栄光の歌

「栄光あれ」は「栄光の歌」としても知られ、チャールズ・H・ガブリエル（1856-1932）作詞作曲で、1900年に初版が出版されました。1914年、J・H・ホールは、この歌が少なくとも17の言語に翻訳され、少なくとも1700万部が印刷されたと主張しました。^{[ 1 ]} 1930年から1965年まで、「栄光あれ」は伝道師GE・ロウマンの国際ラジオ放送のテーマソングでした。この歌の楽譜は、Excell's Praises（歌番号4）でオンラインで見つけることができます。[1]

言葉

1. 私のすべての労働と試練が終わったとき、

そして私はあの美しい海岸で安全に暮らしている。

私が崇拝する愛しい主の近くにいるために

永遠に私の栄光が続くでしょう。

コーラス：

それは私にとって栄光となるでしょう

栄光は私に

栄光は私に。

神の恵みによって私が神の顔を見るとき、

それは栄光となるだろう、

私に栄光あれ。

2. 神の無限の恵みによって、

私は天国に居場所を与えられ、

ただそこにいて、主の顔を見るだけで、

永遠に私の栄光が続くでしょう。

3. 昔から愛していた友人たちがそこにいる。

喜びが川のように私の周りに流れます。

しかし、私の救い主からの微笑みは、

永遠に私の栄光が続くでしょう。

背景

1900年の初夏、当時原稿を準備していたシカゴの出版社（おそらくEOエクセル）と自転車に乗っていたとき、彼は友人にこう言った。「これは永遠に残る歌がある！」そして「ああ、栄光あれ」の題名をつけて、短い引用を付け加えた。彼はその歌の代金として10ドルを受け取った。^{[ 2 ]}

この歌のインスピレーションは、ミズーリ州セントルイスのサンシャイン・レスキュー・ミッション[2]の監督官、エド・カードという人物から得たと言われています。ミッションでの礼拝中、カードは頻繁に「栄光！」と叫んでいたため、「オールド・グローリー・フェイス」として知られるようになりました^{[ 3 ]。}

チャールズ・M・アレキサンダーは、この歌に対する第一印象が否定的であったにもかかわらず、この歌の普及に大きく貢献しました。彼は、この歌が初めて出版物で目にされた時、「この人は1ページを無駄にした。この歌はあまり歌われないだろう」と思ったと記しています。しかし、数か月後、日曜学校の集会でこの歌が歌われているのを耳にし、聴衆が熱狂的に歌っていることに感銘を受けました。アレキサンダーはこう記しています。「この歌に夢中になり、その後数日間は他のことは何も考えられませんでした。友人たちに歌ってもらいました。夢にまで見て、この歌のリズムで目が覚めました。それから大勢の聴衆にこの歌を教え始め、すぐに町中にこのメロディーが響き渡るようになりました。」

アレクサンダーさんはまた、カンザス州の大学生たちが街頭でこの歌を歌いながら行進しているのや、チャーター列車に乗ってリバイバルコンサートに来て駅でこの歌を歌っている約800人の人たちも目撃した。

その後まもなく、アレクサンダーはRAトーリーと協力し、オーストラリアのメルボルンで伝道活動を行い、現地で使用するためにこの歌を数千部印刷しました。「翌日、街中で『栄光の歌』に関する問い合わせが殺到しました。」彼はメルボルンからシドニーへと旅立ち、そこでもこの歌は同様に人気を博しました。アレクサンダーは後にこの歌をイギリスへ持ち込みました。^{[ 4 ]}

多くの言語に翻訳されている。^{[ 5 ]}

論争

神学評論家たちは、この歌は神への感謝や神に対するキリスト教徒の義務よりも、歌手が受け取ると期待する天国での報酬に重点を置きすぎていると批判している。

パトリックとシドナーは「ゴスペル」音楽を好まず、その「質の低さ」の原因を商業的成功へのプレッシャーにあるとして次のようにコメントしている。「[ゴスペル曲の質が]どこで最低の水準に達したのかを正確に言うのは難しいが、おそらく「それは栄光だ、私に栄光あれ！」という繰り返しのフレーズを含む、いわゆる「栄光の歌」[強調はパトリックとシドナーによる]が、非福音主義的エゴイズムの究極のどん底に達したのだろう。」^{[ 6 ]}

ビリー・グラハム伝道協会はこの批判の正当性を認めており、グラハムの歌のリーダーであるクリフ・バロウズは、この歌はキリスト教神学のより広い文脈の中で正しく理解されなければならないと反論している。

多くのクリスチャンが天国について誤った見解を持っていることは間違いありません。批判者たちはしばしば、私たちが「いつかは空に浮かぶパイ」を切望し、今ここで直面している問題に真摯に向き合おうとしていないと言います。確かに、天国には悲しみや死、地上で私たちを悩ませる重圧や葛藤はありません。しかし、単に天国で問題がないからという理由で天国を求めるのは、真にクリスチャン的な動機とは言えません。

この「栄光の歌」が真に語っているのは、天国における中心となるのはイエス・キリストであるということです。私たちはその時、「粗末な鏡に映ったイエスの姿を覗き込むように」ではなく、「イエスの完全な姿を、顔と顔を合わせて」見るのです（コリント人への第一の手紙 13:12、LL）。そして、私たちの中に起こるすべての変化は、「イエスが来られるとき、私たちはイエスの真の姿を見ることによって、イエスに似た者となる」（ヨハネの第一の手紙 3:2、LL）からです。^{[ 7 ]}

参考文献

1. ホール、JH『福音歌と賛美歌作家の伝記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、1914年、349-354頁。
2. サザーランド、アラン『​​世界の有名な賛美歌：その起源とロマンス』ニューヨーク：フレデリック・A・ストークス社、1906年、1923年改訂版、373-374ページ。
3. サンヴィル、ジョージ・W.『40の福音賛美歌物語』 ウィノナレイク、インディアナ州：ロードヒーバー・ホール・マック社、1943年、10ページ。
4. サザーランド、アラン、前掲書、379-390頁。
5. サンヴィル前掲書
6. パトリック・ミラー（ジェームズ・ローリングス・シドナー改訂）『教会の歌の物語』リッチモンド、バージニア州：ジョン・ノックス・プレス、1962年、171ページ。
7. バローズ、クリフ、ビリー・グラハム著『クルセイダー賛美歌と賛美歌物語』シカゴ：ホープ出版社およびビリー・グラハム伝道協会、1967年、139-140ページ。

外部リンク

• チャールズ・H・ガブリエルの44曲の歌詞とMIDIシーケンス（Glory Songを含む）