ロニア人はヒンドゥー教徒のもう一つの後進カーストで、ウッタル・プラデーシュ州とビハール州の隣接地域に居住し、伝統的に塩掘り[ 1 ]と塩作りに従事していた。[ 2 ]ロニア人は、マッラー、ビンド、ベルダールなどのコミュニティとともに、州政府によって極めて後進的なカーストに指定されている。[ 3 ] [ 4 ]コミュニティのリーダーたちは、社会的に恵まれないコミュニティが指定部族の地位を得ることを求めている。[ 5 ] [ 6 ]これはルニアまたはノニアとも綴られる。
ロニア | |
|---|---|
| 総人口 | |
| 70万 | |
| 人口の多い地域 | |
| ビハール州 | ビハール州の人口の2.0%[ 7 ] |
| 言語 | |
| 宗教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ノニヤ 、ロニア、ロナリ 、ベルダー | |
このカーストの人々は、出身地によって様々な姓を持ちます。「チャウハン」「プラサード」「メト」「ヌニヤ」「シン・チャウハン」「ジャメダー」「ロニヤ」「ベルダー」などです。女性は、夫の姓を名乗らない場合は、通常「デヴィ」を姓に持ちます。
ノニヤカースト出身のムクットダリ・プラサード・チャウハンは、インド独立運動において重要な役割を果たしました。彼はチャンパラン・サティヤーグラハ、1930年の塩のサティヤーグラハ、そして1942年のインド独立運動に参加しました。
マハトマ・ガンジーは、イギリスが課した不当な塩税法に抗議し、サバルマティから390キロメートルに及ぶダンディ行進を行い、抑圧的な塩税法を破りました。その後、ガンジーの呼びかけに応えて、塩のサティヤーグラハ運動がインド全土に広がり、塩税法への広範な抵抗運動へと発展しました。
ビハール州ガルプラでは、偉大な自由闘士「ビハール・ケサリ」ことシュリクリシュナ・シンハ博士(シュリバブ)の指導の下、当時ムンガー県に属していたベグサライ地区ガルプラ村で塩法が破られました。ビンデシュワリ・シンとバナラシ・シンがこの運動を主導しました。地元の職人ブッドゥ・ノニアをはじめとするノニアの職人たちが塩作りを手伝いました。
ダンディとガルプラの歴史的かつ輝かしい遺産を保存するための取り組みが進行中です。
ガンジーが率いた塩運動はインドの独立闘争において重要な役割を果たし、ムクダリ・チャウハンのような自由の闘士やノニア人コミュニティ、その他のインドの塩労働者が大きな貢献を果たした。
彼らの人口は、ガジプル、アザムガル、マウといったウッタル・プラデーシュ州東部とその周辺地域に集中しています。ロニア、あるいはノニアと呼ばれる人々は、他のコミュニティと同様に植民地支配の犠牲となり、それが反乱へとつながり、独立闘争に貢献しました。 近年、彼らは姓をチャウハンと書き、自らをラージプートと称し始めたが、これには歴史的根拠[ 8 ] [ 9 ]も証拠もない。学者たちは、20世紀後半のイギリス領時代でさえ、シュードラ[ 10 ] [ 11 ]起源のコミュニティ全体がラージプートに「なる」、いわゆるラージプート化の例を挙げている。例えば、ウィリアム・ロウは著書「新チャウハン:北インドにおけるカースト流動性運動」の中で、インド統治時代に3世代にわたりラージプートの慣習や伝統を模倣することで社会階層の上位を目指してラージプートに「なろう」とした、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州のシュードラカーストの大部分(ノニヤまたはロニア)の例について論じている。[ 12 ]
ロニア族またはノニア族は、社会的、教育的、経済的に最も恵まれないコミュニティの一つであり、州政府によってOBCとして認められているにもかかわらず、彼らの地位向上のために指定部族の地位を求めてきました。[ 13 ] [ 14 ]