百一夜物語(アラビア語: كتاب فيه حديث مائة ليلة وليلة、ローマ字: Kitâb Fîhi Hadîth Mi'a Layla wa-Layla) [ 1 ]は、20の物語からなるアラビア文学の本であり、より有名な千夜一夜物語と多くの類似点を示しています。 [ 2 ]
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この作品の起源は謎に包まれている。[ 2 ]物語の起源はペルシャかインドにあるという説もあるが、[ 3 ]マグリブ(北西アフリカ)に由来し、[ 4 ]他の著者によると、マグリブはアル・アンダルス(イスラムのイベリア半島)に起源を持つという。[ 5 ]
2010年、東洋学者のクラウディア・オットは、1234年または1235年に書かれた85夜を含む、このテキストの最古の写本を発見しました。[ 1 ]
『千夜一夜物語』と『百夜一夜物語』の両方に登場する「シェヘラザード」の枠物語と「黒檀の馬」と「七人の宰相」の物語を除けば、両作品の物語は異なっています。しかし、テーマと物語構成は非常に類似しています。どちらも広大なイスラム世界を舞台としており、勇敢な旅人、壮大でロマンチックな冒険、そして謎、欲望、驚異を描いています。[ 3 ]研究者たちは、この二つの物語集は互いに補完し合い、両方を読むことで中世アラビアの民俗文学をより深く理解できると考えています。[ 2 ]
『千夜一夜物語』は主に東アラブ世界を舞台にしているのに対し、『百一夜物語』は西アラブ世界を舞台にしている。[ 5 ]ウマイヤ朝のカリフは全編を通して繰り返し言及されている。実際、『百一夜物語』におけるカリフのアブド・アル・マリク・イブン・マルワーンとその三人の息子は、『千夜一夜物語』におけるアッバース朝カリフのハールーン・アッ=ラシードと同様の地位を享受している。クラウディア・オットによると、これはウマイヤ朝がアンダルシアの歴史において果たした歴史的役割と、コルドバ首長国がダマスカスで滅亡したウマイヤ朝の後継王朝とみなされているためである。[ 6 ]
両者のうち『百一夜物語』の方が古いと考えられているが、どちらのテキストも複雑な歴史を持っているため、確かなことは言えない。[ 7 ]

この本が西洋に初めて登場したのは1911年、フランスのアラビア学者モーリス・ゴーデフロワ=デモビーヌ(1862-1957)が4つのマグレブ写本のフランス語訳を出版したときでした。[ 4 ] [ 8 ]
オットの古い原稿のドイツ語訳は2012年に出版された。[ 9 ]原稿自体とブルース・ファッジによる英語訳は、2016年にアラビア文学図書館から出版された。 [ 10 ]