オタ族の伝統的な首長

オタの伝統的な首長たちは、ナイジェリアのオタにおける地域文化と伝統を維持する役割を担っています。また、彼らの多くは、オタの伝統的な統治者（オバ）を選出するキングメーカー（王の創造者）の集団を形成し、オタのオロタと呼ばれています。

首長の地位は世襲制である。伝統的な首長が亡くなると、その家系は儀式を執り行い、その後、新しい首長を決定するために会合を開く。一族によって1人または複数の候補者が選出されると、彼らは最終決定を下す地元のキングメーカー集団に紹介される。これらの地元のキングメーカーには、オサグボ・オタのアペナ、オタのオドグン、オタのアサル、オタのオジュモ、オタのオロレガンなどが含まれる。新しい首長を選出する手続きは、1957年首長法慣習法第4条(2)に規定されている。[ 1 ]

首長候補はすべて、該当する統治家の男性議員でなければなりません。適格な男性候補者がいない場合は、女性候補も認められます。オタのイヤロデは唯一の例外で、この称号は常に女性が務めます。

オロログン・チーフス

オロログンの4人の酋長は、クォーター・チーフとも呼ばれています。各クォーターはオタの町の一部であり、各酋長はそれぞれの管轄下にあります。これらの酋長は、自分のクォーター内の人々の間で起こる些細な紛争を裁くことができ、また、オロタ族とキングメーカー評議会において、自分のクォーター内の小酋長を代表することができます。

オロログンの酋長を選出するキングメーカーのグループは、4つの称号ごとに異なります。各キングメーカーグループは、その地区の下位の酋長と、オロタ・キングメーカー委員会​​に所属する上位の酋長の組み合わせで構成されます。

  • イジャナ地区のアジャナ

アジャナはヨルバ語で「道で戦う者」を意味します。彼はオタのイジャナ地区で最高位の酋長です。イジャナ地区はオタの町への玄関口であるため、伝統的にアジャナは地区の住民を率いてオタへの潜在的な脅威と戦いました。彼はまた、犯罪者の投獄と処罰も担当していました。そのため、彼はオロログンの酋長の中で、最も権威のある人物とみなされています。

アジャナを生み出す支配家はイジツ家とアリビティ家の 2 つです。それぞれが交互に次のアジャナを選択します。候補者は当主によって9人のキングメーカーに提示される：バログン、セリキ、イジャナのバダ、イジャナのオロリ、オスグボ・イトキのオルウォ、リサ、イジャナのエレトゥ、イジャナのオガンラ、オスグボ・イトキのオロレガン。[ 2 ]

  • オニコトゥン地区のオニコトゥン

オニコトゥンの称号は、ヨルバ語で「オトゥンの代表」を意味するオニコ・オトゥンに由来する。オニコトゥンはアジャナに次ぐ地位にある。オタのオトゥン地区の長であり、オロタ族に自身のコミュニティに影響を与える問題について助言する。オニコトゥンを輩出する支配家はイジャグバ家のみである。家長は、オドタ族、オドフィン族、アロ族、オトゥンのオロリ族、オルウォ族、オトゥのバログン族の6人のキングメーカーに候補者を推薦する。[ 3 ]

  • オシ地区のオニコシ

オニコシという称号は、ヨルバ語で「オシの代表」を意味するオニコ・オシの短縮形である。オニコシはオシ地区の長であり、オロタ族に自身のコミュニティに影響を与える問題について助言する。オニコシの候補者を輩出する3つの統治家、イロティ、イシキ、イキンがある。3つの家は持ち回りで、それぞれにオニコシを輩出する機会が与えられる。一族の長は、エケリン、オシのバダ、オシのバログン、イワイエのオロリ、オシのアケジャ・オニヤンル、オドグン、オシのオロリ、オシのセリキ、アサル、オスグボ・イトキのオドフィンの10人のキングメーカーに候補者を紹介する。[ 4 ]

  • オルバ地区のアコグン

アコグンはオニコシと同等の地位にあり、オタのオルバ地区の首長である。彼はイコグン／イゲベ家の一員であり、7人のキングメーカー（オルバのセリキ、オルバのアシワジュ、オルバのオロリ、オルバのバログン、オロレガン、オジュモ、そしてオルバのエレル）に候補者を紹介する。[ 5 ]

オグボニ・チーフス

これら8人の酋長は、オグボニ（またはオスグボ）秘密結社を代表しています。この集団は、警察が出現する以前、オタの法と秩序の維持を担っていました。そのうちの2人、オルウォとリサは、キングメーカーとしても参加しています。

  • オタのオルウォ

オルウォはオタ族の首長の中でも高い地位を占める。4つの地区の首長の就任式を執り行うほか、オジュディノビの森でヨルバ族の伝統的な儀式を執り行う責任も負う。新オロタが就任すると、オルウォは就任後3日目、9日目、17日目、90日目にその首長のために儀式を行う。[ 6 ]

  • オタのアペナ
  • 太田のリサ

リサはオグボニ秘密結社において最重要幹部の一人であり、組織の日常運営において重要な決定を下す。西洋式の法律が導入される以前は、オタの司法制度においても重要な役割を果たしていた。リサはイドウ＝エレク家から選出され、家長は10人のキングメーカー（イジャナのアジャナ、バログン、セリキ、イジャナのバダ、イジャナのオロリ、オスグボ・イトキのオルウォ、オスグボ・イトキのアペナ、オスグボ・イトキのアペナ、オスグボ・イトキのオロレガン、イジャナのオガンラ、イジャナのエレトゥ）に候補者を提示する。[ 7 ]

