覧。
  309. ^ 「ペンシルベニア州の黒人、同性婚に急速に賛成」。Public Policy Polling。2012年5月23日。2012年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月15日閲覧。
  310. ^ 「ミズーリ州は今年、激戦州になるだろう、と有権者は言う」（PDF） 。Public Policy Polling。 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2015年1月3日閲覧。
  311. ^ Public Policy Polling。2017年5月25日、Wayback Machine Memoにアーカイブ
  312. ^ Siddiqui, Sabrina (2012年7月3日). 「オハイオ州の黒人有権者、オバマ大統領の支持表明後、同性婚を支持、世論調査で判明」HuffPost . 2012年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月9日閲覧。
  313. ^ 「フロリダ州でレブロンがスコット知事よりも人気」(PDF) . Public Policy Polling. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2015年1月3日閲覧。
  314. ^ 「オバマ大統領の支持表明後、ネバダ州の黒人有権者の同性婚支持が急増」Ontopmag.com. 2012年8月29日. 2012年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月15日閲覧
  315. ^ ファウラー、ジェフリー・A.（2012年11月7日）「同性婚が初の投票で勝利」Ontopmag.com。2015年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月11日閲覧。
  316. ^ 「黒人は一部の道徳問題において共和党員と同じくらい保守的」Gallup.com。2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月21日閲覧。2011年1月20日閲覧。
  317. ^ 「PeoplePress.org」People-Press.org。2005年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月10日閲覧。2011年1月20日閲覧
  318. ^ 「Defenselink.mil」。Defenselink.mil。2009年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  319. ^ 「マーティン・ルーサー・キング・ジュニア」。2007年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月30日閲覧
  320. ^ ベンダー、アルバート（2014年2月13日）「キング牧師はネイティブアメリカンのジェノサイドに反対を表明した」People's World。2021年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月5日閲覧。
  321. ^ Rickert, Levi (2017年1月16日). 「マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士：私たちの国家はジェノサイドの中で生まれた」. Native News Online . 2018年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月5日閲覧。
  322. ^ 「BBN」. blackandbrownnews.com. 2010年11月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月7日閲覧。
  323. ^ 「黒人ニュースメディアの未来を検証する」. NPR. 2005年4月20日. 2018年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月4日閲覧
  324. ^ 「アフリカ系アメリカ人はどのようにニュースを入手するのか？」NPR。2005年4月20日。2018年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月4日閲覧。
  325. ^ Muharrar, Mikal (1998年9～10月). 「メディアのブラックフェイス」FAIR。2012年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月21日閲覧。
  326. ^ 「BETネットワークス」。2012年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月6日閲覧。
  327. ^ 「BET J」。2007年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ
  328. ^ 「BlackAmericaStudy.com」。BlackAmericaStudy.com。2011年2月7日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年1月20日閲覧。
  329. ^ 「TheGrio.com」。2011年1月16日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年1月20日閲覧。
  330. ^ 「NBC News & TheGrio」。Thegrio.com。2009年6月2日時点のオリジナルからアーカイブ。 2011年1月20日閲覧。
  331. ^ 「なぜVH1は負担なしで黒人になれるのか」。The Root。2014年10月29日時点のオリジナルからアーカイブ。2019年8月15日閲覧。2019年8月26日閲覧
  332. ^ 「アフリカ系アメリカ人の発明家」。2007年6月13日時点のオリジナルからアーカイブ。2007年5月30日閲覧。
  333. ^ Sumnu, Servet Gulum; Sahin, Serpil. Advances in Deep Fat Frying of Foods . pp.  1– 2
  334. ^ カッツ・ハイマン、マーサ・B.、ライス、キム・S. 『奴隷の世界：アメリカ合衆国の奴隷の物質的生活百科事典』 p.110。
  335. ^ Edwards, Walter (2004). 「アフリカ系アメリカ人の俗語英語：音韻論」。Kortmann, Bernd（編）『英語の変種ハンドブック：CD-ROM』第2巻。Walter de Gruyter、383ページ。ISBN  978-3-11-017532-5 2024年1月7日にオリジナルからアーカイブ。2015年6月16日閲覧。
  336. ^ ab 異文化学校心理学百科事典。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。2010年2月18日。405ページ。ISBN  978-0-387-71798-2 2017年5月25日時点のオリジナルからアーカイブ。 2014年10月21日閲覧。
  337. ^ Green, Lisa J. (2002). African American English: a linguistic introduction (第1版、第4版). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 164–199. ISBN 978-0-521-89138-7.
