コイネーギリシャ語
| コイネーギリシャ語 | |
|---|---|
| ἡ κοινὴ διάλεκτος | |
| 地域 | ヘレニズム時代のギリシャ、マケドニア、プトレマイオス朝、セレウコス朝およびその他のヘレニズム王国、ローマ帝国、東ローマ帝国 |
| 民族 | ギリシャ人 |
| 時代 | 紀元前 300年頃 - 紀元後600年頃（中世ギリシャ語に発展し、ギリシャ正教会とギリシャカトリック教会の典礼言語として存続）[ 1 ] |
初期の形態 | |
| ギリシャ語のアルファベット | |
| 言語コード | |
| ISO 639-2 | grc |
| ISO 639-3 | （心電図を使用する提案は2023年に却下された[ 2 ]） |
grc-koi | |
| グロットログ | koin1234 |
コイネーギリシア語[ a ]（ἡ κοινὴ διάλεκτος , hē koinḕ diálektos、直訳すると「共通の方言」）[ b ]は、ヘレニズムギリシア語、共通アッティカ語、アレクサンドリア方言、聖書ギリシア語、七十人訳聖書ギリシア語、新約聖書ギリシア語とも呼ばれ、ヘレニズム時代、ローマ帝国、初期ビザンチン帝国において話され、書き記された、地域を越えた共通のギリシア語形態であった。紀元前4世紀のアレクサンダー大王の征服に続くギリシア語の普及から発展し、その後数世紀にわたり地中海地域と中東の多くの地域で共通語として機能した。主にアッティカ語と関連するイオニア語の話し言葉に基づいており、他の変種との方言平坦化によって様々な混合がもたらされた。[ 6 ]
コイネーギリシャ語には、保守的な文学形式から当時の口語まで幅広いスタイルが含まれていました。[ 7 ]ビザンチン帝国の支配的な言語として、それは中世ギリシャ語へと発展し、現代ギリシャ語に影響を与えました。[ 8 ]
文学的コイネーは、プルタルコスやポリュビオスの著作など、古典期以降のギリシャ文学や学術書の多くで用いられた。[ 6 ]コイネーはまた、七十人訳聖書（紀元前3世紀のヘブライ語聖書のギリシャ語訳）、キリスト教の新約聖書、そして教父による初期キリスト教神学の著作のほとんどでも用いられている。この文脈において、コイネー・ギリシャ語は「聖書的」「新約聖書的」「教会的」「教父的」ギリシャ語としても知られている。[ 9 ]ローマ皇帝マルクス・アウレリウスは、現在『瞑想録』として知られる著作の中で、自身の私的な考えをコイネー・ギリシャ語で記した。[ 10 ]コイネー・ギリシャ語は、ギリシャ正教会や一部のギリシャカトリック教会において、礼拝の典礼言語として現在も用いられている。[ 11 ]
名前
英語名コイネは、「共通の方言」を意味するコイネのギリシャ語ἡ κοινὴ διάλεκτος ( hē koinḕ diálektos ) に由来します。[ 5 ]ギリシャ語のκοινή ( koinḗ ) 自体は「共通」を意味します。この単語は、米国英語では/ k ɔɪ ˈ n eɪ /、/ ˈ k ɔɪ n eɪ /、または/ k iː ˈ n iː /、英国英語では/ ˈ k ɔɪ n iː /と発音されます。 koineという単語自体の発音は、[koinéː] (古典的な屋根裏部屋の発音[koi̯.nɛ̌ː]に近い)から[cyˈni] (現代ギリシャ語の[ciˈni]に近い) に徐々に変化しました。現代ギリシャ語では、この言語はΕλληνιστική Κοινή 、「ヘレニズム超地域言語」の意味で「ヘレニズムコイネ」と呼ばれます。 [ 12 ]
古代の学者たちは「コイネー」という用語を複数の異なる意味で用いていました。2世紀には、アポロニウス・ディスコルスやアエリウス・ヘロディアヌスといった学者たちが「コイネー」という用語をギリシア祖語を指すものとして用いていましたが、一方で、文学言語とは多少異なるギリシャ語の俗語を指すために用いた学者もいました。[ 13 ]
