偽オッピアヌス（古代ギリシア語: Ὀππιανός、オッピアノス、ラテン語:オッピアヌス）は、アパメアのオッピアヌスまたはシリアのオッピアンとも呼ばれ、カラカラ皇帝の治世中のギリシャ・シリアの詩人でした。彼の作品であるキネゲティカ( Κυνηγετικά )と呼ばれるギリシャの狩猟に関する教訓的な叙事詩は、誤ってアナザルブスのオッピアンの作であるとされています。疑似オッピアンの本名は不明。
バイオグラフィー
『キュネゲティカ』の作者については、確証のある事実はごくわずかである。この詩は、当時の皇帝カラカラとその母ユリア・ドムナに捧げられている。[ 1 ]カラカラの弟で共同皇帝であったゲタについての言及がないため、学者たちは『キュネゲティカ』がゲタの死後、211年に書かれたと推測している。 [ 2 ]したがって、 『キュネゲティカ』は212年からカラカラの死後、217年の間と推定できる。215年のカラカラのシリア訪問が、この詩の創作のきっかけとなったのかもしれない。[ 3 ]彼はまた、皇帝に送られる黒ライオンを個人的に見たとも主張している。[ 4 ]
詩人は故郷についても言及している。『キュネゲティカ』第二巻には、ヘラクレスがオロンテス川の流れを変える神話が収められている。この物語の中で、語り手はシリアのアパメアを「我が町」と呼んでいる。[ 5 ]
さらに、この詩の語り手はパルティア人とクテシフォンの苦難について語ったと述べているが、これは紀元197年にセプティミウス・セウェルスがクテシフォンを略奪したことに言及している。 [ 6 ]これは同じ詩人の失われた作品への言及かもしれない。
オッピアンへの帰属
オッピアンの『ハリウティカ』は作曲後すぐに有名になったが、『キュネゲティカ』については古代のどの著者も言及していない。[ 7 ] 『キュネゲティカ』の写本はすべて、この詩をキリキアのオッピアンの作としている。1776年になって初めて、ヨハン・シュナイダーという学者が、オッピアンの『ハリウティカ』と『キュネゲティカ』は2人の異なる詩人によって作曲されたに違いないと主張した。これは、『ハリウティカ』の語り手がキリキアのアナザルバスを故郷と主張しているのに対し、『キュネゲティカ』の語り手はシリアのアパメア出身であるという事実に基づく。[ 8 ]その後の研究では、この主張を裏付けるさらなる証拠が発見されている。2つの詩のスタイルと、ヘレニズム時代の学者の韻律規範への準拠には、かなりの違いがあるという。[ 9 ]ハリエウティカはキネゲティカの構成と内容の主な出典であり、後者の詩の特定の箇所では彼らのモデルを暗示したり、作り直したりしている。[ 10 ]
『キュネゲティカ』がオッピアヌスに帰せられる理由として最も広く受け入れられているのは、『ハリウティカ』、『キュネゲティカ』 、そして狩猟に関する3つ目の教訓的叙事詩『イクセウティカ』（Ἰξευτικά, Ixeutiká）が相補的な三部作として流布していたというものである。後に、これら3つの詩すべてがキリキアのオッピアヌスに帰せられるようになった。[ 11 ] 『キュネゲティカ』の詩人も偶然オッピアヌスという名前だったのではないかと推測する学者もいるが、この主張を裏付ける証拠はない。『キュネゲティカ』の作者をキリキアのオッピアヌスと区別するために、彼は一般に偽オッピアヌスと呼ばれる。
キネゲティカ
『キュネゲティカ』は約2150行から成り、4巻に分かれています。第4巻は唐突に終わっており、結末が失われているか、あるいはそもそもこの詩が完成していなかったことを示唆しています。『キュネゲティカ』は、アレクサンドリア流の韻律的洗練が比較的軽視され、高度な修辞的文体を持つという理由から、その主要なモデルであるオッピアンの『ハリウティカ』としばしば比較され、不利な立場に置かれてきました。[ 12 ]
エディション
- P. ブードロー（1908）。
- M. パパトモプーロス (2003)。オッピアヌス・アパメンシス、キネゲティカ。ミュンヘン。
参考文献
- ^シン。 1.1-8、4.20-24。皇帝の特定については、最も最近の Martínez, S. and Silva, T. 2003 を参照。「Opiano, ¿un poeta o dos?」、 L'Antiquité Classique 72、219-230。
- ^メア、AW 1928。オッピアン、コルトゥス、トリフィオドルス。、ローブ古典図書館、ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、xiii。
- ^アゴスタ、G. 2009。Oppianoの Cynegetica の研究。アムステルダム、24ページ。
- ^シンネク3.42-47.
- ^シン。 2.127。疑似オッピアンの知られていない神話の潜在的な情報源は、ホリス、AS '[オッピアン]、 Cyn によって論じられています。 2.100-158 およびアパメア・オン・ザ・オロンテスの神話的過去、 Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 102、153-166。
- ^ Cyn. 1.31.
- ^ハリエウティカは、アテナイオスの『デイプノソフィスタエ』1.22で初めて言及されており、これは約一世代後に書かれたものです。 スミュルナのクイントゥスの『ポストホメリカ』もハリエウティカに言及しており、Kneebone, E. 2007. 「戦闘中の魚？ スミュルナのクイントゥスとオッピアヌスのハリエウティカ」、Baumbach, M. & S. Bär (eds.), Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic . Berlin, 285-305.
- ^ Hamblenne, P. 'La légende d'Oppien'、 L'antiquité classique 37.2 589-619、590-592 ページ。
- ^ Pseudo-Oppian の韻律の実践については、Wifstrand, A. 1933 を参照。「Von Kallimachos zu Nonnos:metrisch-stilistische Untersuchungen zur späteren griechischen Epik und zu verwandten Gedichtgattungen」。ルンド。
- ^いくつかの例は、バートリー（AN 2003）『山の物語、海の物語。オッピアンの『ハリウティカ』と『キュネゲティカ』の余談と直喩』（ゲッティンゲン）
- ^ Keydell, R. 1937. Oppianos (2)、in: von Pauly, AF et al. (編)、 Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft。シュトゥットガルト、vol. 18、703-708、p.703-704。ジェームズ、AW 1970年。キリキアのオッピアンの言語の研究、アムステルダム、p. 2
- ^ Hopkinson, N. 1994.帝国時代のギリシャ詩: アンソロジー。ケンブリッジ、198; Schmitt, W. 1969。Commentar zum ersten Buch von Pseudo-Oppians Kynegetika。ミュンスターディス、25歳。
