ウリカ
ウリカ
『ウリカ』（1824年）第2版の表紙
著者クレール・ド・デュラス
言語フランス語
ジャンル小説
発行日
1823年、1824年
出版場所フランス
ページ45
ISBN978-2-07-042433-7

『オリカ』は、1823年にクレール・ド・デュラスによって書かれた小説で、当初は匿名で出版されました。

Ourikaの表紙

概要

『オリカ』は、セネガルの植民地行政官であったブフレール騎士によって子供の頃（1786年頃）に購入され、ボーヴォー家に贈られた女性の生涯に基づいた物語です。

この小説はヨーロッパ文学における重要な転換点を示す。複雑な心理を持つ黒人女性の登場人物を描いた最初のフランス語作品である。[ 1 ] 「明晰で教養のある黒人女性の語り手」 [ 2 ]を生み出した最初の作品であり、「フランス語で書かれた短編小説の中で最も説得力のある作品の一つであり、人種問題に関する驚くほど現代的な論評」[ 3 ]でもある。

この中編小説は、フランス革命前、革命中、そして革命後の時代を描いており、人種、国籍、亡命、異人種間の愛と血縁関係といった主要なテーマと、それらに対する心理的適応を扱っています。これは、人種、国籍、血縁関係という伝統的な概念から、現代​​のアイデンティティ政治へと向かう重要な動きを象徴しています。

ウリカ物語の歴史と様々なバージョン

ブッフレール騎士は日記に、後にデュラスの小説に描かれることになる奴隷少女の購入について記している。「今、オルレアン公爵夫人に送るために、2、3歳の黒人少女を買っているところだ。…このかわいそうな子がまるで子羊のように私に売られたと思うと、涙がこぼれる。」この少女は19世紀パリのサロンで活発な話題を提供し、ブッフレールの手紙はそこで読まれ、この「活発な」会話はクレール・ド・デュラスの小説『ウリカ』の題材となった。[ 4 ]

実在のウーリカの生涯は19世紀のパリで大いに話題となり、大衆紙ではLa Nouvelle Ourika（1824年）やLa Négresse（1826年）など多くの詩や戯曲、小説が発表された。[ 5 ]最も有名なのはクレール・ド・デュラスの小説Ourikaである。デュラスの物語は、わずかな歴史的事実に基づいており、クレール・ド・デュラスによって（しぶしぶ）出版された。彼女がそうしたのは、革命後のパリで彼女のサロンに出席した人々にその物語を語り（大いに称賛された）、盗作の可能性を防ぐためだけであった。彼女はロンドンでの亡命中に知り合ったフランソワ・ルネ・ド・シャトーブリアンの親友で、シャトーブリアンは彼女がこの物語や他の物語と共に出版する際に援助をしてくれた。

まとめ

この小説は、修道院で瀕死の若い尼僧の治療を依頼された医師の視点から始まる。この尼僧はウリカという名の若い黒人女性で、「憂鬱症」で死にかけている。医師は彼女を治すため、彼女に自身の物語を語ってほしいと頼む。ウリカはまず、幼い頃にセネガルの総督によって奴隷貿易から「救出」され、マダム・ド・Bへの贈り物としてパリ​​に連れ戻された経緯を語る。彼女はパリの上流社会の白人女性の基準に沿って、立派に育てられた。最高の声楽教師から歌を習い、著名な画家から絵画の指導を受け、博識で、多くの言語を操る。ウリカはまた、12歳という人生の重大な瞬間を迎えるまでは、自分の人種やその他の人種的障壁について全く意識していなかったと述べている。「私は12歳になるまで、自分の人種以外にも幸せになる方法があるとは一度も思いませんでした。黒人であることを後悔したこともありませんでした。私は天使だと言われました。肌の色が不利になるかもしれないと警告されることは何もありませんでした。」[ 6 ]

ウリカの才能を披露するため、B夫人はウリカをお披露目する舞踏会を企画し、彼女はそこで「アフリカ」として踊る。ウリカは見事な踊りを披露するが、後に衝撃的な会話を耳にする。B夫人の友人で名も知られていない侯爵夫人は、B夫人がウリカを身分以上の者にしたことで彼女に恥をかかせ、ウリカは永遠に不幸になるだろうと断言する。侯爵夫人はウリカを驚愕させるようにこう告げる。「どんな男が黒人女性と結婚するのでしょう？」[ 7 ]

