ティミ・ミトコ

ティミ・ミトコ
ティミ・ミトコの肖像
生まれる	エウティミオ・ミトコ 1820 コルチャ、オスマン帝国(現在のアルバニア)
死亡	1890年3月22日（1890年3月22日）（69歳） ベニ・スエフ、オスマン帝国（現在のエジプト）
職業	民俗学者 コレクタ リリンダス 作家
言語	アルバニア語
文学運動	アルバニアルネサンス
親族	ペティ・ミトコ（叔父）
サイン

ティミ (エウティミオ) ミトコ(1820 年 - 1890 年 3 月 22 日) は、アルバニア民族覚醒の活動家であり民俗学者でした。^{[ 1 ]}

ミトコはアルバニア（当時はオスマン帝国）のコルチャで生まれ、^{[ 1 ]}地元のギリシャ語学校に通った。叔父のペティ・ミトコは、1847年にトルコのタンジマート法に反対してコルチャとテペレネで起こったアルバニア反乱の指導者の一人でした。^{[ 2 ]}二人は1850年にアルバニアを離れ、最初はギリシャのアテネ、次にブルガリアのプロヴディフ、最後にオーストリアのウィーンに移り、そこでティミ・ミトコは仕立て屋として働きました。1866年に彼はエジプトに移住し、アルバニアの民族主義運動に身を捧げ、ベニ・スエフで貿易会社を設立して成功を収め、1890年にそこで亡くなりました。^{[ 2 ]}

ミトコは1866年からアルバニアの民俗資料を収集した。彼はイタリア首相フランチェスコ・クリスピ^{[ 3 ]} 、ジェロニム・デ・ラーダ、ディミテル・カマルダ、ドーラ・ディストリアー、ヤン・ウルバン・ヤルニーク、コスタンディン・クリストフォリディ、グスタフ・マイヤーと文通し、カマルダのコレクションに民謡、なぞなぞ、物語を提供した。

ミトコ自身のアルバニア民話集は、南アルバニアの民謡、物語、俗語で構成され、1878年にエジプトのアレクサンドリアでギリシャ・アルバニア語の雑誌『アルヴァニキ・メリッサ（ベリエッタ・スキイペタレ）』^{[ 4 ]}（アルバニアの蜂）に掲載されました。 ^{[ 5 ]}ミトコによると、このコレクションは、エジプトの繁栄するアルバニア人コミュニティに、アルバニア人の起源、習慣、性格に関する情報を提供することを目的としていました。 ^{[ 5 ]}ミトコは、彼が収集した英雄歌は、歌を通して歴史や出来事の記憶を生き生きと保つことで、アルバニア人が祖国と異なる宗教の同胞を愛していることを示していると主張しました。^{[ 5 ]}ミトコはまた、母語を「人々を元気づける最初の共通の食べ物」と見なし、アルバニア人に母語を学ぶことを奨励しました。^{[ 5 ]}デ・ラーダは、ミトコの『アルバニアの蜂』のコピーがギリシャで焼かれた当時について述べています。 ^{[ 3 ]}この作品は1924 年にウィーンでジェルジ・ペクメジによって『Bleta shqypëtare e Thimi Mitkos』というタイトルで再編集されました。^{[ 6 ]}

アルバニアの質問

ミトコはヨーロッパの定期刊行物にアルバニアの立場を支持する多数の記事を寄稿した。また、ギリシャの雑誌『パンドラ』にも記事を寄稿した。^{[ 7 ]} 1901年には短期間カイロに滞在し、アルバニアの新聞『バシュキミ・イ・シュキプタレヴェト（アルバニア人の連合）』に親ギリシャ的な記事を寄稿し、後にファイク・コニツァの定期刊行物『アルバニア』にも寄稿した。^{[ 8 ]}

ミトコは、オーストリア＝ハンガリー帝国のような二重王国によるアルバニア・ギリシャ連合の統合を支持したが、その条件はアルバニアの「自然国境」が保証されることだった。彼にとって、独立したアルバニアはオスマン帝国に対抗するには弱すぎると思われたからである。^{[ 3 ]}しかし、ギリシャ人がヤニナとプレヴェザへの領有権を放棄しないため、ミトコはそのシナリオは遠い将来だと考えていた。一方、ミトコは、そのような枠組みの中でアルバニアがヤニナを失うことは「癒えない傷」だと考えていた。^{[ 3 ]}彼は、ギリシャによるエピロスとヤニナへの領有権主張を「衒学的で空想的」とみなし、ヤニナのギリシャ人はギリシャ化したアルバニア人で、後天的に習得したギリシャ語を話していると主張した。^{[ 3 ]}ミトコは著書の中で、アルバニア人の大多数はオスマン帝国に留まるべきだという考えを支持しているが、少数のキリスト教徒はギリシャとの統合を望んでいると主張した。^{[ 9 ]}その後、ミトコはイタリア・アルバニア語の定期刊行物『フィアムリ・アルベリット（アルバニアの旗）』の中で、アルバニア人共通の敵に対するオスマン帝国の政策を支持するとの見解を表明した。^{[ 3 ]}

参照

• エジプトのアルバニア人

注記

1. Skendi 1967、83、152 ページ。
2. マティアス・ベルナス;フェリックス・フォン・シュレーダー。ゲルダ・バートル (1979)。Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas。オルデンブールヴィッセンシャフトヴェルラーク。 224ページ–。ISBN 978-3-486-48991-0. 2011年5月7日閲覧。
3. Skendi 1967、83–84、175。
4. Alvaniki melissa (Belietta Sskiypetare) syngramma alvano - ellinkon periechon : meros istorias "Dora d'Istrias - i Alvaniki fyli"、Alvano - Ellinikas Paroimias kai Ainigmata、Alvanika kyria onomata、Asmata kai Paramythia Alvanika、kai Alvano - Ellinikon語彙力……
5. スケンディ 1967年、121–122頁。
6. Thimi Mitko、Georg Pekmezi: Bleta shqypëtare (1924)。
7. Elias G. Skoulidas (2013)、「アルバニアのギリシャ正教知識人」、Hronos Online、Pandoraの購読者として、彼はPanagiotis Aravantinosのいくつかの点に回答し、コルチャ（コリツァ）の人口の大部分はアルバニア人であり、アルーマニア人ではないと主張した。
8. スタブロ、スケンディ (1967)。アルバニア国民の覚醒。プリンストン: プリンストン大学出版局。 p. 153.ISBN​ 9781400847761。
9. コンディス・バジル『ギリシャとアルバニア、1908-1914』バルカン研究所、ニューヨーク大学、1976年、28頁