失われた楽園

「失われた楽園」
アーシュラ・K・ル＝グウィンの短編小説
星を背景に人間の手を描いたポスター
2012年にオペラ化された『失楽園』のポスター
国アメリカ合衆国
言語英語
ジャンルSF
出版物
掲載誌世界の誕生とその他の物語
出版社ハーパーコリンズ[ 1 ]
発行日2002

『失楽園』は、アメリカの作家アーシュラ・K・ル＝グウィンによるSF小説です。2002年に短編集『世界の誕生日』に収録され、初版が出版されました。地球から居住可能な可能性のある惑星への複数世代にわたる航海を舞台としています。主人公のリウ・シンとノヴァ・ルイスは、この船で生まれた5世代目です。物語は、彼らが船を目的地に停泊させるべきではないと信じるカルト教団のメンバーと対峙する様子を描いています。また、彼らは船のスケジュールの大幅な変更によって引き起こされた危機にも直面します。この小説はその後、アンソロジー化され、同名の オペラにも翻案されました。

この中編小説は、宇宙旅行によってもたらされる孤立感、そして宗教とユートピアというテーマを探求している。エコ批評、すなわち人間が自然環境から完全に切り離されているという考え方に対する批判の要素を含んでいる。この中編小説と、それが収録された作品集は評論家から高い評価を受けた。発電宇宙船を舞台にユートピアを探求する点において、批評家たちはこの作品を『ニュートンの眠り』や『テリング』といったル＝グィンの他の作品、そしてジーン・ウルフやモリー・グロスの作品と比較した。学者のマックス・ハイヴェンはこの中編小説を「自由の可能性と危険性の両方について、厳しい教訓を与えてくれる」と評した[ 2 ] 。一方、作家のマーガレット・アトウッドは、この作品が「私たち自身の自然界を、新たに発見された復楽園、驚異の領域として見せてくれる」と評した[ 3 ] 。

設定

この世に二本以上の足を持つもの、二本以下の足を持つものなど存在しない。翼を持つものも、血を吸うものも存在しない。小さな裂け目に隠れたり、触手を振り回したり、影に潜ったり、卵を産んだり、毛を洗ったり、顎をカチカチ鳴らしたり、三度回転してから鼻を尻尾に当てて伏せたりするものも存在しない。尻尾を持つものも存在しない。足や爪を持つものも存在しない。舞い上がるものも存在しない。泳ぐものも存在しない。一年のうち三ヶ月間、喉を鳴らしたり、吠えたり、うなったり、吠えたり、鳴いたり、さえずったり、二度音程と四度下降を繰り返し鳴いたりするものも存在しない。

失楽園[ 4 ] [ 5 ]

この中編小説の舞台は、地球から人類が居住可能な可能性のある惑星への、数世代にわたる航海である。地球は作中では中国語で「Ti Chiu」、あるいは子供向けの「Dichew」と呼ばれている。新しい惑星は「Hsin Ti Chiu」（「新しい地球」、「Shindychew」）と呼ばれている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 2002年に出版された『失楽園』の序文で、ル＝グウィンは物語の設定を、よく使われる「ありふれた、共通の、SFの『未来』」として描写している。このバージョンでは、地球は、現在の私たちの知識によれば、多かれ少なかれ現実的で、少なくとも潜在的には到達可能な速度で、星々へと宇宙船を送り出す。」[ 9 ]ル＝グウィンは、モリー・グロスの小説『The Dazzle of Day』とハリー・マーティンソンの詩『Aniara』を、この未来の例として挙げている。[ 9 ]時折そう説明されることがあるが、[ 10 ]この物語はハイニッシュ・サイクルの一部ではない。[ 11 ] [ 12 ]題名はジョン・ミルトンの詩『失楽園』を暗示している。[ 3 ]