ウリカは自分の肌の色に衝撃を受け、フランツ・ファノンの『黒い皮膚、白い仮面』における人種意識の描写に似た心理的反応を起こす。これは「人種的メランコリー」と呼ばれ、「人種的アイデンティティが喪失と補償によって支えられた継続的なトラウマの場となる」。[ 8 ]彼女は鏡を避けるようになり、手袋と帽子で肌を覆い、自分の手を「猿の手」のように見るようになり、「私の肌の色は、私には恥の烙印のように思えた」とさえ言う。[ 9 ]

ウリカはマダム・ド・Bの孫であるシャルルにも恋をする。しかし、シャルルは彼女の恋心に気づかず、フランス革命軍によって一族を殺害された若い相続人アナイス・ド・テミーヌと結婚することになる。このことが彼女を深い鬱、つまり「メランコリー」に陥れ、彼女は死にそうになる。最終的に修道院に引きこもり、そこで医師と出会い、秋の終わりに息を引き取る。

主要登場人物

  • 医師であり、語り手でもある
  • ウリカ
  • ウリカの養母、マダム・ド・B
  • マダム・ド・Bの孫、シャルル。
  • La marquise de...、Madame de B の友人。
  • アナイス・ド・テミンヌ（シャルルの妻）

主要テーマ

  • 人種
    • オリカは、19世紀初頭の植民地フランスで生きられた経験としての人種を、現代文学的に記述している。人種はアイデンティティの独立した要素として認識されている。マダム・ド・Bから授けられた教育と特権にもかかわらず、他の人々はオリカの肌の色以外のものを見ることはできない。オリカは、自分の人種的アイデンティティと格闘し、小説の大部分を通して受け入れられることを探している。彼女は自分と同じ階級の白人男性と結婚することができず、早すぎる死を迎える前に神に受け入れられることを望んで修道院に入る。[ 10 ]マダム・ド・Bはオリカを奴隷状態から救ったかもしれないが、別の有害な逆境、つまりこの時期のフランスで黒人であることからオリカを救ってはいなかった。フランスの植民地社会は、黒人女性を最高位に受け入れたり統合したりすることができなかった。
    • この小説では、黒い肌は美の対極にあるものとして描かれており、それは当時のデュラス自身と社会の認識を反映している。ウリカは肌の色をできる限り隠そうとし、自分の黒い手が「猿」の手に似ていると考え、肌の色のせいで人間とは到底言えないほど醜いと信じていた。これがエリート社会に受け入れられるための最後の試みだった。[ 11 ]逆説的だが、西洋文学における最初のコンプレックス的な黒人人物であるウリカは、高貴な白人女性であるクレール・ド・デュラスによって書かれたものである。デュラス夫人は当時の黒人女性であることがどのようなことか知らなかっただろうが、クレール・ド・デュラスは革命中に亡命生活を送っており、深く醜く、疎外されたと感じていたとよく考えられている。デュラス夫人は、自分がかぶっていると感じた仮面の例としてウリカを使ったのかもしれない。ウリカは人種のために疎外され、醜いと描かれたが、デュラスは階級のために疎外されたのである。当時、黒人の肌に本質的に見られる醜さは、この小説の受け止め方にも表れており、スタンダールは「黒人女性にしては、この子は可愛らしかった」と述べ、ボワーニュ夫人はウリカについて「彼女の黒檀の肌が許す限り美しかった」と述べている。[ 12 ]
  • メランコリア
  • 亡命
  • 告白
  • パス（人種的アイデンティティ）
  • 悲劇
  • ロマン主義
  • ジェンダー平等