紀元前1世紀までにコイネー・ギリシア語が文学言語となったとき、一部の人々は2つの形式を区別した。古典後期の文学形式（アッティカ文化と混同してはならない）として書かれたものと、方言として書かれたものであった。[ 13 ]また別の人々はコイネーを「アレクサンドリアの方言」または「アレクサンドリア方言」（ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος ）と呼んだり、あるいは当時の普遍的な方言とさえ呼んだりした。[ 14 ]現代の古典学者は前者の意味でよく使用している。
起源と歴史
コイネーギリシャ語は、アレクサンドロス大王の軍隊内で共通方言として生まれました。[ 13 ]マケドニアの指導の下、新たに形成された共通方言は、エジプトのプトレマイオス朝からメソポタミアのセレウコス朝に至るまで話されていました。[ 13 ]これにより、既存の古代ギリシャ方言は、どこの人でも理解できる日常的な形に置き換えられました。[ 15 ]コイネーギリシャ語の要素は古典ギリシャで形作られましたが、ギリシャの古典期以降は、紀元前323年のアレクサンドロス大王の死とともに始まり、ギリシャの影響下にあった文化が今度は言語に影響を与え始めた時代と定義されています。
ローマ帝国の東方属州では、ギリシャ語が主要な言語ではない地域でさえ、ほぼギリシャ語のみでコミュニケーションがとられていました。小アジア、アラビア、ユダヤ、シリア、エジプトなどの地域の有力者や共同体は、碑文、文書、公式発表においてギリシャ語を使用していました。[ 16 ]
中世ギリシャ語として知られる次の時代への移行は、コンスタンティヌス大帝によるコンスタンティノープル建設（西暦330年）に遡る場合もあるが、多くの場合、後期古代末期以降とされる。したがって、ギリシャ語の古典後期とは、ヘレニズム時代とローマ時代全体、そして中世の始まりに至るまでのコイネーギリシャ語の創造と発展を指す。[ 13 ]
共通ギリシア語方言の言語的起源は古代から不明瞭であった。ヘレニズム時代には、多くの学者がコイネーは古代ギリシア語の主要4方言の混合、「ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα」（4つの方言の合成）の結果であると考えていた。この見解は、20 世紀初頭、ポール・クレッチマーの著書『コイネの実体』 (1901 年) で支持され、一方、ウルリッヒ・フォン・ウィラモヴィッツ＝メーレンドルフとアントワーヌ・メイレットは、コイネの強力なイオン要素 – ττの代わりにσσ、およびρρの代わりにρσ ( θάλασσα – θάλαττα、「海」、ἀρσενικός – ἀρρενικός、「強力な、雄々しい」 ) – コイネはイオニアの簡略化された形式であると考えられています。[ 13 ]
今日、多くの学者が受け入れている見解は、ギリシャ語学者ゲオルギオス・ハツィダキスによるものです。彼は、「四方言の構成」にもかかわらず、コイネー・ギリシャ語の「安定した核」はアッティカ語であると示しました。言い換えれば、コイネー・ギリシャ語は、特にイオニア方言の要素だけでなく、他の方言の要素も混ざり合ったアッティカ語と見なすことができます。コイネーにおけるアッティカ語以外の言語要素の重要性は、ヘレニズム世界の地域によって異なる場合があります。[ 13 ]
この点で、アナトリアのイオニア植民地（例えばポントゥス、ポントス・ギリシア語参照）で話されていたコイネーの諸変種は、他のものよりも強いイオニア語的特徴を有しており、ラコニアとキプロスのコイネーは、それぞれドーリア語とアルカドキプロス語的特徴をいくらか保持していると考えられる。ヘレニズム時代の文学的コイネーはアッティカ語に非常に類似しており、しばしば共通アッティカ語として言及される。[ 13 ]
出典
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アレクサンドリア時代と近世初期において、コイネーを最初に研究した学者たちは古典学者であり、彼らの原型は古典期のアッティカ・ギリシア語であり、古代ギリシア語の他のいかなる変種にも難色を示していた。そのため、コイネー・ギリシア語はギリシア語の退廃的な形態であり、注目に値しないと考えられていた。[ 13 ]