物語の主人公は5-Liu Hsingと5-Nova Luis（本名ではHsingとLuisとして知られている）で、「5」は彼らがこの宇宙船（ディスカバリー号と名付けられている）で生まれる5世代目のメンバーであることを意味する。[ 7 ]宇宙船の環境は厳重に管理されている。7歳になるまですべての子供は裸で過ごすが、温度管理された宇宙船では特に問題にはならない。 [ 13 ]また、病原体はすべて除去されている。[ 14 ]宇宙船の人口も約4,000人に厳しく管理されている。[ 15 ]貞操の誓いを立てたり、厳格な同性愛を誓ったり、子供を妊娠する意図がない限り、25日ごとに避妊注射を受けることが義務付けられている。[ 16 ]船内のすべての物質は慎重にリサイクルされており、不要なものは数年以上保存されることはなく、[ 17 ]「静的な永遠の生態系」が生まれています。[ 11 ]

地球は現代社会で予想される社会的・環境的問題に直面しているとされている。[ 11 ]船に乗り込んだ世代は、子孫に地球での存在を理解しその価値を認めてほしいと考えていたが、時が経つにつれ、惑星にいることと結びついた言葉やイメージは船上の人々にとって意味を失い始め、船上の生活に適応してきた人々は、0世代目の人々の動機を理解するのに苦労するようになる。[ 7 ]ディスカバリー号では、地球の主要な宗教が徐々に意味を失っていく様子が描かれているが、天使として知られる信者を擁する宗教カルトであるブリスに取って代わられている。[ 18 ]カルトの信者は、人生の目的は地球での存在とのつながりを克服することだと信じている。[ 18 ]彼らは自分たちの信仰を宗教とはみなしておらず、船外の世界は幻想だと信じている。重要なのは航海そのものであって、出発地や目的地ではない。[ 18 ] [ 19 ]ル＝グウィンのSF作品の多くでは人間と地球外生命体との関わりが描かれているが、『失楽園』の登場人物は文字通り「地球外生命体」、つまり地球上の生命体から切り離された存在として描かれている。[ 20 ]

あらすじ

この小説は、5-Liu Hsing が子供の頃、仮想現実テープを使って地球について教えられるところから始まる。幼い頃の彼女は、この体験に異議を唱える。彼女は 5-Nova Luis と親しい友人になる。7 歳で Hsing と同年代の子供たちは初めて服を着ることを許される。Hsing はこの儀式、ディスカバリー号での通過儀礼を心待ちにしている。 [ 13 ]子供たちが成長するにつれ、Luis は船の乗客が去った惑星を探索できる仮想現実プログラムに興味を持ち始める。[ 21 ] Bliss のメンバーである友人 Rosie との意見の不一致から、Hsing は天使の哲学を探究することになる。彼女は心の中では航海の目的に疑問を抱いていたが、天使の考え方には同意できず、それがやがて Rosie との友情に悪影響を及ぼした。[ 22 ] Luis もこの集団の調査をするため、いくつかの慣習に参加した。

18歳で大学に入学したシンは、航海術の教師である4-ヒロシ・カナヴァルから、2年生の航海術コースに直接入学するように依頼されたことを知る。シンはこの科目に適性を示し、3年生の時にそれを職業にすることを選択する。[ 23 ]ルイスは医者になることを選択し、学業上の別れがシンとルイスの疎遠につながる。[ 24 ]シンはヒロシに惹かれ、2人は恋愛関係になる。結婚式の3日後、ヒロシはシンに、彼の人生の仕事は一般に信じられているように単なる航海術ではなく、船の他の人々から秘密を隠すことにあると告げる。数年前、予期せぬ重力の影響で船は大幅に加速し、予定より40年も早く到着した。シン・ティ・チウには5年で到着する予定である。[ 25 ]

