エルサレムのネクタリウス
彼の至福
ネクタリウス
エルサレム総主教
教会エルサレムギリシャ正教会
見るエルサレム
インストール済み1661年4月9日
任期終了1669
前任者パイセウス
後継ドシテオス2世
個人情報
生まれるニコラオス・ペロピディス1602 （1602年）
イラクリオン、クレタ島
死亡1676年7月14日（1676年7月14日）（73～74歳）

エルサレムのネクタリウス、本名ニコラオス・ペロピディス（古代ギリシア語: Νεκτάριος Πελοπίδης、1602年 - 1676年）は、1661年から1669年までギリシャ正教のエルサレム総主教であった。 [ 1 ]

バイオグラフィー

ネクタリウス総主教は1602年、クレタ島のヘラクリオン近郊でニコラオス・ペロピディスとして生まれた。彼は当時ヘラクリオンでシナイアカデミーを運営していた聖カタリナ修道院の修道士たちから教育を受け、最終的にはシナイで修道士となった。[ 2 ]

1645年頃、彼はアテネで新アリストテレス派の哲学者・学者テオフィロス・コリダレウスに師事した。[ 2 ]

1661年初頭、彼は修道院関連の用事でコンスタンティノープルに滞在し、シナイ半島に戻ると修道院長に任命された（1661年1月25日）。しかし、叙階のためエルサレムに向かう途中、聖都総主教に任命されたことを知らされ、1661年4月9日に叙階された。 [ 2 ]

学問と音楽を愛好した彼は、コンスタンティノープル、アルタ、キオスに学校を設立しました。さらに、エルサレムの聖墳墓教会の修復、修道院や来訪者のための宿舎の再建にも尽力しました。

モルダヴィアの首都ヤシに滞在していた彼は、モスクワ総主教ニコンとルーシ全土をめぐる問題に関与するようになった。1663年7月、パンタレオン・リガリドとアストラハン大司教ヨゼフがニコン総主教を正式に解任しようとした際、エルサレム総主教ネクタリウスは1664年に、ニコン総主教の裁判に正当な根拠がないとして反対を表明した。また、彼はリガリドをよく知っており、彼を悪党とみなしていた。[ 3 ]

彼はピーター・モギラスの正教告白（1645年）を推薦したことで知られ、1662年にこれを支持した[ 4 ] [注 1 ] 。

1666年には早くも彼は職務からの解任を求め、1669年にはドシテオス・ノタラスが後任となった。[ 2 ]

彼は1672年にエルサレム会議に参加し、キリル・ルカリスのカルヴァン派の信仰告白を反駁した。[ 6 ]

ネクタリウスは辞任後もエルサレムに留まったが、ローマ・カトリックの十字軍と共にパレスチナにやって来たラテン系の修道士たちによってシナイ山へ追い立てられた短い期間を除いては、エルサレムに留まった。その後、彼は亡くなるまで聖大天使修道院（アンドロメドス、ヨッパ）に留まった。聖ラファエル・ハワウィーニーは、ネクタリウスは「心身ともに義人」であり、「エルサレムの修道士たちが土着の正教徒への迫害を拒否したことで激しく抵抗した」ため、引退を選んだと述べている。[ 7 ]

ネクタリウス総主教は1676年7月14日に亡くなった。

著作

ネクタリウス総主教はギリシャ語、アラビア語、トルコ語、ラテン語に精通していました。

ネクタリウス総主教在位中、ローマの使節団は、トルコの支配に苦しむパレスチナのギリシャ人キリスト教徒をローマ教会に統合するよう、精力的に説得活動を行った。中でも、フランシスコ会のペトロス修道士は、教皇の権威を擁護する5冊の小冊子の配布に特に尽力した。ネクタリウスが教皇の至上権に関するこれらの小冊子を反駁した著作は、彼の最も重要な著作の一つであり、ギリシア語で『Κατά τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ 』[注 2 ]と題された出版物に収められている。これはローマ・カトリックのテーゼを断固として反駁したものである[ 4 ] 。

彼はまた、ルターやカルヴァンの教義に反対するギリシア語の著作を著し、これはルナドットによってラテン語に翻訳され、ゲンナディウスの『聖体拝領の説教』と共に出版された。 [ 8 ]聖体拝領の教義において、ネクタリウスは厳格な正統派であり、キュリロス・ルカリスとカルヴァン主義運動の熱烈な反対者であった。[ 2 ] [ 9 ]