コイネー・ギリシア語の歴史的・言語的重要性の再考は、19世紀初頭になってようやく始まりました。著名な学者たちが、ヘレニズム時代全体とローマ帝国におけるコイネーの発展に関する一連の研究を行いました。コイネー研究に用いられた資料は数多く、その信頼性はまちまちでした。最も重要なのは、古典期以降の碑文とパピルスです。これらは、真正な内容を持ち、直接研究できる2種類のテキストだからです。[ 13 ]
その他の重要な資料としては、七十人訳聖書（ヘブライ語聖書のギリシャ語訳）とギリシャ語新約聖書があります。これらのテキストの教えは最も一般の人々を対象としていたため、当時最も普及していた言語が用いられています。
その他の情報源としては、有名な画家が書いた花瓶の碑文、アッティカ学者がアッティカ・ギリシャ語の知識が不十分だったために犯した間違い、あるいはローマ時代に現存するギリシャ語・ラテン語の用語集など、ランダムに発見されたものが挙げられます。 [ 17 ]
Καλήμερον, ἦλθες;ボノが死ぬ、ヴェニスティ？こんにちは、来ましたか？
Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν。Si vis、veni mecum。もしよかったら、私たちと一緒に来てください。 [ c ]
Ποῦ; Ubi？どこですか？
Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον。Ad amicum nostrum Lucium。私たちの友人ルシウスへ。
Τί γὰρ ἔχει; Quid enim habet? Indeed, what does he have?What is it with him?
Ἀρρωστεῖ。アグロタット。彼は病気だ。
最後に、古代コイネー語に関する非常に重要な情報源は、そのすべての方言と独自のコイネー語形を含む現代ギリシャ語であり、文字による伝統では失われた古代言語の口頭言語的詳細の一部が保存されています。たとえば、ポントスとカッパドキアのギリシャ語では、 ηの古代の発音がε として保存されました (標準現代ギリシャ語ではνύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι, συνήλικος, τίμησον, πηγάδιなど)、[ d ]一方、ツァコニア語ではη の代わりに長い α ( ἁμέρα 、 ἀστραπά 、 λίμνα 、 χοάなど) やドーリア式ギリシャ語のその他の地域的特徴が保存されました。[ 13 ]
ギリシア語圏南部の方言（ドデカネス諸島、キプロス島など）では、二重類似子音（ἄλ-λος、Ἑλ-λάδα、θάλασ-σα）の発音が保たれている一方、υをουと発音する単語や、古代の二重形（κρόμμυον – κρεμ-μυον、ράξ – ρώξなど）が残っている単語も多い。上記のような言語現象は、これらの特徴がコイネーの中で生き残り、それがギリシア語圏で無数のバリエーションを生み出したことを示唆している。[ 13 ]
種類
聖書のコイネー
聖書コイネーとは、ギリシャ語や関連文書への聖書翻訳で用いられるコイネー・ギリシア語の諸形態を指します。主な出典は以下のとおりです。
- 七十人訳聖書、紀元前3世紀のヘブライ語聖書（旧約聖書）とヘブライ語聖書に含まれていないテキストのギリシャ語訳。
- ギリシャ語で書かれたギリシャ語新約聖書。
七十人訳ギリシャ語
聖書ギリシャ語が現代コイネー語の主流をどの程度代表しているか、またセム語特有の基層的特徴をどの程度含んでいるかについては、議論が続いています。これらの特徴は、聖書ヘブライ語やアラム語の原典から忠実に翻訳する慣行によって生じた可能性もあれば、もともとアラム語を話していたギリシャ化したユダヤ人が話す地域特有の非標準ギリシャ語の影響によって生じた可能性もあるでしょう。