ヒロシはシンに、彼と少数の仲間は船の乗客はシン・ティ・チウに寄港すべきだと考えており、加速のニュースを秘密にしていたと告げる。彼らはスケジュールを隠しておけば、船が絶対に止まることを望まない天使たちに対する武器になると信じている。[ 26 ]シンは気が進まないながらも陰謀に加担することになるが、その秘密主義と不誠実だと考えるものに苦悩し、ヒロシと仲間たちに情報を公表するよう説得する。一方、ルイスは船の第六世代（シン・ティ・チウに着陸することになっている世代）のための教育プログラムを徹底的に調査し、その大部分が天使たちによって消去またはプロパガンダに置き換えられていることを発見する。[ 27 ]ルイスは船の統治評議会に教育プログラムの宗教的操作の調査を開始させることに成功する。宏は星に説得され、船の新しいスケジュールについて、しばらく前から知っていたという事実を隠しながら公表した。[ 28 ]

数か月後、ルイスは船の統治評議会の議長に選出され、乗船者が船に留まるかどうか、また船がシン・ティ・チウの周回軌道に留まるかどうかを選択できるという合意の成立に貢献する。[ 29 ]シンはヒロシとの間に子供をもうけるが[ 30 ]、ヒロシはその後まもなく心不全で亡くなる。船の教育カリキュラムが改訂され、すべての学校は天使ではない教師が新しい惑星での生活に関連する教材を教えることを許可することが義務付けられた。[ 30 ]新しい惑星は人間が居住可能であることが判明し、船の人口の約4分の1がそこへ移住し、再び惑星での生活を学ぶことの困難さにもかかわらず定住した。船は戻るつもりもなく出発した。[ 31 ]

主な登場人物

本書の二人の「共同主人公」は、5-リュー・シンと5-ノヴァ・ルイスである。[ 18 ]シンとルイスは共に、強い個性と社会の期待に完全には従わないことから、社会からやや孤立した、ル＝グィン作品に典型的な主人公として描かれている。[ 18 ]同世代の他の登場人物と同様に、シンとルイスは地上との繋がりが希薄な環境で育ち、その結果、子供の頃は「丘」「空」「風」という言葉に馴染みがない。[ 5 ]惑星の存在を理解していないにもかかわらず、シンとルイスは天使の信仰に納得していない人々の一人である。彼らは天使の信仰に疑問を抱き、人間が作り出したバブルの外にも現実が存在すると信じ、人間が作り出したもの以外の刺激に惹かれる。[ 18 ]

興

星は中国とヨーロッパの血を引いており、[ 32 ]船内の植物群で働いている父親のリウ・ヤオに育てられた。幼少期、星は動物園のトラの仮想現実映像に強い拒絶反応を示し、地球の「野生」的な側面から完全に切り離され、人間らしさや個性を認めない物事を拒絶する傾向を示した。[ 5 ]星は大学時代半ばまでヤオと同居することを選び、[ 33 ]その後、ヒロシ・カナヴァルと同居し、結婚して子供をもうける。[ 30 ]幼少期、星は詩作に興味を持ち、高校時代には物理と数学に才能を発揮し、ヒロシの注目を集めた。[ 23 ]大学入学後、彼女は避妊注射によって体内リズムをコントロールされるよりも、貞操を誓うことを選んだ。[ 34 ]彼女は、ヒロシが6-カナバル・アレホと名付けた息子とともに、シン・ティ・チウで暮らすことを選んだ人々の一人です。[ 30 ]

ルイス

ルイスは南米、日本、ヨーロッパの混血児です。[ 32 ]彼はまた、父親の4ノヴァ・エドに育てられました。エドの人生は性行為を中心に回っていたとされ、思慮深く内向的なルイスとは全く異なる人物です。[ 35 ]ルイスは思春期にバーチャルリアリティテープに関する忘れられない体験をしています。ルイスは本来歩くはずのジャングルに留まり、周囲の動物たちをただ観察することで、あるプログラムを破ってしまいます。大きな斑点のある猫を見て、その優雅さと、ルイスを無視しているという事実に「釘付け」になります。[ 18 ]たとえ人間が作ったプログラムの一部であっても、「野生」と人間からの独立という束の間の体験は、彼の思考を「不思議なほど豊かに」します。[ 18 ]ルイスは大学で医師を目指し、[ 24 ]将来の世代のための教育プログラムにも興味を持つようになります。これにより、彼は天使たちの抹殺とプロパガンダの試みを明らかにし、宗教的操作に関する委員会の設立を要求することになる。[ 27 ]ヒロシの発表後の調停者としての彼の役割は、彼を船の評議会の議長に選出することにつながる。[ 29 ]最終的に彼も新地洲で暮らすことを選択する。

