パバサ・ング・パション(タガログ語で「受難の朗読」)は、単にパバサとして知られ、フィリピンのカトリックの信仰であり、聖週間中に人気があり、イエス・キリストの生涯、受難、死、復活を物語る16世紀初頭の叙事詩であるパションを途切れることなく詠唱する。 [ 1 ]詩節は聖書に基づいており、聖週間ごとに実践されている。

朗読者は通常、パシオンと呼ばれる書物の詩を、パナタ(誓約、願いを捧げる捧げ物、感謝など)を果たすための信仰として、順番に唱える個人のグループです。 [ 1 ]現代のパバサは、アカペラで、またはギター、アコーディオン、ピアノなどの楽器の伴奏、あるいはロンダラアンサンブルで唱えられます。
詠唱には一般的に2つのスタイルがあり、1つは2人または2つのグループが交互に歌う方法です。もう1つは、各詠唱者またはグループが交代で各節を歌う方法です。
現代の儀式へと発展する以前、パバサの初期形態は、キリスト教を広めたスペイン人修道士によって、群島の様々な先住民に紹介されました。[ 2 ] 16世紀後半から1898年までのスペイン植民地支配の期間、フィリピン先住民はスペイン人司祭の宗教的な詠唱をアレンジし、祝祭の際に叙事詩を歌うという古代の慣習に取り入れました。この声楽的歌唱スタイルは、タガログ人、カパンパンガン人、イロカノ人、ビコラノ 人といった、フィリピンの主要民族のスペイン到来以前の歌唱技術を多くの点で保存しています。[ 3 ]
農村部でより一般的である朗読と詠唱の儀式は、地元の宗教組織が後援する場合がある。パバサは昼夜を問わず継続的に行われ、通常は3日間連続して続く。[ 4 ]パバサは、聖週間の2日目である枝の主日または聖月曜日に始まる場合があり、[ 4 ]あるいは聖木曜日の午後に始まることもある。[ 1 ] パバサは通常、聖金曜日の正午か午後3時(フィリピン時間(GMT+8))までに終了する。これは伝統的にイエスが十字架上で息を引き取った時刻である(遅くとも聖週間の最後から2日目である暗黒の土曜日まで続くこともある)。[ 1 ]
詠唱に使われる曲は、一般的に視唱(楽譜の音符を解釈して歌うこと)ではなく、むしろ記憶を使って詠唱されます。
タガログ語圏(マニラ首都圏、ブラカン州など)では、パションの詠唱に使われる曲はよりシンプルで、簡単に習得できます。トノン・タガログ/マニラ(タガログ/マニラ語の曲)は、全国の詠唱者に最もよく知られている曲です。
この曲は、詩節または五分音節の各行で発音される「aregade-gadeng」という音節で有名です。
この曲はタガログ地方のリサール県の聖歌隊によって使用されています。これは、タガログ語パッションの「Ang Paglilibing sa Ating Panginoong Hesukristo (私たちの主イエス・キリストの埋葬)」 というタイトルのセクション/章にのみ使用されます。
パンパンガ州でのみ使用される旋律はより複雑で、習得が難しい。メランコリックで、泣き叫ぶような、力強く、非常に長いメリスマを伴うと表現されている。
パンパンガのチャンターが用いる旋律は、サネ(チャント)、パムントゥ、パサドブレ、メモリアルの4種類に分類されます。サネはパンパンガで歌われる伝統的な旋律で、泣き声のような音と非常に長いメリスマを持つため、習得が困難です。これらの音は、アジアの少数民族が用いる伝統的な旋律に由来しています。
パンパンガ州内外、例えばタルラック州など、カパンパンガンの人々が最もよく歌うサネは、サネ・サン・フェルナンドです。他のサネよりもメランコリックな曲として知られています。サン・フェルナンド市にちなんで名付けられたこの曲は、パンパンガ州とカパンパンガンの歌い手を結びつける曲調とされています。
アンヘレス市にちなんで名付けられたこの曲は、主にアンヘレスとその隣の都市マバラカット、そしてその他の近隣自治体で歌われています。この曲には複雑な形式と単純な形式があります。複雑な形式はメリスマと泣き声に満ちており、サネ(Sane)のカテゴリーに分類されます。一方、単純な形式にはメリスマは含まれず、複雑な形式の基音のみで歌われます。そのため、複雑な歌唱を必要としない詩節の場合に最適です。
この曲はカンダバの町でのみ使われていますが、カンダバの町だけに限られているわけではありません。カンダバの境界付近にあるアラヤットのバランガイでも聞かれることがあります。パンパンガのパバサで使われる曲の中で最も難しいと考えられています。その複雑さゆえに、カンダバの人々だけがこの曲を使うのです。歌い方はサネ・アンヘレスに似ていますが、各行の終わりにはより複雑なメリスマがあります。