この文脈で議論されている特徴としては、七十人訳聖書における規範的なμένとδέの欠落、そして「それは起こった」を表すἐγένετοの使用などが挙げられます。聖書ギリシャ語には、元々は非標準的な要素であったと考えられていたいくつかの特徴が、最終的にギリシャ語の主流に取り入れられました。
H・セント・J・サッカレーは、『七十人訳聖書によるギリシャ語による旧約聖書の文法』 （1909年）の中で、モーセ五書のうち五書、ヨシュア記の一部、そしてイザヤ書のみが「良いコイネー」とみなせると述べている。学者の間で議論されている点の一つは、モーセ五書の翻訳がイザヤ書を含む七十人訳聖書の残りの部分に影響を与えたかどうか、またどの程度影響を与えたかである。[ 18 ]
学者たちが議論しているもう一つの点は、ヘブライ語のקָהָל qāhālの翻訳としてἐκκλησία ekklēsíaが用いられているかどうかである。旧約聖書学者のジェームズ・バーは、ekklēsía が「神によって民を構成するよう召された共同体」を指すという語源論的議論に批判的である。キリアコウラ・パパデメトリウは次のように説明している。
彼は、 ἐκκλησίαは単に人々の会合や集まりという概念を示すために用いられ、特別な意味は持たないと主張する。したがって、この語源を論じることは不必要であり、あるいは誤った意味を導く可能性があり、例えばἐκκλησίαは神の民であるイスラエルを指す名前である、といった誤った解釈につながる可能性がある。[ 19 ]
新約聖書ギリシャ語
新約聖書の著者は、旧約聖書からの引用の半分以上を七十人訳聖書に従っています。[ 20 ]
「歴史的現在」時制とは、新約聖書のいくつかの物語部分で話者にとって過去の出来事を説明するために使われる現在時制の動詞を指す用語である。これは、ルカによる福音書よりもマルコとヨハネの著作に多く見られる。[ 21 ]マルコによる福音書では、読者が過去時の動詞を期待するような箇所で151回この時制が使われている。学者たちはこれについて様々な説明を提示してきた。20世紀初頭には、マルコによる福音書における歴史的現在時制の使用はアラム語の影響によるものだと主張する学者もいたが、この説は1960年代に支持されなくなった。別のグループの学者は歴史的現在時制は劇的な効果を高めるために使われたと信じ、この解釈は新アメリカ聖書翻訳で支持された。 1929年版『新約聖書文法』第2巻で、WFハワードは、ヘロドトスとトゥキュディデスが歴史的現在形を多用しているのに対し、ポリュビオスとクセノポンでは比較的使用頻度が低いのは、この動詞時制の多用が方言コイネーの特徴である証拠だと主張しているが、他の学者は歴史的現在形は「より重要な資料への意味の変化を示す」文学形式である可能性があると主張している。[ 22 ] [ 23 ]
教父ギリシャ語
教父ギリシャ語という用語は、後期古代の初期キリスト教神学者であるギリシャ教父によって書かれたギリシャ語を指すために使用されることがあります。初期のキリスト教著述家は、聖書をモデルに、当時の口語に比較的近い簡素なコイネー文字を使用する傾向がありました。4世紀以降、キリスト教がローマ帝国の国教となった後、より学識のあるコイネー文字も使用されるようになりました。[ 24 ]
アッティカ語とコイネー語の違い
コイネー時代のギリシャ語は、文法、語法、語彙、音韻論（音声体系）など多くの点で古典ギリシャ語とは異なっています。 [ 25 ]
文法の違い
音韻論
一般的にコイネー・ギリシア語と呼ばれる時代には、大きな音韻的変化が起こりました。この時代初期には、発音は古代ギリシア語の音韻論とほぼ同一でしたが、末期には現代ギリシア語の音韻論との共通点が多くなりました。
最も重要な 3 つの変化は、母音の長さの区別がなくなったこと、ピッチアクセント システムがストレスアクセント システムに置き換えられたこと、いくつかの二重母音が単母音化されたことです。