テーマ

エコ批評とユートピア

文学学者のトニア・ペインは、『失楽園』はエコ批評の一例であり、ル＝グウィンは人間が自然環境から切り離された存在であるという考えを批判していると書いている。[ 36 ]この中編小説の前提は、人類が一生を星間空間の船上で過ごし、それゆえ自らのために新しい現実を創造しなければならないというもので、この概念はル＝グウィンの短編小説『ニュートンの眠り』でも探求されている。[ 36 ]ディスカバリー号の住人は地球の描写に共感することができなくなる。シンやルイスのように、新しい惑星に移住することになっている人々の連続体の一部としての自分たちの立場を念頭に置きながら、ティ・チウを理解しようとする者もいる。[ 5 ]他の人々にとって、この新しい現実は至福のカルトの宗教的信仰の形をとる。これらの信仰は宇宙飛行の現実に適応しようとする理解できる試みとして描かれている。[ 36 ] [ 37 ] Publishers Weeklyによるレビューでは、「世界の誕生日」コレクションの他の物語に共通する、登場人物が自分たちの住む世界と折り合いをつけていくという同様のテーマが指摘された。[ 38 ]

物語のニューアースを舞台とした部分は、読者に地球との関係性を問いかける。ル＝グィンは入植者たちが日常語を知らないことを例に挙げ、一般的な前提を実証する。[ 39 ]物語の登場人物たちは、生存が完全に自分たちの手でコントロールされていた環境から、風、雨、太陽に左右される環境へと移り住む。[ 39 ]入植者たちは空気中の花粉やその他の物質のせいで頭痛などの症状に悩まされ、ルイスは自分たちが地球に完全に依存していることに気づかされる。ル＝グィンはこのように、人類が現実の地球に依存していることを指摘する。[ 39 ]ディスカバリー号がニューアースを出発した後、物語は船ではなく、シン・ティ・チウ号にいるシンとルイスの物語となる。ペインによれば、この物語の選択は、ル＝グィンがシンとルイスの選択を、より困難ではあるものの、正しい道だと見なしていることを示している。[ 39 ]

至福の信仰体系では、船外の空間は精神的および物理的な危険、悪、そして死と同一視される。[ 8 ]天使が自分たちと船外との間に作り出す隔たりは、歴史や未来、そして彼ら自身の死すべき運命からの隔たりにもなる。[ 8 ]物語は老子（老子を「老いぼれの長耳」と呼んでいる[ 8 ]）を短く引用し、天使が環境を完全に制御しようとするのは賢明ではないと示唆している。真にユートピアの可能性を秘めているのは、新地球という「危険な」惑星なのだ。[ 8 ]ル＝グウィンの作品を考察したアンソロジーに寄稿した学者エヴェレット・ハマーによると、『失楽園』は、そこに住む人々の歴史を無視してユートピアを作ろうとするいかなる試みも、ディストピアへと堕落することを示唆している。[ 40 ]彼女の他のいくつかの作品、「ゲド戦記」、「物語」、「いつも家に帰る」などでも、「健全な未来は過去を正確に理解しなければあり得ない」と示唆している。[ 40 ]