  • オタのアシパ
  • オタのオドフィン
  • オタのオロレガン
  • オタのアシワジュ・オドゥア
  • オスグボ・イトキのオルウォ

オスグボ・イトキのオルウォは秘密結社の最高司祭であり、オリトキとしても知られています。オスグボ・イトキはオタのエサ・ナイトマーケットの近くにあります。彼の任務には、エダンへの崇拝と犠牲の捧げ物が含まれます。

オタのバログン

オタのバログンは執行官とみなされており、「大元帥」と呼ばれることもあります。彼の職章は剣です。彼はキングメーカー委員会​​の議長を務めています。

バログンを輩出する3つの統治家、すなわちモスロ家、オショ・オニブド家、アジュウォン家があります。これらの家は持ち回りで、それぞれが候補者を擁立する機会を確保しています。候補者は統治家の男性メンバーでなければなりませんが、適格な男性候補者がいない場合は女性も候補者として推薦できます。候補者は、一族の長から9人のキングメーカー、すなわちイジャナ地区のイジャナ、セリキ、イジャナのバダ、イジャナのオロリ、リサ、オスグボ・イトキのオルウォ、イジャナのエレトゥ、オスグボ・イトキのオロレガンに紹介されます。[ 8 ]

太田の芹木

セリキは王城セリキ家とシッツ・バショルン家という2つの豪族から生み出されています。各家が交替で聖力の候補者を輩出する。候補者は、家族の長によって、イジャナ地区のアジャウア、バログン、イジャナのバダ、イジャナのオロリ、オスグボ・イトキのオルウォ、リサ、イジャナのオガンラ、オスグボ・イトキのオロレガンの9人に提示されます。[ 9 ]

オタのエケリン

エケリンはオスンラブ・エケリン家から生産されています。候補者は、オシ地区のオニコシ、オドグン、オシのバダ、オシのオロリ、オシのバログン、セリキ、アサル、オロリ・イワイエ、オシのアケジャ・オニヤンル、オスグボ・イトキのオドフィンの10人のキングメーカーに提示される。[ 10 ]

太田のオドタ

オタの最初のオドタはオラフォリカンミで、1621年に戴冠しました。オドタはオタのアロと共に、新しいオロタの就任儀式を執り行います。また、オドタはバタ・エリン、アペセフン、アウレラ、オリサ・アラといったヨルバの聖地の管理も行っています。

オドタの候補者を輩出する二つの支配家、オド・イドタ家とオケ・イドタ家があります。各家は交互に候補者を輩出します。家長は候補者を、オトゥン地区のオニコトゥン家、オルウォ家、オドフィン家、アロ家、オスグボのアペナ家、オトゥンのバログン家、オトゥンのオロリ家、オトゥンのエレトゥ家という8人のキングメーカーの前に連れ出します。[ 11 ]

オタのバダ

オタのバダは、オシ地区にあるイガ・イディレのオバウォレ家の出身です。オロログン（伝統的な軍閥）と大元帥の両方の尊い称号を同時に保持し、剣、イコンデで飾られたブードゥー帽、虎の皮などの象徴的な衣装を身にまとっています。特に、オタのバダはラゴスのイファコの創始者であり歴史的指導者です。一族の長は、エケリン、オシのバダ、オシのバログン、イワイエのオロリ、オシのアケジャ・オニヤンル、オドグン、オシのオロリ、オシのセリキ、アサル、オスグボ・イトキのオドフィンを含む10人のキングメーカーに候補者を指名します。その後、オニコシに率いられたこれらの首長は、選ばれた候補者をオロタに提示し、最終承認を得ます。https://www.youtube.com/watch?v=rBO3xpf99Z0

大田のアロ

アロはオドタと協力して、オロタの就任式に伝統的な儀式を執り行います。アロは、就任するオロタに自身の伝統的な衣装を着せます。また、アロ自身が就任する際にも、オロタの伝統的な衣装を着用します。さらに、オロタが亡くなる際にも、伝統的な儀式を執り行います。

アロはイラタのアロ家から選出されます。一族の長は候補者たちを、オトゥンのオキコトゥン、オドタ、オドフィン、オルウォ、アペナ、オトゥンのバログン、オトゥンのオロリという7人のキングメーカーたちの前に連れ出します。[ 12 ]

オタのイヤロデ

ヨルバ神話において「女たちの王」を意味するオバ・オビンリン（Ọba Obìnrin）と呼ばれるイヤロデは、オバの第一夫人であり、宮廷において王国の女性たちの利益を代表する立場にあり、王妃である王女よりも高い地位にある。他の伝統的な首長職とは異なり、イヤロデは常に女性である。[ 13 ]

名誉チーフ

オロタ族とその首長評議会は、地域社会への卓越した貢献に対し、何らかの形で市民を表彰することがあります。名誉首長の称号は通常、権威や責任を伴うものではありません。これらの称号は世襲制ではなく、オタのバアサールであるオロイエ・マイケル・ハミルトン（英国人）のように、ナイジェリア国籍以外の人物にも授与されることがあります。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  85– 87.
  2. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  90– 91.
  3. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  92– 93.
  4. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  94– 95.
  5. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最前線のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  96– 97.
  6. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999).オタ：最古のアウォリ族の町の伝記. ペニンク＆カンパニー. p. 112.
  7. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最前線のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  108– 109.
  8. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最有力アウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  88– 89.
  9. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  98– 99.
  10. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  101– 105.
  11. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最前線のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  106– 107.
  12. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最古のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  110– 111.
  13. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最前線のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  114– 115.
  14. ^ Ruhollah Ajibola Salako (1999). 『オタ：最前線のアウォリ族の町の伝記』ペニンク＆カンパニー pp.  117– 119.
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