さらに、ネクタリウスはエジプト帝国の歴史をセリム皇帝に至るまで記したと言われている。[ 4 ] [注 3 ]このアラビア語の写本（彼はギリシャ語で書いた）の中で、彼はエジプトのヘリオポリス地方で、預言者が死者の蘇りを見る「乾いた骨の谷」（エゼキエル書 37:1-14）の物語に似た奇跡を個人的に目撃したと述べている。[ 10 ] [注 4 ]

注記

  1. ^ 17世紀の信仰告白は4つありました。
  2. ^ (ギリシャ語) Περί τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ ἀντιρρήσεις。ヤッシ1682;ロンドン1702年。パリ1718年。
  3. ^ Fabricius、 Bibliotheca Graeca ( Harless編)、ix、 310 を参照。
  4. ^ 「エジプトのヘリオポリス地方大ピラミッドのある地域では、神は毎年次のような奇妙なパラドックスを行う。すなわち、我々の（ラテン語ではない）聖木曜日の夜、大地は古い人間の遺骨や骨を吐き出し、広大な平原を覆い尽くし、次の聖母被昇天祭（ラテン語では「昇天祭」と誤って呼ばれる）の木曜日までその場に残る。そしてそれらは姿を消し、再び聖木曜日が来るまで姿を現さなくなる。これは神話でも寓話でもなく、真実であり確かなことである。古今東西の歴史家、特にキオスのゲオルギオス・コレッシオスと、エルサレムの元総主教で故ネクタリウスによって検証されている。ネクタリウスは自身が執筆したアラビア語の写本の266ページでこの出来事について記しており、その後の記述から、自らの目でそれを目撃したことがわかる。実際、これらの人間の骨は、死者の未来の復活を予兆するものなのである。預言者エゼキエルも彼らを見たのと同じだ。」 [ 10 ]

参考文献

  1. ^ Noble, S.; Panchenko, CA; Noble, BP (2016). 『オスマン帝国統治下のアラブ正教会 1516–1831』 Holy Trinity Publications. p. 677. ISBN 978-1-942699-10-1. 2023年12月7日閲覧。
  2. ^ a b c d eカッテンブッシュ、フェルディナンド（​​Ph.D, Th.D.）「ネクタリウス：エルサレム総主教」ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1914年）。『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典』第8巻：道徳 - ピーターセン。グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス、1953年。98頁。
  3. ^ダニエル・シュビン『ロシアのキリスト教史』 アルゴラ出版、2004年、119頁。
  4. ^ a b c Proeschel, JN 「2. ネクタリウス（エルサレム総主教）」マクリントック、ジョン、ジェームズ・ストロング共著『聖書・神学・教会文学百科事典』第6巻 ME-NEV. ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザー出版社、1882年、914頁。
  5. ^クリストス・ヤンナラス著『正教と西洋：近代におけるギリシャ的自己アイデンティティ』ピーター・チェンバス、ノーマン・ラッセル訳、ブルックライン：ホーリー・クロス・オーソドックス・プレス、2006年、64頁。
  6. ^ニューアドベントウェブサイト、エルサレム（1291年以降）
  7. ^ハワウィニー、ラファエル（1893年）。『聖墳墓同胞団の歴史的概観』ナジム、ミシェル訳。カリフォルニア州オークウッド・パブリケーションズ（1996年出版）。21頁。ISBN 1879038315。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  8. ^ (パリ、1709年、4to)。
  9. ^キリスト教古典エーテル図書館、エルサレム教区
  10. ^ a b舵（ペダリオン） : 正教会の唯一の聖なるカトリック使徒教会の比喩的な船、または神聖で高名な使徒、聖なる公会議、エキュメニカルおよび地域的公会議、個々の教父のすべての聖なる聖典を、信憑性を保つために元のギリシャ語テキストに体現し、教育を受けていない人々にも理解しやすいように現地語で説明したもの。
    ヒエロモンクのアガピオスと修道士ニコデモを比較。初版は1800年。1908年にギリシャのアテネでヨハネ・ニコライデス（カエサルのケシソグル）によって出版された第5版（シカゴ：正教教育協会、1957年；ニューヨーク：ルナ印刷社、1983年再版）をD.カミングス訳。10-11ページ。

出典

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