囲い庭の聖母

オランダ北部フローニンゲン州ヴァルフホイゼン村の旧改革派教会跡地に建つローマカトリックの庵「聖母マリアの庵」は、現在オランダで唯一、隠者が居住する庵です。この庵の名称は、ホルトゥス・コンクルスス（閉ざされた庭園）の聖母マリア（「聖母」）の伝統的な称号に由来しており、雅歌に出てくるマリアの「永遠の処女であり、同時に豊かな母性」を示唆しています。^[¹^]

この庵は2001年に教区の隠者の住居として設立されました。オランダの庵によくあるように、聖母マリアへの信仰という民衆の信仰において特別な役割を果たす公共の礼拝堂が併設されています。オランダで最北に位置する聖母マリアの聖地です。

歴史

ヴァルフハイゼンの庵は、対抗宗教改革後にリンブルフ州と北ブラバント州で生まれた隠遁生活の伝統を継承するものです。この伝統の最後の兄弟は、1930年にファルケンブルク・アーン・デ・グールのシャールスベルク庵で亡くなりました。海外の多くの庵とは異なり、これらの庵には公共の礼拝堂が設けられており、しばしば地元の信仰活動に利用されていました。

1880年代から緩やかに減少した後、ヨーロッパのローマカトリックの隠者の数は20世紀末に向けて再び増加し始めたが、オランダは当初この発展に遅れをとった。隠者として暮らす修道会のメンバーは常に存在したが、「真の隠者」は1930年以降に絶滅し、隠者の住まいは空のままになり、ほとんどが消滅した。2001年、ヴァルフハイゼン村の空のプロテスタント教会がカトリック教徒に買収され、塔に隣接する湾に簡素な住居が建てられ、それ以来、ブラザー・ヒューゴという名の隠者がそこに住んでいる。建物の残りの部分は礼拝堂として使われている。ブラザー・ヒューゴはフローニンゲン＝レーワルデン教区に属し、2015年9月に司祭に叙階された。 ^{[ 2 ]}

第二バチカン公会議で隠遁生活の理想が再燃して以来、いくつかの新しい法律が制定されました。教会法典第603条^{[ 3 ]}は、隠遁者たちにネーデルラントの既存の慣習よりもさらに隠遁した生活を送るよう求めています。その結果、ヴァルフハウゼンには隠遁者たちが生活し、活動する囲まれた空間が設けられています。礼拝堂では、この空間は大きな磔格子によって区切られており、聖歌隊席と一般の人が立ち入ることができる身廊を隔てています。

オフィスと税関

観想修道院と同様に、聖日課はヴァルフハウゼンで執り行われます。西方キリスト教では、聖ベネディクトの戒律に従って祈られることが多いのですが、2009年に隠者は5世紀の聖ヨハネ・カシアヌスの聖日課に切り替えました。カシアヌスの聖ヨハネは、エジプトの砂漠の隠者、いわゆる砂漠の父たちの慣習に基づいて聖日課を定めており、隠者にとって非常に適していました。

カシアヌスは、ベネディクト会の8つの（通常は短い）聖務日課の代わりに、夜の始まりと終わりにそれぞれ1つずつ、2つの（より長い）徹夜祈祷を定めています。ヴァルフハウゼンでは、これらの徹夜祈祷はラテン語で静かに歌われます。その他の時課には詩編を伴う聖務日課はなく、イエスの祈りを用いて沈黙のうちに祈られます。

そのため、現在ヴァルフホイゼンで用いられている聖務日課は、短縮されたベネディクトの時課を用いていた古代オランダの隠者たちの聖務日課とは明らかに異なっています。庵の雰囲気に対するリンブルフ派の伝統の影響は、ロザリオの祈りや、一日の様々な時点で声に出して歌われる様々な連祷など、民衆の信心から加えられた様々な要素を通して、今でもはっきりと感じられます。礼拝堂の装飾も、バロック様式の要素を通して17世紀の例を継承しています。右側の祭壇の祭壇画に聖遺物箱がある、ハウテムの聖ゲルラッハへの信心は、庵の中で特別な位置を占めています。聖アントニオ・アボットも特に尊敬されており、彼の聖遺物が聖十字架祭壇に保管されています。

南方古来の伝統に加え、典礼には他の影響も見られます。ボランティアの中にロシア正教徒がいるため、終課後にはギリシャ語でイエスの祈りが歌われます。カルトジオ会の伝統は、グレゴリオ聖歌の様式にも顕著に表れています。