  338. ^ Cross, Wilbur. 『アメリカのガラ文化』 . Westport, CT: Praeger.
  339. ^ 「アフロ・セミノール・クレオール」. Ethnologue: Languages of the World . SIL International . 2024年11月17日閲覧。
  340. ^ 「ルイジアナ・クレオール」. Ethnologue: Languages of the World . SIL International . 2024年11月17日閲覧
  341. ^ ab Logan, Trevon (2020年1月23日). 「黒人の名前の簡潔な歴史、パーリーからラターシャまで」The Conversation . 2024年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月21日閲覧。
  342. ^ abc Norman, Teresa (1998). The African-American Baby Name Book. Berkley Books. ISBN  978-0-425-15939-2 . 2017年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月1日閲覧。
  343. ^ Moskowitz, Clara (2010年11月30日). 「赤ちゃんの名前はこれまで以上に親について明らかにする」Live Science . 2018年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月21日閲覧
  344. ^ ローゼンクランツ、リンダ、サトラン、ポーラ・レドモンド（2001年8月16日）. 『Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Final Word on First Names』. セント・マーチンズ・グリフィン. ISBN 978-0-312-26757-5.
  345. ^ ラック、イヴォンヌ. 「人気のアフリカ系アメリカ人の名前」. babycenter.com . 2014年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月12日閲覧。
  346. ^ コンリー、ダルトン（2010年3月10日）. 「EとYを育てる…」Psychology Today . 2024年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月21日閲覧。
  347. ^ スチュワート、アール・L.（1998年）. 『アフリカ系アメリカ人音楽：入門』. ニューヨーク：シルマー・ブックス. 3ページ. ISBN 978-0-02-860294-3.
  348. ^ サマンサ・ハリス（2007年1月25日）「論争に巻き込まれる：一部の友愛会会員は、映画『ストンプ・ザ・ヤード』が彼らを華やかなダンスグループとして描き、伝統を軽視していると懸念」アンダーソン・インディペンデント・メール紙。サウスカロライナ州アンダーソン。2011年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月11日閲覧。
  349. ^ 「ノーバート・リリュー」。発明家支援連盟。2010年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧。
  350. ^ スルビー、パトリシア・カーター（2004年）。『アフリカ系アメリカ人の発明精神：特許取得済みの創意工夫』。コネチカット州ウェストポート：プレガー。30  ～ 33ページ。ISBN 978-0-275-96674-4.
  351. ^ 「ジャン・マッツェリガー」。レメルソン-MITプログラム。2002年8月。2003年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧。
  352. ^ 「イライジャ・マッコイ（1844～1929）」。レメルソン-MITプログラム。1996年5月。2010年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧
  353. ^ 「グランビル・T・ウッズ」レメルソン-MITプログラム。1996年8月。2010年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月29日閲覧。
  354. ^ 「ギャレット・A・モーガン（1877–1963）」レメルソン-MITプログラム。1997年2月。2010年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月29日閲覧。
  355. ^ ゲセロウィッツ、マイケル・N・（2004年2月）。「アフリカ系アメリカ人のエンジニアリングの遺産」todaysengineer.org。2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月7日閲覧
  356. ^ 「フレデリック・M・ジョーンズ（1893–1961）」レメルソン-MITプログラム。2003年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月29日閲覧。
  357. ^ ウェンディ・マッコーネル。「ロイド・アルバート・クォーターマン」プロジェクト・ノヴァ、カリフォルニア州立工科大学ポモナ校。2006年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月29日閲覧。
  358. ^ 「ロイド・クォーターマン博士」ブラック・ヒストリー・ページズ。2011年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月29日閲覧
  359. ^ History、Black Entrepreneur（2020年11月23日）。「ジョン・ウォーレン・ムトゥサミー ― シカゴで最も優れた高層建築建築家の一人」。Black Entrepreneur History。2023年10月18日閲覧
  360. ^ Schuessler, Jennifer (2015年4月20日). 「『アフリカ系アメリカ人』の使用は国家の黎明期に遡る」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2024年2月12日閲覧。
  361. ^ 「タイムズ・ピカユーン 1885年11月29日、3ページ」。Newspapers.com 。 1885年、3ページ。2024年2月12日閲覧。
  362. ^ 「イブニング・ヘラルド 1884年5月9日、1ページ」。Newspapers.com 。 1884年、1ページ。 2024年2月12日閲覧。
  363. ^ abc Baugh, John (1999). Out of the Mouths of Slaves: African American Language and Educational Malpractice . University of Texas Press . p. 86. ISBN  978-0-292-70873-0.