宗教

宗教は『失楽園』において重要なテーマである。スペキュレイティブ・フィクション研究者のブライアン・アトベリーによると、この中編小説はアメリカ合衆国をはじめとする諸外国における宗教原理主義の台頭への反応として書かれたという。[ 9 ]ル＝グウィンは、キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教の原理主義における科学的思考や社会変革を拒絶し、共通の信念を政治的圧力に対する防御手段として利用する傾向に反発した。ル＝グウィンは序文で、宗教的テーマに取り組むまでは『失楽園』を書き始めることができなかったと述べている。彼女の言葉によれば、宗教的テーマは「宇宙の真空に閉じ込められた宇宙船、繭のように、変化、変容、目に見えない生命、蛹の体、翼のある魂といった概念と絡み合い始めた」という。[ 9 ]ブリスの信奉者たちは、自分たちが完璧さへと向かう永遠の航海の一部であると信じており、その信念は特に、船の閉鎖空間で生じる恐怖症に焦点を当てている。[ 41 ]アテベリーは、この物語は地球における宗教の役割についての寓話として機能しているが、世代間宇宙船という設定が「この寓話が目立ちすぎるのを防いでいる」と書いている。[ 41 ]また、この物語は特定の登場人物が至福の魅力に抵抗する理由も探求している。アテベリーは、ル＝グィンが「彼らの生い立ちや経歴を論じることで、厳しい物質的現実を選ぶ彼らの能力を信じさせてくれる」と述べている。[ 42 ]

宇宙から見た地球を背景に宇宙服を着た宇宙飛行士
船外活動（EVA）を行う宇宙飛行士。EVAは、 『失楽園』の至福の信奉者によって死と結びついた罪とみなされている。

文芸評論家のリチャード・エルリッヒは2006年に、宗教的なカルトであるブリスの描写は、ル＝グウィンの道教思想への関心に影響されており、キリスト教に対するル＝グウィンの批判の一例であると書いている。[ 8 ]天使が地球上の起源を示すために「惑星仮説」というフレーズを使用したのは、進化論は「単なる理論に過ぎない」と主張する米国のキリスト教原理主義への穏やかな皮肉だった。 [ 8 ]この物語はまた、キリスト教原理主義者が米国の教育委員会を乗っ取ることに成功したことにも言及している。 [ 8 ]キリスト教に対するより直接的な批判は、ル＝グウィンによる、女性を軽視し、核家族や家父長制を信じているブリスのカルトの描写にある。[ 8 ]ブリスは閉鎖的なシステムとして描かれている。船員たちは、安定性を重視するため、自らの知識の一部を否定してでも、船のデータバンクを操作して地球や目的地に関する情報を削除しようとする。[ 43 ]ル＝グウィンが船外での活動を説明する際に使った言葉にもキリスト教への言及がある。現実世界の「船外活動」またはEVAという言葉は、聖書の「イブ」を指して「エヴァ」という単語として使われている。物語の中の天使たちは、船外に出ることを死につながる罪深い行為と見なしている。[ 8 ]

ペインによれば、ル＝グィンは宗教の概念全般を明確に批判しているのではなく、宗教が人間の精神によって制御・抑制できるものへと「現実」を矮小化しようとする傾向を批判している。[ 36 ]この「制御」は、宇宙船内の完全に人間が作り出した環境においてのみ可能であり、ル＝グィンは宇宙船内の環境には「豊かな質感」を持つ現実世界の要素が欠けていると描写し、人生を面白くする「野性」の経験を人間に否定している。[ 44 ]ペインの見解では、この物語は、人間と技術がすべての問題を解決できるという西洋社会に共通する考えに異議を唱えている。そして、惑星全体を制御不可能なシステムとして提示することで、この考えに異議を唱えている。[ 36 ] 2002年のSalon誌の書評でも、この物語の宗教的テーマが強調され、ル＝グィンは人間の宗教的同調傾向によって育まれた「無神論者のカルト」を描くことで、宗教というテーマに独特の解釈を提示している、と述べられている。[ 37 ]学者のマックス・ハイヴェンも『失楽園』は人間が神話や精神性を必要としていること、そして権力構造がそれを避けるように計画された社会においてもどのように生まれるかを示していると述べた。[ 2 ]ハイヴェンによると、第0世代は完全に合理的な社会を創造できると想定するという間違いを犯した。代わりに、新興の宗教システムが強制と家父長制的な行動規範をもたらしたのである。[ 2 ]

