オラニャン
| オラニャン | |
|---|---|
 オパ・オランミヤンはイフェにある高さ 20 フィートの花崗岩の一枚岩で、オランミヤンの杖だと考えられています。 | |
| オヨのアラフィン、イフェのウーニ | |
| 治世 | 31歳頃 |
| 後継 | シャンゴ、エウェカ |
| 摂政 | アジャカ |
| 生まれる | 西暦1200年から1300年の間イレ・イフェ |
| 死亡 | 西暦1200年から1300年の間 |
| 家 | オドゥドゥワ家 |
| 宗教 | ヨルバの宗教 |
Ọ̀rànmíyàn、（オドゥドゥワ（Oduduwa）はオラニアンとしても知られ、イレ・イフェ王国のヨルバ、ベニン王国とオヨ帝国。 [ 1 ]彼はオドゥドゥワの子孫の中では最年少でしたが、祖父の王位を主張して帰国した際にオドゥドゥワの筆頭継承者となりました。 [ 2 ]
初期の記録によると、彼は1300年にイゴドミゴドに新しい王朝を樹立した直後に、オヨを最初のアラフィンとして設立しました。[ 3 ]オランミヤンの死後、彼の家族は祖父が亡くなった場所に、ヨルバ語で「オパ・オランミヤン」 と呼ばれる「オランミヤンの杖」として知られる記念碑を建てたと言い伝えられています。このオベリスクは高さ5.5メートル、基部の周囲は約1.2メートルです。1884年の嵐で上部から約1.2メートルが折れ、2度倒れてはその度に立て直されています。現在はイフェのモパの林の中に立っています。放射性炭素検査により、この王家の記念碑はオドゥドゥワ王朝が始まる数世紀前に建てられたことがわかりました。
若いころ
オランミヤンの幼少期についてはあまり知られておらず、初期の生活に関する情報のほとんどはイフェの史料に由来する。ほとんどの史料は、彼の父はオドゥドゥワであるとしている。しかし、彼はオドゥドゥワとオグンという2人の父を持つとも言われており、どちらの父も彼の母ラカンゲ・アニフンカ（オグンが遠征中に捕らえた奴隷）と関係を持っていたとされている。[ 4 ]口承によると、彼の母はヤグバ族またはヌペ族の血を引くと言われている。
伝説によれば、オランミヤンの肌はツートンカラーで、体の半分は白肌（オグンのように）、もう半分は黒檀のような黒色（オドゥドゥワのように）だったとされ、論争はさらに複雑になっている。科学的な観点から見ると、この描写は彼が白斑を患っていたことを示唆している可能性がある。いずれにせよ、このことから彼はオランミヤン（または「子供は物議を醸すことを選んだ」という意味の「オラン・ニ・オモ・ニ・ヤン」）という名前を与えられた。彼のもう一つの名前であるオデデは偉大な狩人を意味し、イフェでの幼少期を通してその名で知られていた。彼はまた、二人の父祖のように偉大な戦士でもあった。オドゥドゥワ家の王子として強く、率直な意見を述べることから、最初のオドゥドゥワ（オドゥドゥワ家の若者）と呼ばれた。彼の強さと戦闘における才能は、当時常備軍を持たなかったイフェの防衛役をイフェの初代アコグン（Akogun）として担うこととなった。[ 5 ]
ベナンのオランミヤン
イゴドミゴドの行政官たちの間で危機が起こり、彼らは新たな統治者を選出するために会合を開いた。イフェのウーニ族から派遣されたオランミヤンは、「都市建設」または「政治活動」を意味するウセという地に陣取った。彼は地歩を固めた後、そこからイゴドミゴドを統治し始めた。オバとしての彼の統治方法は異質であり、一部の首長の支持を得られなかったため、彼らはスパイを派遣して彼を監視させた。こうした状況から、オランミヤンはイゴドミゴドの人々の態度に対処できるのは土地の子だけだと断言した。彼はこの地を「苛立ちの地」を意味するイル・イビヌと名付けた。
イレ・イビヌ（後にイビニ、ポルトガル人によって「ベニン」と訛った）を去る際、彼はエゴールに一時滞在し、エゴール公爵エノギエの娘エリンムワイドを妻に迎えた。二人の結婚の結果、オランミヤンは新たな王朝を築き上げ、息子エウェカはベニン王朝を正式に確立した。この王朝は今日もなお支配している。[ 6 ]
オヨのオランミヤン
1290年頃ベニンを去った後、彼は忠実な側近と共に北へ移動し、モシ川（ニジェール川の支流）の近くに定住した。彼はそこにオヨ・イレという都市を築き、彼の子孫は後にオヨ帝国へと拡大していった。[ 7 ]彼は北方の隣人であるバリバ族と戦争を繰り広げ、その後タパ族の王女トロシと結婚した。トロシはサンゴ・アカタ・ヤリ・ヤリの母となった。彼はまた、モレミ・アジャソロとも結婚した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
オラニャン祭り
史上初のオラニャン芸術・文化・観光祭は、彼の子孫であり後継者であるオヨのオバ・ラミディ・アデイェミ3世によって2012年に始められ、彼はその後この祭典が毎年9月8日から15日の間にナイジェリアのオヨで開催されることを命じた。[ 11 ]
参考文献
- ^ Journal of the Historical Society of Nigeria . Vol. 9. Historical Society of Nigeria (University of California). 1978.
- ^ Ogumefu, M. I (1929). 「オラニャンの杖」 .ヨルバの伝説. インターネット聖典アーカイブ. p. 46. 2007年1月21日閲覧。
- ^ GTストライド、キャロライン・イフェカ（1971年）『西アフリカの民族と帝国：歴史における西アフリカ、1000-1800年』Africana Pub. Corp（ミシガン大学）309頁。ISBN 9780841900691。
- ^バイエル、ウリ (1980-10-02)。ヨルバ神話。ISBN 9780521229951。
- ^「ナイジェリア、アコグニン・ライフの再生：ヨルバの象徴的建築の保存のためのパラダイム」、ナイロビ大学建築環境学部ジャーナル。
- ^ 「ジェイコブ・エガレバの著作におけるベニン王権の起源」 JSTOR (1995)。
- ^ Falola, Toyin. 「ナイジェリア女性の役割 | ブリタニカ」 www.britannica.com . 2023年1月28日閲覧。
- ^エルドレッド・デュロシミ・ジョーンズ、マージョリー・ジョーンズ (1996). 「アフリカ文学における新たな潮流と世代：レビュー」『アフリカ文学トゥデイ』 20ページ。ジェームズ・カリー出版社: 113. ISBN 9780852555200。
- ^ナイジェリアマガジン、第55-56巻。ナイジェリア政府。1987年。46ページ。
- ^アフリカ研究協会 (2001). 『アフリカの歴史』ミシガン大学. p. 12.
- ^ 「第1回オラニャン・フェスティバル」ナイジェリア・トリビューン。 2012年6月21日閲覧。