  364. ^ 「ホートン図書館ブログ『アフリカ系アメリカ人』の起源を探る」。blogs.harvard.edu。2018年5月7日時点のオリジナルからアーカイブ。2018年5月6日閲覧
  365. ^ ニューポート、フランク（2007年9月28日）「黒人かアフリカ系アメリカ人か？」ギャラップ。2010年9月6日時点のオリジナルからアーカイブ。 2010年9月26日閲覧。
  366. ^ ミラー、ペッパー、ケンプ、ハーブ（2006年）「What's Black About? Insights to Expand Your Share of a Changing African-American Market. Paramount Market Publishing, Inc. p. 8. ISBN  978-0-9725290-9-9 OCLC  61694280
  367. ^ マッカーシー、ジャスティン、ホイットニー・デュプリー（2021年8月4日）「黒人、ヒスパニック系成人のほとんどに好まれる人種的呼称はない」Gallup.com。2024年3月31日閲覧
  368. ^ 「黒人と白人に関するAPスタイルの説明」APニュース、2020年7月20日。2024年3月31日閲覧。
  369. ^ コールマン、ナンシー（2020年7月5日）。「なぜ黒人を大文字にするのか」ニューヨーク・タイムズ。 2024年3月31日閲覧。
  370. ^ 「2020年国勢調査における人種とヒスパニック系の出身に関する質問設計、データ処理、およびコーディング手順の改善」Census.gov 。 2023年9月30日閲覧。
  371. ^ ブレナン、ティモシー。2008年。 『世俗的な信仰：アフロラテン音楽と帝国ジャズ』、249ページ
  372. ^ 「ヤンキース、グリンゴ、そしてアメリカ国民」エコノミスト、2010年12月9日。2014年3月26日閲覧
  373. ^ マッキノン、ジェシー。「黒人人口：2000年米国国勢調査局」（PDF）。米国国勢調査局。2022年10月9日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）。2007年10月22日閲覧
  374. ^ 「人種と民族に関する連邦データの分類基準の改訂」。行政管理予算局。1997年。2009年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  375. ^ 「2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画」（PDF） . 2010年国勢調査. 米国国勢調査局. 2008年8月. p. 225. オリジナル（PDF）から2013年3月10日アーカイブ. 2012年9月6日閲覧。黒人聴衆には、黒人アフリカ系の人々すべてが含まれます。アメリカ合衆国の黒人聴衆を代表する主要なグループは3つあります。これらのグループは、アフリカ系アメリカ人（アメリカ合衆国生まれの黒人）、黒人アフリカ人（アフリカからの黒人移民）、そしてハイチ人を含むアフロ・カリブ系です。
  376. ^ 「2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画」（PDF）。2010年国勢調査。米国国勢調査局。2008年8月。230ページ。2013年3月10日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2012年9月6日閲覧。地理的および民族的なコミュニティは、黒人聴衆（アフリカ系アメリカ人、アフロカリブ系、および黒人アフリカ人）に特有の帰属意識と誇りを生み出します。
  377. ^ 「統一犯罪報告ハンドブック」。連邦捜査局。2004年。97ページ。 2016年7月7日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年7月28日閲覧
  378. ^ フランク・W・スウィート（2005年1月1日）「カラーラインの発明：1691年 ― カラーラインとワンドロップルールに関するエッセイ」Backentyme Essays。2007年4月9日時点のオリジナルからアーカイブ。2008年1月4日閲覧。
  379. ^ ヤンシー、ジョージ（2007年3月22日）「人種差別の経験：黒人と結婚した白人と非黒人の人種的マイノリティの経験の違い」比較家族研究ジャーナル。38 ( 2): 197–213 . doi :10.3138/jcfs.38.2.197.
  380. ^ デイヴィッド・ブリオン、デイヴィッド・インヒューマン・ボンデージ：新世界における奴隷制の興亡。（2006年） ISBN 978-0-19-514073-6201ページ
  381. ^ 「マディソン・ヘミングスの回想録」PBSフロントライン
  382. ^ ヒギンボサム、A・レオン（1980年）『色の問題について：人種とアメリカの法的手続き』植民地時代、オックスフォード大学出版局（米国）、10ページ
  383. ^ 「アメリカ合衆国」。アメリカ大陸の中国系黒人。カラーQワールド。2018年6月15日時点のオリジナルからアーカイブ。 2018年3月20日閲覧。
  384. ^ Walton-Raji, Angela Y. (2008). 「5つの文明化部族の黒人ネイティブアメリカンの系譜の研究」。オクラホマ州の黒人ネイティブアメリカン。 2018年3月20日閲覧。
  385. ^ G. Reginald Daniel (2010年6月25日). More Than Black?: Multiracial. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0483-1.