出版と翻案

コレクション

書店のウルスラ・ル＝グウィン
2008年に朗読会を行ったル＝グウィン

『失楽園』は、1994年から2000年の間に発表された7つの物語とともに、2002年に短編集『世界の誕生日とその他の物語』の一部として初めて出版されました。 『失楽園』はこの本で唯一のオリジナル作品であり、他の物語はすべて以前に別の場所で発表されていました。[ 1 ] [ 38 ] [ 45 ]学者のサンドラ・リンドウによると、この短編集のすべての作品（「古い音楽と奴隷女性」を除く）は、非正統的な性的関係と結婚を扱っており、 『失楽園』の場合は、船上の人々の厳しく管理された生殖を扱っています。[ 46 ]しかし、マーガレット・アトウッドは、「性別とセクシュアリティの特異な取り決め」は最初の7つの物語（つまり失楽園を除く）に限定されていると述べています。[ 3 ]ハイヴンは、この短編集に収録されている『失楽園』、『山の道』、『古い音楽と奴隷の女性たち』など、多くの物語がアナキズムの思想を探求していると書いている。[ 47 ] 2016年に『失楽園』はル＝グウィンの他の12の短編小説すべてとともに『発見されたものと失われたもの』という一冊にまとめられた。この短編集に収録されている他の物語には、 『ゲド戦記』から3つの短編小説と『ハイニッシュ・サイクル』からいくつかの物語が含まれている。 [ 48 ]作品は出版された日付順に並べられている。[ 10 ]

オペラ

『失楽園』はイリノイ大学のオペラプログラムによってオペラ化されました。[ 49 ] [ 50 ]オペラはスティーブン・A・テイラーによって作曲され、[ 49 ]台本はケイト・ゲイルと[ 51 ]マーシャ・ジョンソンの両方によるものとされています。 [ 49 ] 2005年に翻案され、[ 51 ] 2012年に初演されました。[ 49 ]ル＝グウィンはインタビューでこの作品を「美しいオペラ」と評し、他のプロデューサーにも取り上げられることを期待していると述べました。彼女はまた、これまでの映画化よりも、 『失楽園』を含む舞台化の方に満足していると述べました。 [ 50 ]ポエトリー財団に寄稿したエッセイでは、このオペラは「歴史から、そして地球からも自由であるため、独自の制約を持っている」と述べています。[ 51 ]このレビューでは、このオペラは多くのオペラに見られるような「豪快な雰囲気」とは異なり、静かな設定で上演されており、そのため緊張感を保つには雰囲気と言葉遣いに大きく依存していると評されている。[ 51 ]オレゴン州ポートランドで行われたオペラの抜粋を含む公演のレビューでは、テイラーが「ソプラノ2人、フルート、チェレスタ、鉄琴、そしてピチカートをふんだんに用いた、リズミカルな推進力と明るい音色で、天体旅行というテーマによく合致している」と評されている。[ 52 ]さらに、このレビューでは、ボーカルのメロディーがすぐに「同じようなものになり、物語の劇的な緊張感が薄れてしまった」とも述べられている。[ 52 ]

受付

ブックリスト・レビュー誌の『世界の誕生日』の書評では、『失楽園』はコレクションの他の作品とは「一味違う」作品であり、ハイニッシュ宇宙を舞台とする他の多くの物語とは対照的に、「独立した作品として十分に成立している」と評された。[ 38 ]サロン誌に寄稿したスージー・ハンセンは、この中編小説は読者に世界の一部を設計するプロセスを想像させるものだと述べた。ハンセンはさらに、『失楽園』は「現実の設計者」に、言語がどのように形成されるのか、どのような環境的制約が人間を形作ったのかといった問いについて深く考えさせる機会を与えたとも述べた。[ 37 ]ハンセンは、シンとルイスの関係を「素晴らしいラブストーリー」と表現し、ブリスの描写を「組織化された宗教に対する驚くべきひねり」と称賛し、「対立は論理的に納得できる」と述べた。[ 37 ] 2015年に執筆したハイヴンは『失楽園』を「物語」と呼び、宗教原理主義とその社会形成力についての「厳しくタイムリーな警告」であると述べた。[ 2 ]彼は主人公たちの闘争を『奪取者たち』のアナキスト社会の闘争と比較し、それは「自由の可能性と危険性、そして権力の秘密の生活についての懲罰的な教訓」であると述べた。[ 2 ]

