パオロ・コルテシ

パオロ・コルテージ（またはコルテーゼ） [ 1 ]、ラテン語ではパウルス・コルテシウス（Paulus Cortesius）またはデ・コルテーゼ[ 2 ]（1465年 - 1510年）は、ローマ出身のルネサンス人文主義者である。彼はキケロ主義、1485年にアンジェロ・ポリツィアーノと文体をめぐって論争したこと、そして枢機卿職に関する論文『枢機卿論』で知られる。

人生

コルテージは1465年前半、アントニオ・コルテージとティタ・アルドブランディーニの子としてローマに生まれた。父はサン・ジミニャーノ出身の教皇略記官であったが、コルテージの家族はパヴィア出身であった。母はフィレンツェのアルドブランディーニ家出身であった。父と兄のアレッサンドロ（1460-1490）が彼の教育を監督した。アレッサンドロと共に、コルテージは若い頃、ジュリオ・ポンポーニオ・レト、ルチオ・ファジーニ、バルトロメオ・プラティーナといった著名なローマの学者を数多く訪ねた。[ 2 ]

1481年10月、コルテージは17歳で、兄の計らいで故プラティナの後任として教皇官房書記官となった。ヨハン・ブルハルトは著書『Liber notarum』の中で、コルテージが1497年5月23日という遅い時期に教皇書記官を務めていたと記録している。1490年代、コルテージの家には詩人や文人が頻繁に訪れていた。訪れた人物には、セラフィーノ・アキラーノ、ジョヴァンニ・ロレンツィ、マニリウス・カバキウス・ラルス、ピエトロ・グラヴィーナ・ディ・パレルモ、レオナルド・コルヴィーノ、ミカエル・タルチャニオタ・マルルス、ジャコモ・コルソ、バルトロメオ・ランプリディオ（ベネデット・ランプリディオの叔父）などがいた。[ 2 ]

1498年4月7日、教皇アレクサンデル6世はコルテージを使徒座秘書に任命した。1503年6月8日に彼はその職を辞し、サン・ジミニャーノの古い城の跡地に建てた別荘に隠棲した。[ 2 ]彼はその後もひっきりなしに訪問者を迎えた。[ 3 ]彼はそこで余生を過ごし、二度とローマを訪れることはなかった。枢機卿に任命されることを希望したが、叶わなかった。1510年11月15日以前に彼は亡くなった。[ 2 ]彼の相続人は私生児であったが、 1507年3月にフランチェスコ・ソデリーニ枢機卿によって嫡出子とされた息子のアレッサンドロであった。遺言執行者は生き残った弟のラッタンツィオ・コルテージとジローラモ・リドルフィであった。[ 4 ]

作品

Quatuor libros Sententiarum で

1481 年以降、コルテシはディアノーラとイッポリトの伝説を語るレオン・バッティスタ・アルベルティの『レオノーラ・デ・バルディとイッポリト・ブオンデルモンティの歴史』をラテン語散文に改作した『ヒストリア・ヴェラ・ヒッポリティ・デ・ボンデルモンティブスとデイアニラエ・デ・バルディス』を執筆した。[ 2 ]

コルテージは1485年、アンジェロ・ポリツィアーノとの論争を通じて名声を博した。[ 5 ]コルテージは出版を企図してポリツィアーノにラテン語の書簡集を送り、その質について意見を求めた。[ 6 ]ポリツィアーノは、書簡の文体がキケロの模倣に酷似しているため、出版に反対した。コルテージは自身の文体を擁護する長文の論争的な書簡で反論した。[ 2 ]

1490年から1491年にかけて、コルテージはキケロの『ブルータス』をモデルにしてロレンツォ・デ・メディチに捧げられた対話篇『学識ある人々について』を著した。ボルセーナ湖畔のビゼンティーナ島で、コルテージ、アレッサンドロ・ファルネーゼ（後の教皇パウルス3世）、そしてあるアントニオ（おそらくジョヴァンニ・アントニオ・スルピチョ・ダ・ヴェロリ）が繰り広げる対話を描いている。この対話の主な目的は、コルテージに文学史を書く機会を与えることだった。コルテージは、クリソロラス、ダンテ、ボッカッチョ、ペトラルカを含む93人の作家を調査している。同時代のフィレンツェ人は無視し、キケロの規範への準拠という観点からすべての作家を評価している。ここで展開される理論は、ポリツィアーノに宛てた手紙の内容である。原稿では繰り返し引用されていたにもかかわらず、『De hominibus doctis』は1729年まで出版されなかった。[ 2 ]

