愛とその他の悪魔について

愛とその他の悪魔について
初版（コロンビア）
著者ガブリエル・ガルシア・マルケス
原題Del amor y otros demonios
翻訳者エディス・グロスマン
言語スペイン語
出版社Grupo エディトリアル ノーマ (コロンビア)アルフレッド A. クノップ(米国)
発行日
1994
出版場所コロンビア

『愛と悪魔』 （スペイン語： Del amor y otros demonios ）は、コロンビアの作家ガブリエル・ガルシア＝マルケスが1994年に出版した小説です。18世紀のコロンビアを舞台に、狂犬病に感染した犬に噛まれた12歳の少女が悪魔に取り憑かれたとされ、悪魔祓いを受けるために修道院に送られるという物語です。悪魔祓いをするはずだった司祭が彼女に恋をします。この作品は好評を博しました。

プロット

ガルシア・マルケスは序文で、この小説は作者が少年時代に祖母から聞いた伝説をフィクションとして表現したものであると主張している。その伝説とは、長く流れるような髪を持つ12歳の侯爵夫人が狂犬病で亡くなり、「奇跡を起こす者」だと信じられていたというものだ。この枠物語の中で、ガルシア・マルケスは墓の発掘調査の後、22メートルの髪が頭蓋骨にまだ付いた、似たような少女の墓を目撃し、『愛と悪魔について』を執筆する着想を得たという。

物語の舞台は18世紀、コロンビアの港町カルタヘナ・デ・インディアス。シエルバ・マリア・デ・トドス・ロス・アンヘレスは、イグナシオ侯爵とその妻ベルナルダの12歳の娘です。彼女は一度も髪を切られたことがなく、生まれた時に首に臍の緒が巻かれていたため、聖人に髪を捧げることを約束されました。奴隷に育てられた彼女は、複数のアフリカの言語に堪能で、自らを「マリア・マンディンガ」というアフリカ名で呼んでいます。

誕生日に街を歩いていると、狂犬病に感染した犬に噛まれます。数か月後、先住民の女性サグンタが侯爵に、狂犬病の流行が迫っており、シエルバ・マリアがそれで死ぬ可能性があると警告します。医師のアブレヌンシオはイグナシオに、シエルバ・マリアが狂犬病に感染する危険はないと言います。それでも、イグナシオは彼女を救うために、数々の拷問のような治療法を試みます。イグナシオは司教に相談し、司教はシエルバ・マリアは悪魔に取り憑かれており、悪魔祓いが必要だとイグナシオを説得します。狂犬病の症状はまだ出ていませんが、彼女は多くの人が亡くなっている悪魔祓いを受けるためにサンタ・クララ修道院に送られます。

シエルバ・マリアは修道院で残酷な扱いを受けていた。唯一の友人は、同じく囚人の修道女マルティナ・ラボルドだけだった。悪魔祓いを任された司祭、カジェターノ・デラウラ神父は彼女に優しく、当初は悪魔祓いの必要はないと考えていた。デラウラはシエルバ・マリアに恋をするが、彼女は依然として彼に冷淡だった。侯爵はデラウラに娘を返すよう頼む。デラウラはまずアブレヌンシオに相談し、次にシエルバ・マリアを訪ね、最終的にシエルバ・マリアが悪魔に取り憑かれていると確信する。司教はデラウラの不服従を理由に彼の地位を剥奪し、ハンセン病患者病院に送り込んだ。彼はトンネルを通ってシエルバ・マリアの部屋に忍び込み、密かに彼女に会い続け、愛を告白する。二人は共に食事をし、眠り、詩を朗読する。二人の関係は肉体関係へと発展するが、結局は成就しない。シエルバ・マリアはついに悪魔祓いのために召喚され、髪を切り落とされる。悪魔祓いの後、別の司教が彼女を修道院から追放すると約束するが、その前に亡くなる。デラウラとシエルバ・マリアは、マルティナが修道院からの脱出に成功しトンネルが封鎖されるまで、会い続ける。悪魔祓い、孤独、そして飢えに苦しんだシエルバ・マリアは、デラウラの居場所を知ることなく、ついに息を引き取る。しかし、彼女の死体からは髪​​が生え続ける。

