ニャイチリ・ボキ・ラジャ
| ドナ・イサベル・ニャイチリ・ボキ・ラジャ | |
|---|---|
| テルナテ島の摂政 | |
| 治世 | 1545～1546年 |
| 前任者 | ハイルン |
| 後継者 | ハイルン |
| 死去 | 1556年以降 |
| 父 | ティドレのアル・マンスール |
| 宗教 | イスラム教、キリスト教 |
ニャイチリ・ボキ・ラジャ（1556年以降に死去）は、マルク諸島テルナテ王国の女王であり、1545年から1546年にかけて同王国の摂政を務めた。[ 1 ]彼女は後にカトリック宣教師フランシスコ・ザビエルによって洗礼を受け、ドナ・イサベルと名乗った。王家の娘、妻、姉妹、そして母であった彼女は、マルク諸島の香辛料王国として対立していたテルナテ王国とティドレ王国の架け橋となる可能性を秘めていたが、マルク諸島における初期のヨーロッパ植民地主義の残忍な政策によって、幾度となく疎外された。
王朝の地位
ニャイチリ・ボキ・ラージャ（ナイチレ・プカラガ）は「従属的な王女」を意味する称号であるため、彼女の本名は不明である。彼女はティドレのスルタン・アル・マンスール（1526年没）の娘であり、1518年より前にテルナテのスルタン・バヤン・シルッラーと結婚した。テルナテ王朝における彼女の地位については、歴史家によって見解が分かれている。パラミタ・R・アブドゥルラクマンは、彼女がボヘヤト（在位1521-1529年）、ダヤル（在位1529-1533年）、タバリジ（在位1533-1535年）という3人の息子の母であったと考えている。 [ 2 ]一方、クリスティアーン・ファン・フラーセンは、バヤン・シルッラーがアル・マンスールの娘2人と結婚し、2人目の娘がタバリジを産んだとしている。[ 3 ]ヨーロッパの史料からわかっていることは、バヤン・シルッラーが1521年に毒を盛って死亡し、正妃との間に未成年の息子だけを残したことである。異母兄のダルウィスが若いボヘヤットの摂政を務め、皇太后が彼の家庭教師を務めた。ティドレに父を擁する彼女は非常に有力な人物であった。実際、アル・マンスールはティドレとテルナテの両方をスペインの保護下に置き、自らが主導的な役割を担う構想を抱いていた。しかし、テルナテはマラッカのポルトガル人と強い同盟を結んでおり、ポルトガル人はダルウィスと協力して1522年から1523年にかけて島に砦を築いた。その結果、王太后とダルウィスの関係は険悪になり、テルナテ島のポルトガル人司令官は彼女の息子たちを拘留したため、彼女はしばらくの間ティドレの父のもとへ逃亡した。さらに、1526年に父が毒殺されたことで、彼女の影響力は衰えた。[ 4 ]ボヘヤトは実際には統治を行うことなく1529年に亡くなり、ポルトガル人はダヤルを国王に即位させた。この時点で、ポルトガルの将兵は国民の反感を買っていた。1533年の政治危機の最中、ダヤルは母方の叔父であるティドレのミールのもとへ逃亡し、王位は空位となった。[ 5 ]
タバリジとニャイチリ
14～15歳の少年タバリジが、母ニャイチリ・ボキ・ラージャの後見人として即位した。ニャイチリは以前、貴族でジョググ（第一大臣）のパティ・セランギと再婚しており、イスラム教の知識を深く培った抜け目のない女性だったとされている。[ 6 ]テルナテ島におけるポルトガル人将校の傲慢な態度は改善されなかった。ニャイチリが権力と名声をあまりにも強大にしていると感じたか、トリスタン・ダタイデ大尉は、1535年に反逆罪で彼女を逮捕した。ニャイチリは、夫、息子、そして数人の大臣とその従者とともに船に乗せられ、 1535年にゴアへ流刑となった。一行はその後数年間、ポルトガル領インドで貧しい生活を送っていた。タバリジはポルトガル人役人のジョルダン・デ・フレイタスと親しくなり、彼の影響でキリスト教徒になってドン・マヌエルという名前を授かった。彼はポルトガル風の服装をし、流暢なポルトガル語を話し、多くの同情を集めた。[ 7 ]フレイタスが1544年にテルナテ砦の司令官に就任すると、タバリジがインド亡命先から呼び戻され、一方で現スルタン・ハイルンが疑わしい理由で逮捕・廃位されるのを目の当たりにした。しかし、一行がマラッカに立ち寄った1545年6月、タバリジは急死し、ニャイチリは毒殺されたのではないかと疑った。彼は遺言の中で、ポルトガル国王をテルナテ王国の継承者に指名した。[ 8 ]翌日、亡命中のスルタン・ハイルンもマラッカに到着した。ライバルはもはや姿を消していたが、彼は総督から正式に無罪放免を受けるためにゴアへ向かうことを選んだ。[ 9 ]