作家で文芸評論家のマーガレット・アトウッドは、ニューヨーク・ブックス誌の書評で、『失楽園』は『世界の誕生日』における「再生の兆し」の一部だと書いている。[ 3 ]アトウッドは、ル＝グウィンが船上の「天国」と「汚れたボール」での生活のどちらかを選ぶように促しながらも、汚れたボールの側に立ったことに「閉所恐怖症からの解放」を見出したと述べた。[ 3 ]アトウッドによると、『失楽園』はそうすることで、「我々自身の自然界を、新たに発見された復楽園、驚異の領域として見せてくれる」のだという。[ 3 ]中編小説と短編集は、シンとルイスが「船を降りた後も彼らを支えてくれるありふれた汚れ」を祝って踊る場面で終わり、アトウッドはこの結末を「ミニマリスト的」だと称賛した。[ 3 ]ワシントン・ポスト紙の批評はより批判的で、物語には多くの「鋭い観察と美しい瞬間」がある一方で、至福のカルトは「想像力に富んだ現実味を帯びていない」と述べている。[ 1 ]同紙は「あまりにも整然とした分類主義で、物語は自らの藁人形を弱体化させるだけだ」と評している。[ 1 ]

ローカス誌の『 The Found and the Lost』の書評では、この中編小説は世代宇宙船を舞台にした物語の「古典的な『パワーコード』」の「巧みな」例であると評された。[ 48 ]この書評では、物語のトーンと前提をSF作家のジーン・ウルフやロバート・A・ハインラインの作品と比較し、[ 48 ]ル＝グウィンの他の作品と同様に、社会階層の多様な形態を探求していると述べた。[ 48 ]この短編集は全体として高い評価を受け、特にル＝グウィンの作品における「卓越した才能と言葉の魔術と世界構築」、そして政治的に敏感な主題に対する「独断的ではなく公平な」アプローチが評価された。[ 48 ]アテベリーはまた、 『失楽園』は宗教を論じる点でジーン・ウルフの四部作『長い太陽の書』や小説家モリー・グロスの作品と類似点があると示唆した。[ 42 ]

アテベリーは、1990年代に世代宇宙船物語を復活させたのはル＝グウィンをはじめとする作家たちだと認めたが、彼らの作家たちは物語の重点を個人から共同体の行動や信念の探求へと移したと書いている。ル＝グウィンは物語の中で「中間世代」、つまり孤立した旅路を歩んだ世代に焦点を当てたかったのだ。アテベリーによると、ル＝グウィンがこうした人生を探求できたのは、彼女以前の作家たちが世代宇宙船の旅の始まりと終わりを描いていたからだ。[ 9 ]オンラインSF雑誌Tor.comの『 The Found and the Lost 』のレビューでは、 『失楽園』と「Vaster than Empires and More Slow 」を比較し、どちらの物語も恒星間旅行の困難さとそれがもたらす孤立を描いているものの、両者の違いは「魅力的であると同時に、際立っている」と述べている。[ 10 ]さらに、『失楽園』は宇宙旅行における孤立の問題を「思いやりと忍耐」をもって探求しており、この物語を「これまでのすべての物語のコミュニティ構築と実存的な不安を魅力的で相反する結末にまとめた、このコレクションの集大成」と呼んでいる。[ 10 ] Tor.comは、この巻全体について、「読者をまだ訪れたことのない場所に迎え入れ、見慣れたものをさらに見知らぬものにしている」と述べた。[ 10 ]

参考文献

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