キャラクター

  • 小説の主人公、シエルバ・マリア・デ・トドス・ロス・アンヘレスは12歳の少女です。裕福なクリオージョの家庭に生まれた彼女は、両親に無視され、アフリカ人奴隷に育てられました。
  • カエタノ・アルシノ・デル・エスピリトゥ・サント・デラウラ・イ・エスクデロ、司祭兼司書、36歳、シエルバ・マリアを祓う任務を与えられているが、代わりに彼女と恋に落ちる
  • イグナシオ・デ・アルファロ・イ・ドゥエニャス、カサルドゥエロ侯爵、シエルバ・マリアの父、約64歳。彼は気弱で臆病、無関心な性格の善良な人物であり、軽度の知的障害があったと推測されている。
  • ベルナルダ・カブレラは、メスティサの女性で奴隷監督官の娘であるシエルバ・マリアの母親で、35歳くらいです。彼女はイグナシオとの性行為で妊娠した後、結婚しました。彼女はカカオ中毒で、夫と娘の両方を憎んでいます。
  • ドミンガ・デ・アドヴィエント、ヨルバ人の奴隷であり、シエルバ・マリアを育てた世帯主
  • アブヌンシオ・デ・サ・ペレイラ・カオは、型破りな手法で有名なポルトガル系ユダヤ人医師。彼の姓の Cao は、ポルトガル語で犬を意味するcãoに由来しています。
  • ドン・トリビオ・デ・カセレス・イ・ヴィルトゥデス、司教
  • ジョセファ・マリア、シエルバ・マリアを憎む修道院の修道院長
  • 他の2人の修道女を殺害した罪で修道院に投獄された修道女、マルティナ・ラボルド

分析

この小説は、ガルシア＝マルケスの作品に見られる禁じられた愛、そして愛を禁じる社会規範の逸脱という共通のテーマを繰り返している。[ 1 ]『愛について』は、他の2つの小説『予告された死の記録』と『コレラの時代の愛』とともに「愛の三連祭壇画」の一部であると説明されている。[ 2 ] [ 3 ]この小説のプロットは、ポルトガルの劇作家ジル・ビセンテの『ルベナ喜劇』の影響を受けており、 『予告された死の記録』のエピグラフも『ルベナ喜劇』から取られている。さらに、ガルシラーソ・デ・ラ・ベガの詩が、物語全体を通してデラウラによって言及されている。[ 4 ]アニバル・ゴンザレスは、『愛について』はプラトンの『饗宴』への応答であり、シエルバ・マリアの人生はソクラテスの愛の解釈を語り直したものであると主張している。[ 5 ]

批評家たちはこの小説を、植民地主義やカトリック教会のような制度に対する批判とみなしている。[ 1 ]グレゴリー・アトリーは、教会がシエルバ・マリアを狂人扱いしたのは、彼女がアフリカ文化と関わっていたためであり、彼女のアフリカでの生い立ちを「治そう」としているのだと主張している。[ 6 ]アーノルド・M・ペヌエルは、 『愛』において教会がシエルバ・マリアの死を引き起こしたため、マルケスは教会を狂犬に噛まれた程度のものと批判していると主張している。[ 7 ]

司教ドン・トリビオはカトリック教会の象徴として用いられている。彼の肥満体は教会の影響力を表し、古く朽ち果てた宮殿に住み、喘息発作に苦しんでいることは教会の衰退を表している。ペヌエルは、トリビオの過剰な体重は教会が本来持つべき以上の権力を持っていることを表していると主張し、さらに、トリビオは教会と同様に、奉仕するのではなく抑圧し破壊し、精神的に堕落していると主張する。[ 7 ]最終的に、教会はシエルバ・マリアから悪魔を追い払おうとする中で、タイトルにも挙げられている「他の悪魔」を生み出す。[ 8 ]

受容と影響

『愛と悪魔』は概ね好評を博した。ニューヨーク・タイムズ紙も好意的な批評を掲載し、「ほとんど教訓的でありながら、見事に感動的な傑作」と評した。[ 9 ]カーカス・レビュー誌もこの小説を高く評価し、登場人物、プロット、そして文体を称賛した。[ 10 ]ジョン・レナードはこの中編小説を高く評価したが、結末が急ぎすぎていると感じた。[ 11 ]

この小説は映画『愛と悪魔たち』の題材となった。2008年には、ハンガリーの作曲家ペーテル・エトヴェシュによるオペラ『愛と悪魔たち』がグラインドボーン音楽祭で初演された。コロンビア系アメリカ人歌手カリ・ウチスのセカンドアルバム『Sin Miedo (del Amor y Otros Demonios)』は、この小説にちなんで名付けられている。[ 12 ]

参考文献

  1. ^ a bディーバー 2000、p.80。
  2. ^ゴンザレス 2010、81ページ。
  3. ^アトリー、グレゴリー (2016). 「ガブリエル・ガルシア・マルケスの『無期限の死』における愛と罪」。ヒスパニックジャーナル。37 ( 2) : 143–154。ISSN 0271-0986 。2024 年8 月 17 日に取得。 
  4. ^ゴンザレス 2010、88ページ。
  5. ^ゴンザレス 2010、92ページ。
  6. ^アトリー 2011、84ページ。
  7. ^ a bペヌエル 1997、40ページ。
  8. ^ペヌエル 1997、40～41頁。
  9. ^ Byatt, AS (1995年5月28日). 「By Love Possessed」 .ニューヨーク・タイムズ. 2024年4月29日閲覧。
  10. ^ 「OF LOVE AND OTHER DEMONS. REVIEW」カーカス・レビュー1995年4月1日2024年8月1日閲覧。
  11. ^レナード 1995 .
  12. ^ディスタービオス 2020 .

引用文献

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