- 古代の長母音と短母音の区別は徐々に失われ、紀元前2世紀からはすべての母音が等時性（長さが等しい）になった。[ 26 ] [ 13 ]
- 紀元前2世紀から、古代ギリシャ語の高低アクセントは強勢アクセントに置き換えられました。[ 27 ] [ 13 ]
- プシロシス：荒い呼吸音/ h/の消失。荒い呼吸音は、アナトリア地方のイオニア方言やレスボス島のアイオリック方言ではすでに消失していた。[ 13 ]
- 二重母音ᾱͅ 、ῃ、ῳ /aːi eːi oːi/は、それぞれ長母音ᾱ、η、ω /aː eː oː/に簡略化されました。[ 13 ]
- 二重母音αι、ει、οι は単母音になった。αι は、紀元前4世紀からボイオティア人によって/ɛː/と発音され、 η と書かれていた (例: πῆς、 χῆρε、 μέμφομη )。コイネーでも、最初は長母音/ɛː/となり、その後、母音の長さや開母音の区別が失われて/e/となり、 ε と融合した。二重母音ει は紀元前5世紀のアルゴスではすでにιと融合しており、紀元前4世紀までにはコリントスで(例: ΛΕΓΙΣ )、コイネーでもこの発音を獲得した。二重母音οι は/y/に前置され、 υと融合した。二重母音υιは[yj]と発音されるようになったが、最終的に末尾の音素が失われ、υと融合した。[ 28 ]二重母音ουは紀元前6世紀にはすでに/u/に格上げされており、現代ギリシャ語でもそのままである。[ 13 ]
- 二重母音αυとευ は( [aβ eβ]を介して) [av ev]と発音されるようになりましたが、無声子音θ、κ、ξ、π、σ、τ、φ、χ、および ψの前で部分的に[af ef]に同化されます。[ 13 ]
- 単純母音は、ほとんどが古代の発音を維持している。η /e/（古典的には/ɛː/と発音）は隆起し、ιと融合した。10世紀には、υ/οι /y/が 丸音化してιと融合した。これらの変化はイオタシズムとして知られている。[ 13 ]
- 子音も、β、γ、δ、φ、θ、χ、およびζを除いて、古代の発音をかなりの程度保存しています。もともと/b ɡ d/と発音されていたΒ、Γ、Δ は、摩擦音/v/ ( [β]を介して)、/ɣ/、/ð/となり、鼻音子音 (μ、ν) が前に来る場合を除いて、今日でも使用されています。この場合、古代の発音が保持されます (例: γαμβρός > γαμπρός [ɣamˈbros]、ἄνδρας > άντρας [ˈandras]、ἄγγελος > άγγελος [ˈaŋɟelos]）。後者の3つ（Φ、Θ、Χ）は、当初はそれぞれ無気音（/pʰ tʰ kʰ/）として発音され、摩擦音の/f/ （ [ɸ]経由）、/θ/、/x /へと発達した。最後にζは、当初はσδ [zd]またはδσ [dz]と発音されていた可能性があるため、ξやψとともに韻律的に二重子音として分類され、後に現代の/z/という値を獲得した。[ 13 ]
新約聖書のギリシャ語音韻論
表中のコイネー時代のギリシャ語は、ベンジャミン・カントールによる新約聖書時代のユダヤ・パレスチナ・コイネー・ギリシャ語の復元版から引用されています。ほとんどの音素の実現は、母音等時性や単母音化など、ギリシャ語圏における一般的な変化を反映していますが、一部の音価はアッティカ語、エジプト語、アナトリア語などの他のコイネー方言とは異なっています。[ 29 ]
より一般的なコイネーの音韻発展としては、 Γのスピラント化（前頭母音の前には口蓋異音、鼻音の後には破裂音異音）、βがある。[ 30 ] φ、θ、χは今も古代の有気破裂音価を保持しているが、無気破裂音π、τ、κ は鼻音の後に有声異音を発達させ始めていると思われる。[ 31 ]口蓋音の冒頭の有気音も、多くのポピュラーな種類の話者にとってはオプションの音になっていると思われる。[ 32 ] [ e ]単母音化（αυ/ευ二重母音の第 2 要素の強化の初期段階を含む）と母音タイミングの区別の喪失は、そのまま引き継がれている。 一方、カントールは、ユダヤ方言にはコイネーの他の部分とは異なる特定の母音の質があると主張している。