  386. ^ "Census.gov". 米国国勢調査局. 2012年7月9日閲覧。
  387. ^ スワンブロー、ダイアン（2000年3月23日）「人種間の親密な関係は考えられていたよりも一般的」ミシガン大学。2018年3月20日閲覧。
  388. ^ クルーグマン、ポール、『リベラルの良心』、WWノートン・アンド・カンパニー、2007年、210ページ。
  389. ^ ニューポート、フランク（2013年7月25日）「米国では、黒人と白人の結婚を87%が承認、1958年には4%」ギャラップ。2015年12月21日閲覧
  390. ^ Raley, RK; Sweeney, MM; Wondra, D. (2015). 「米国の結婚パターンにおける人種的・民族的格差の拡大」. The Future of Children . 25 (2): 89–109 . doi :10.1353/foc.2015.0014. PMC 4850739. PMID 27134512.   
  391. ^ 「ライジングサン、「ライジングソウル」：アフリカ系混血日本人 > イベント詳細 > USC日本宗教文化センター」. dornsifelive.usc.edu . 2020年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年1月1日閲覧
  392. ^ 「戦後ドイツで黒人の子供として育つ」BBC、英国放送協会。2020年10月30日。 2025年2月7日閲覧。
  393. ^ ab Dickerson, Debra J.（2007年1月22日）「色盲 ― バラク・オバマは、もし彼が本当に黒人だったら、次期大統領選における大きな黒人の希望となるだろう」Salon。2010年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月7日閲覧。
  394. ^ 「コルベア・レポート ― デブラ・ディッカーソン」コメディ・セントラル。2007年2月8日。2021年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月6日閲覧
  395. ^ マイケル・シェラー、エイミー・ワン（2019年7月8日）「少数のリベラル活動家がカマラ・ハリスの黒人としての正統性に異議を唱えた。大統領の息子が彼らのメッセージを増幅させた」ワシントン・ポスト。 2020年3月13日閲覧。
  396. ^ レイチェル・ハンプトン（2019年7月9日）「運動か荒らしか？：カマラ・ハリスは「アメリカ黒人ではない」という主張が突然至る所で見られるようになった理由」スレート・マガジン。2021年12月1日閲覧
  397. ^ ab Russ, Valerie (2019年2月11日). 「カマラ・ハリスが『十分に黒人的』かどうかではなく、彼女の政策がネイティブ・ブラック・アメリカンを支援するかどうかが問題だと批評家は言う」フィラデルフィア・インクワイアラー. 2021年12月1日閲覧。
  398. ^ 「SCLC会長：ミシェル・オバマ氏は奴隷の血統のため、夫よりも粗暴に扱われた」アトランタ・ジャーナル・コンスティテューション紙、2008年6月21日。 2021年6月4日閲覧。
  399. ^ ab デイビッド・エアレンスタイン（2007年3月19日）「『魔法の黒人』オバマ」ロサンゼルス・タイムズ。
  400. ^ ストックマン、ファラー（2019年11月8日）「『私たちは利己的だ』：黒人アメリカにおけるアイデンティティ論争の高まり」ニューヨーク・タイムズ紙、A1ページ。 2022年1月1日時点のオリジナルからアーカイブ
  401. ^ Chávez, Aída (2019年2月13日). 「カマラ・ハリスとコリー・ブッカーに対する黒人批評家、彼らがロシアの「ボット」だという主張に反論」The Intercept . 2021年12月1日閲覧.
  402. ^ 「物議を醸す団体ADOS、経済的平等を求める闘いで黒人アメリカ人を分断」ABCニュース. 2020年1月19日時点のオリジナルからアーカイブ。 2021年12月1日閲覧.
  403. ^ 「新たなアフリカのアイデンティティの復活」HuffPost . 2016年3月18日. 2022年3月2日閲覧
  404. ^ ウィット、カレン・デ（1996年4月14日）「会話／クワメ・トゥーレ；元ストークリー・カーマイケル、そして今も革命への準備はできている」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。2022年3月2日 閲覧。
  405. ^ 「マルコムX ― 投票か弾丸か（ワシントンハイツ、ニューヨーク州、1964年3月29日）」Genius 。2022年3月2日閲覧。
  406. ^ フレイザー、エドワード・フランクリン（1968年）。自由黒人家族。1ページ。
  407. ^ トッティ、ガンネル（2002年）。『アメリカ英語入門』オックスフォード：ブラックウェル出版。200ページ。ISBN   978-0-631-19792-8.
