南方仏教、東方仏教、北方仏教
北方仏教： 青（金剛乗） 東洋仏教： 黄（大乗） 南方仏教： 赤（上座部）

南方仏教、東方仏教、北方仏教は、仏教の3つの主要な流派である上座部仏教、大乗仏教、金剛乗仏教を表す際に使われる地理的な用語です。仏教はインドの宗教[ 1 ]であり、ゴータマ・ブッダ（紀元前5世紀）の教えに基づく様々な伝統、信仰、精神修養を包含する法（ダルマ）ですが、その後、多種多様な流派や伝統に多様化しました[ 1 ]。仏教は古代インドで発祥し[ 1 ]、そこから仏教法はインド亜大陸の北東部から中央アジア、東アジア、東南アジア大陸部、東南アジア沿岸部へと広まりました[ 2 ]。

南方仏教

「南方仏教」とは、インド、スリランカ、および東南アジア大陸部と海洋部 の国々 、特にカンボジア、インドネシア、ラオス、ミャンマー（ビルマ）、タイ、ベトナムで確立された仏教の伝統を指します。[ 3 ]南方仏教徒は、主にパーリ経典、出家制度、およびその普及している僧院規則、瞑想、儀式の実践を厳格に遵守することで結び付けられています。[ 3 ] [ 4 ]南方仏教では、正典のパーリ経典と注釈がテキストの権威であると考えられていることに同意する傾向があり、強力な僧院の伝統、禁欲主義、独身、放棄の実践（人生を生きるための最良の方法と考えられている）により、信者は世俗的な関心を無視して、解脱を達成するために瞑想技術と宗教的実践だけにすべての注意を向けることができます。[ 3 ] [ 4 ]通常、上座部仏教と同義であると考えられている。[ 3 ]

この地域の仏教徒は三宝、すなわち仏陀、法、僧伽を信仰しており、仏教徒としての生き方を実践するためには三宝に帰依することが極めて重要である。僧伽には出家した尼僧と在家の僧侶の両方が含まれ、精神的に高度な共同体全体を指す。しかし、僧伽と礼拝の象徴は主に僧侶である。僧伽の序列は入部時期と性別による年功序列に基づいており、多くの決定は僧伽共同体内の合意によって理想的に決定される。[ 5 ]

南方仏教の僧団は、厳格な独身、無執着、僧侶の規律を特徴としている。[ 3 ]サンガ内の僧侶は2種類に分けられる。1つは仏典を主たる務めとする僧侶で、僧院に住んで伝統を学び、保存し、次世代に伝えることを目的としている。もう1つは瞑想を主たる務めとする僧侶で、涅槃を達成するために、しばしば隠遁した森での隠遁生活を通して現実の本質に関する洞察と認識を得ることで解脱への道に焦点を当てる。僧侶共同体は聡明で野心的な人々に教育と社会的流動性を提供する重要な社会制度である。[ 4 ]

北方仏教

「北方仏教」は、東アジアとチベット高原、特にブータン、中国、日本、韓国、モンゴル、ネパール、台湾、チベット、ベトナムで実践されていた仏教、またインド亜大陸で仏教が衰退する前の中世インドで実践されていた仏教を指すこともある。北方仏教は大乗仏教と同義とされることが多い。しかし、「北方仏教」という用語は、特にチベット仏教（モンゴル仏教を含む）を指す場合もある。この用語では、中国、日本、韓国などで確立された仏教の伝統を総称して「東方仏教」と呼ぶ。[ a ]ブリル宗教辞典[ b ]では、「北方仏教」という用語を金剛乗仏教を除く意味で使用している。

宗派以前の仏教では、教義の違いは必ずしも別々の組織を意味するわけではなく、そのため大乗仏教の運動は初期の僧団から制度的に分離するのではなく、内部で広がった。チベット仏教の僧院制度についても概ね同じことが当てはまり、僧団が従う僧侶の戒律は、古代インドの仏教僧団である説身派の戒律である。チベット仏教徒は、大乗仏教と金剛乗仏教の両方に属するタントラの実践と視点も共有しているが、僧団は異なる教師の系統に基づいて緩く組織された流派であり、ほとんどの場合、厳密な教義の違いに基づいているわけではない。