摂政とキリスト教改宗者
ニャイチリ・ボキ・ラジャは1545年、夫のパティ・サランギとともに王のいないテルナテ島に戻った。ジョルダン・デ・フレイタス大尉は宮廷の大臣たちを召集し、タバリジの遺言を読み上げた。ニャイチリが当面統治者として機能している間、彼はジョン3世の名において自らを総督であると宣言した。 [ 10 ]翌年には早くもフレイタスが彼女から統治権を引き継ぎ、彼女と妻はテルナテ島の王女と結婚したバルタサール・ベローゾの家に滞在した。彼女はマルク州で誰よりもコーランに精通していると評判だったが、ゴアで過ごした年月でキリスト教の影響を受けやすくなっていた。1546年、高名な宣教師フランシスコ・ザビエルがテルナテ島に滞在していた際に洗礼を受け、ドナ・イザベルという新しい名前を名乗ったが、これは実際に彼女が知られている唯一の個人名である。これは民衆の間で大きなセンセーションを巻き起こし、宣教師たちは彼女の行動がカトリックへの大規模な改宗を促すことを期待した。[ 11 ]しかし、これは杞憂に終わり、帰国したスルタン・ハイルンは当初は穏健派であったものの、イスラム教徒であり続けた。到着後、ハイルンはすぐにニャイチリと和解した。ニャイチリの改宗後については、ほとんど何も知られていない。彼女はいかなる倹約も受けず、フランシスコ・ザビエルは彼女に代わってポルトガル当局に手紙を書き、手当を支給するよう求めた。彼女が最後に言及されるのは1556年の手紙で、そこでは彼女の高潔な行いが称賛されている。[ 12 ]パラミタ・アブドゥラクマンによれば、結論として、「ティドレとテルナテという野心的な二大国の間の架け橋となることを意図され、父と夫によって人格を擬人化された彼女は、この夢は実現しなかった…したがって、彼女は歴史の中に消え去り、誰からも記憶されることもなく、地元の伝承にも残らず、ポルトガルの文書にも散発的にしか言及されていない」とされている。[ 13 ]
参照
参考文献
- ^ゲオルク・シュルハマー（1977年）『フランシスコ・ザビエル：その生涯、その時代 - 第2巻：インド、1541-1545年』ローマ：イエズス会歴史研究所、702ページ。 [1]
- ^ Paramita R. Abdurrachman (1988) 「『Niachile Pokaraga』; モルッカ女王の悲しい物語」、『現代アジア研究』 、22、p. 576.
- ^ CF van Fraassen (1987)、テルナテ島、モルケン、インドネシア諸島。ライデン: ライデン国立美術館、Vol. II、p. 14. Georg Schurhammer (1977) の同じ結論、p. 251. [2]。
- ^パラミタ R. アブドゥラックマン (1988)、p. 584.
- ^レナード・アンダヤ (1993)『マルクの世界』 ホノルル: ハワイ大学出版局、p. 120-1。
- ^ゲオルク・シュルハマー（1977年）、250-1ページ
- ^ゲオルク・シュルハマー（1977年）、252-6ページ
- ^ゲオルク・シュルハマー（1980）『フランシスコ・ザビエル：その生涯、その時代 - 第3巻：インドネシアとインド、1545-1549』ローマ：イエズス会歴史研究所、39-40頁。 [3]
- ^ゲオルク・シュルハマー（1980年）、39-42ページ
- ^パラミタ R. アブドゥラックマン (1988)、p. 588.
- ^ゲオルク・シュルハマー（1980年）、159ページ
- ^ヒューバート・ジェイコブス（1974）『ドクメンタ・マルケンシア』第1巻、ローマ：イエズス会歴史研究所、186ページ。
- ^パラミタ R. アブドゥラックマン (1988)、p. 590。