1504年、コルテシはローマで『四つの書物論議』を出版した。これは「神学的知恵と世俗的雄弁との不一致を排除しようとする試み」である。ポリツィアーノへの手紙で表現されたキケロ主義の頂点を極めたこの本は、教皇ユリウス2世に献呈された。1513年にはパリのヨドクス・バディウス、バーゼルのヨハン・フローベンによって再版され、1540年にはバーゼルでヘンリクス・ペトルスによって再版された。[ 2 ]

コルテージの晩年の著作の一つに『占星術について』がある。未出版で、単一の写本として保存されている。ジョヴァンニ・ポンターノは『天文の判じ物について』の中でこの著作を引用しており、 『ウラニア』ではコルテージの天文学研究を認識していたことを示唆している。[ 2 ]

コルテージの遺作であり最高傑作である『枢機卿について』は、1510年にシエナのシメオネ・ナルディによって死後に出版された。ユリウス2世に献呈されており、コルテージ、ラファエレ・マッフェイ、そして修道士ピアチェンツァのセウェルスによる三つの序文が添えられている。全3巻、全34章からなる。教会の君主のための、君主の鏡である。コルテージはクセノポンの『キュロパエディア』のような世俗的な鏡を書きたいと願っていたが、高位聖職への願望が執筆範囲の変更に影響したのかもしれない。[ 2 ]

コルテシは最初の著書『倫理と観想』において、枢機卿に必要な美徳と教養を概説している。第二の著書『経済学』では、枢機卿にふさわしい作法と生活様式を多くの逸話を交えながら解説している。[ 2 ]枢機卿宮殿の建築に​​関する助言も行っている。[ 7 ]第三の著書『政治学』では、枢機卿職の責務について論じ、多くの問題例と解決策を提示している。『枢機卿論』は教会界で好評を博した。[ 2 ]

コルテシはラテン語の著作のほかに、次のようなイタリア語の著作もいくつか書いています。

注記

  1. ^チェンバース 2010、19ページ。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m no pリッチャルディ1983。
  3. ^ Weil-Garris & D'Amico 1980、47ページ。
  4. ^ジャクソン 2011、6～7頁。
  5. ^マクラフリン 2002 .
  6. ^ Ricciardi 1983ではこのコレクションを「 una silloge delle proprie lettere」と呼び、 McLaughlin 1996、pp. 202-203 では「友人によって書かれたラテン語の書簡集」と呼び、 D'Amico 1984、p. 371 では「コルテシが集めたスタイルブック」と呼んでいます。
  7. ^ Schirg 2017、67ページ。

参考文献

  • チェンバース、デイヴィッド・S. (2010). 「ルネサンス期の枢機卿職：パオロ・コルテージの『枢機卿論』から現代まで」メアリー・ホリングスワース、キャロル・M・リチャードソン編著『枢機卿の所有物：1450年から1700年までの政治、信心、そして芸術』ペンシルベニア州立大学出版局、  17～ 24頁。
  • ダミコ、ジョン・F. (1984). 「ルネサンス期ラテン散文の発展：アピュリア主義の事例」.ルネサンス季刊誌. 37 (3): 351– 392. doi : 10.2307/2860955 .
  • ジャクソン、フィリッパ (2011)。 「枢密院への投資：使徒書記官パオロ・コルテシの場合」。Mantova e il rinascimento italiano: Studi in onore di David S. Chambers (PDF)。ソメッティ社説。 315 ～ 328 ページ (1 ～ 14)。
  • マクラフリン、マーティン（1996年）『イタリア・ルネサンスにおける文学模倣：ダンテからベンボまでのイタリアにおける文学模倣の理論と実践』オックスフォード大学出版局。
  • マクラフリン、マーティン（2002年）「コルテージ、パオロ」ピーター・ヘインズワース、デイヴィッド・ロビー編『オックスフォード・イタリア文学コンパニオン』オックスフォード大学出版局
  • リッチャルディ、ロベルト (1983)。「コルテシ、パオロ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 29: コルディエ-コルボ。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
  • シルグ、ベルンハルト (2017). 「コルテーゼの理想の枢機卿？ベルナルディーノ・デ・カルバハルのローマ宮殿における芸術、贅沢、壮麗さの賛美」ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル. 80 (1): 61– 82. doi : 10.1086/JWCI44841044 .
  • ヴァイル＝ガリス、キャスリーン；ダミコ、ジョン・F. (1980). 「ルネサンス期の枢機卿の理想の宮殿：コルテージ著『枢機卿論』の一章」ローマ・アメリカ美術アカデミー紀要. 35 (1): 45–123 . JSTOR  4238680 .
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