参照

参考文献

  1. ^プラティマ・プラサド「植民地主義、人種、そしてフランスのロマン主義的想像力」102ページ。
  2. ^カディッシュ、ドリス・Y.、『Ourikaの3つのバージョン：比較』、フランソワーズ・マサルディエ＝ケニー編『奴隷制の翻訳：1783年から1823年のフランス女性著作におけるジェンダーと人種』 、アルブレヒト・ノイベルト教授、グレゴリー・M・シュリーブ著、ケント州立大学出版局、1994年
  3. ^クリストファー・ミラー、フレンチ・アトランティック
  4. ^ T・デニアン・シャープリー・ホワイティング「ド・ポンの『Ourika. L'Africaine』における黒い血、白い仮面、そして黒人のセクシュアリティ」『黒いヴィーナス：性化された野蛮人、原始的な恐怖、そしてフランス語による原始的な物語』（デューク大学出版局、1999年、ダーラム）、52ページ。
  5. ^プラサド、プラティマ「黒人貴族：ウリカ、それとも黒の空虚か？」『植民地主義、人種、そしてフランスのロマン主義的想像力』第1版、ラウトレッジ、2009年、100ページ
  6. ^デュラス、クレール・ド著『Ourika: An English Translation』、ジョン・ファウルズ訳。MLA Texts and Translations、ニューヨーク：アメリカ現代言語協会、1994年、p.9
  7. ^デュラス、クレール・ド。『Ourika: An English Translation』、ジョン・ファウルズ訳。MLA Texts and Translations、ニューヨーク：アメリカ現代言語協会、1994年、13頁
  8. ^アデリン・コー、「植民地教育における人種的メランコリアの利用：『ウリカとサレ：マラヤの王子』を戒めの物語として読む」『ポストコロニアル・ライティング・ジャーナル』第48巻第4号、2012年
  9. ^ " Ourika、MLA ファウルズ訳、15-16 ページ
  10. ^マダム・ド・デュラス、Ourika、folioplus classices
  11. ^マダム・ド・デュラス、Ourika、folioplus classics、p.20
  12. ^ Virginie Belzgaou、Ourika の文書とメモ、folioplus classques、p.104-105

参考文献

  • チルコート、ミシェル. 「監禁、家族制度、そしてクレール・ド・デュラスの『ウリカ』の事例」. 第38巻第3号（1998年秋）, 6-16ページ.
  • ディマウロ、デイモン「ウリカ、あるいは石に戻るガラテア」『19世紀フランス研究』（2000年春夏号）187ページ。
  • Kadish, Doris Y.; Massardier-Kenney, Françoise他著『奴隷制の翻訳：1783-1823年のフランス女性著作におけるジェンダーと人種』ケント、ケント州立大学出版局、1994年。
  • Kadish, Doris Y.、「Ourika の 3 つのバージョン: 比較」、「Translating Slavery: Gender and Race in French Women's Writing、 1783–1823」、Éd. Françoise Massardier-Kenney、Préf. Albrecht Neubert、Gregory M. Shreve、ケント、ケント州立大学出版局、1994 年、xiv、p. 217-228。
  • コウ、アデリン「植民地教育における人種的憂鬱の利用：『ウリカとサレ：マラヤの王子』を教訓として読む」『ポストコロニアル・ライティングジャーナル』第48巻第4号、2012年http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/17449855.2011.616341
  • オコンネル、デイヴィッド. 「ウリカ：黒い顔、白い仮面」. フレンチ・レビュー. 特集号. 第6号, フランス小説研究（1974年春）, 47-56.
  • ド・レート、テレーズ。「現実世界の『ウリカ』の表象」『デュラスの『ウリカ』教授法』MLA世界文学教授法（ニューヨーク：アメリカ現代言語協会、2009年）
  • ルイヤール、リンダ・マリー. 「黒いガラテア：クレール・ド・デュラスの『ウリカ』」. 『19世紀フランス研究』第32巻第3号・第4号. (2004年春夏号), 207-222.
  • ウォーバートン、アイリーン。「灰よ、灰よ、われらは皆倒れる：『オウリカ』、『シンデレラ』、『フランス軍中尉の女』」。20世紀文学。第42巻第1号、ジョン・ファウルズ誌（1996年春号）、165-186ページ。
  • ウェイル、カリ. 「ロマンティックな亡命と同一化の憂鬱」. 『差異：フェミニスト文化研究ジャーナル』第7巻第2号（1995年夏）. 111–27.
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