  408. ^ アンダーソン、タルマッジ、スチュワート、ジェームズ（2007年）。『アフリカ系アメリカ人研究入門』ボルチモア：ブラック・クラシックス・プレス。3ページ。ISBN  978-1-58073-039-6.
  409. ^ グッド、クリス（2010年3月26日）「『黒人』って書いてあるの？」アトランティック誌。 2010年10月7日閲覧
  410. ^ ラーマン、ジャクリーン（2012年6月）「Nワード：アフリカ系アメリカ人コミュニティにおけるその歴史と使用」『Journal of English Linguistics』40 (2): 137–171 . doi :10.1177/0075424211414807. ISSN  0075-4242. S2CID  144164210.
  411. ^ ブリューイントン、ケリー（2007年7月10日）「NAACPは『Nワード』の葬り去りを目指す」ボルチモア・サン。2019年10月24日時点のオリジナルからアーカイブ。 2019年6月15日閲覧。

参考文献

  • アルトマン、スーザン（2000年）『アフリカ系アメリカ人の遺産百科事典』 。ファクト・オン・ファイル。ISBN 978-0-8160-4125-1.
  • フィンケルマン、ポール編『アフリカ系アメリカ人史百科事典 1619–1895：植民地時代からフレデリック・ダグラス時代まで』（全3巻、オックスフォード大学出版局、2006年）。
    • フィンケルマン、ポール編『アフリカ系アメリカ人史百科事典 1896年から現在まで：人種隔離の時代から21世紀まで』（全5巻、オックスフォード大学出版局、米国、2009年）。
  • ジョン・ホープ・フランクリン、アルフレッド・モス著『奴隷制から自由へ：アフリカ系アメリカ人の歴史』、マグロウヒル・エデュケーション、2001年、標準書、初版1947年。
  • ヘンリー・L・ゲイツ、エブリン・ブルックス・ヒギンボサム編『アフリカ系アメリカ人の生涯』、オックスフォード大学出版局、2004年。600以上の伝記を収録。
  • ダーリーン・クラーク・ハイン、ロザリン・ターボルグ＝ペン、エルサ・バークレー・ブラウン編『アメリカの黒人女性：歴史百科事典』（インディアナ大学出版局、2005年）。
  • ポール・オルティス（2018年）『アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人とラテン系アメリカ人の歴史』、ビーコン・プレス。ISBN 978-0-8070-0593-4.
  • ホートン、ジェームズ・オリバー、ロイス・E・ホートン著『自由への困難な道：アフリカ系アメリカ人の物語、南北戦争を通じたアフリカのルーツ』第1巻（ラトガース大学出版局、2002年）、『自由への困難な道：アフリカ系アメリカ人の物語：第2巻：南北戦争からミレニアムまで』（2002年）。オンライン
  • クランツ、レイチェル著『アフリカ系アメリカ人のビジネスリーダーと起業家』（インフォベース・パブリッシング、2004年）
  • ザルツマン、ジャック編『アフリカ系アメリカ人文化と歴史百科事典』、ニューヨーク市：マクミラン・ライブラリー・リファレンスUS、1996年
  • スチュワート、アール・L・（1998年）『アフリカ系アメリカ人の音楽：入門』シルマー・ブックス、ISBN 978-0-02-860294-3.
  • サザン、アイリーン（1997年）。『黒人アメリカ人の音楽：歴史（第3版）』。WW Norton & Company。ISBN   .
  • リチャード・トンプソン・フォード著『ネームゲームズ』、スレート、2004年9月16日。アフリカ系アメリカ人の定義に関する問題を議論する記事
  • サイエンティフィック・アメリカン・マガジン（2006年6月）『微量元素：アフリカ系アメリカ人を祖先の過去に再び結びつける』
  • 黒人史関連の原資料と写真
  • フランク・ニューポート、「黒人かアフリカ系アメリカ人か？」2010年9月6日アーカイブ、Wayback Machine、ギャラップ、2007年9月28日
  • 「黒人アメリカ人の長い旅」 - The First Postによるスライドショー
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=African_Americans&oldid=1322189846"