さらに、チベット仏教の主な4つの伝統は、カギュ派（bka' brgyud）、サキャ派（sa skya'）、ニンマ派（rnying ma）、ゲルク派（dge lugs）ですが、これらの主要な流派はそれぞれ、内部にグループが含まれており、各グループは程度の差はあれ自律的です。[ 6 ]特定の教義上の立場や特定の実践における専門性は各流派に関連付けられていますが、古代の仏教教団と同様に、厳格な宗派の境界はありません。[ 7 ]この流派の仏教は、特にパーラ王朝（8世紀から12世紀にかけてベンガル、ビハールを統治）の後のインド仏教に由来し、仏教僧院の学問、大乗哲学、タントラの伝統を取り入れています。この博物館は、サンスクリット文学からの包括的な翻訳セットと膨大な量の先住民文学を含む、チベット語で書かれた仏教の経典と注釈の膨大なコレクションを保存しています。 [ 8 ]

アジアにおける大乗仏教と上座部仏教

これらの用語の使用と意味は、アジアにおける様々な仏教宗派の現在の状況を反映するに過ぎず、それも不完全なものに過ぎません。現在、東南アジアでは上座部仏教が主流ですが、13世紀以前には大乗仏教もこの地域で確固たる地位を築いていました。東南アジアの一般的な仏教に大乗仏教の思想が残っていること（例えば、タイにおける観音菩薩の一種であるローケーシュヴァラの崇拝など）は、「南方仏教」世界に大乗思想が早くから存在していたことを反映しています。東南アジアとインドとの継続的な接触は、大乗仏教と金剛乗仏教の伝統、そして上座部仏教やその他の初期仏教宗派から、様々な教義、遺物、経典を東南アジアに持ち込みました。インドにおける仏教の衰退後、上座部仏教が東南アジアで主流となり、上座部仏教が支配するスリランカがインドに代わり、新たな経典と師の供給源となりました。

インドから東アジアへの仏教伝播の過程で、南アジアの一部の寺院において大乗仏教と非大乗仏教の僧侶が共存していたという歴史的証拠は、「北方」地域で実践されていた仏教が、非大乗仏教の影響を多く残している可能性をさらに裏付けています。さらに、中国および東アジアの一部地域（特に中国南部）では、非大乗仏教が支配的であった時期もありました。

ベトナムは、北方仏教と南方仏教の境界領域に位置する国として、興味深い事例である。当然のことながら、ベトナム仏教は大乗仏教と上座部仏教の両方から強い影響を受けている。

注記

  1. ^このシステムはニューペンギンハンドブックオブリビングレリジョンズで使用されている。
  2. ^仏教に関する記事

参考文献

  1. ^ a b cロペスジュニア 2007年、4～12頁。
  2. ^アクリ、アンドレア（2018年12月20日）「海上仏教」オックスフォード宗教研究百科事典。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093 /acrefore/9780199340378.013.638。ISBN 978-0-19-934037-8. 2019年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月30日閲覧。
  3. ^ a b c d eブレットフェルド、スヴェン（2019年7月29日）「上座部仏教」オックスフォード宗教研究百科事典。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi ： 10.1093 / acrefore /9780199340378.013.561。ISBN 978-0-19-934037-8。
  4. ^ a b cキャシー・キャントウェル、川浪弘子「仏教」。リンダ・ウッドヘッド、クリストファー・パートリッジ、川浪弘子共著『現代世界の宗教』ラウトレッジ、p. 78。ISBN 9780415858809。
  5. ^キャントウェルとカワナミ著『現代世界における宗教』ウッドヘッド社、p.79、 ISBN 978-0-415-85881-6。
  6. ^キャントウェル、キャシー、川浪弘子、参照。『現代世界の宗教』第3版（第3章改訂版）。pp.80-81  。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  7. ^キャントウェルとカワナミ著『現代世界における宗教』ウッドヘッド社、p.81、 ISBN 978-0-415-85881-6。
  8. ^キャシー・キャントウェル、川波弘子、リンダ・ウッドヘッド、クリストファー・パートリッジ (2016). 『現代世界の宗教：伝統と変容』（第3版）アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ、p. 78. ISBN 9780415858809。

参考文献

参照

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