母音の正確な実現を知ることは不可能であるが、中母音ε / αιとη は他のコイネー方言よりも開いた発音であり、開いた中母音/ɛ/と閉じた中母音/e/として区別され[ 33 ]、エジプト語などの他の変種で示唆されているように真中音 /e̞ /と閉じ中音/e̝/として区別されるのではないと暫定的に主張されている。 [ 34 ]これは、 εのヘブライ語転写がtsere/segol /e/ではなくpataḥ/qamets /a/であることに基づいている。さらに、 α はεが開いたために後ろに引っ張られて/ɑ/という後母音発音だったのではないかと推測されている。アラム語基質の影響によってαとο が混同された可能性もあり、後母音実現のさらなる証拠となる。[ 33 ]
| 手紙 | ギリシャ語 | 翻字 | IPA |
|---|---|---|---|
| アルファ | α | 1つの | /ɑ/ |
| ベータ | β | b | /b/ ([b, β]) |
| ガンマ | γ | グラム | /ɣ/ （[ɣ, g, ʝ]） |
| デルタ | δ | d | /d/ |
| イプシロン | ε | e | /ɛ/ |
| ゼータ | ζ | z | /z/ |
| エタ | η | ē | /e/ |
| シータ | θ | 番目 | /tʰ/ |
| イオタ | ι | 私 | /私/ |
| カッパ | κ | け | /k/ ([k, g]) |
| ラムダ | λ | l | /l/ ([ʎ](?) |
| ムー | μ | メートル | /m/ |
| ヌー | ν | n | /n/ ([n, m]) |
| 習 | ξ | × | /ks/ |
| オミクロン | ο | o | /o̞/ |
| 円周率 | π | p | /p/ ([p, b]) |
| ロー | ρ | r | /r/ |
| シグマ | σ (-σ-/-σσ-) | s (-s-/-ss-) | /s/ ([s, z]) |
| タウ | τ | t | /t/ ([t, d]) |
| ユプシロン | υ | y | /y/ |
| ファイ | φ | ph | /pʰ/ |
| チ | χ | ch | /kʰ/ |
| サイ | ψ | 追伸 | /ps/ |
| オメガ | ω | おお | /o/ |
| 。 | アルファ | 愛 | /ɛ/ |
| 。 | ει | えい | /私/ |
| 。 | οι | 油 | /y/ |
| 。 | υι | イー | /yi/（または/y/） |
| 。 | αυ | au | [ɑɸ(ʷ), ɑβ(ʷ)] |
| 。 | ευ | 欧州連合 | [ɛɸ(ʷ), ɛβ(ʷ)] |
| 。 | ου | あなた | /u/ |
| 。 | αι (ᾳ) | アーイ | /ɑ/ |
| 。 | ηι (ῃ) | エイ | /私/ |
| 。 | ωι (ῳ) | オイ | /o/ |
| 。 | ῾ | h | （/h/） |
古代マケドニアの貢献
マケドニア人がコイネー・ギリシア語の形成に果たした役割の結果として、古代マケドニア語は、軍事用語（ διμοιρίτης、ταξίαρχος、ὑπασπισταίなど）を含む、言語に多大な貢献をしました。多くの貢献の中でも、-asで終わる男性名詞と女性名詞に最初の屈折文法が一般的に使用されたことは、紀元前4世紀初頭のアミュンタス3世のマケドニア語貨幣の属格にその証拠が見られます（属格はΑΜΥΝΤΑ 。後に廃れたアッティカ語形はΑΜΥΝΤΟΥ）。動詞の活用にも変化が見られ、例えば アジアの戦場で発見されたマケドニアの投石器に見られる命令形δέξα dexaは、アッティカ語の語形に取って代わって採用されました。コイネー・ギリシア語では、ベータ、ガンマ、デルタのスピランティズムが確立されましたが、これはマケドニアの影響によるものとされています。[ 35 ]古典文献では、「マケドニア語」という用語は最終的にコイネー・ギリシア語を指すようになりました。[ 36 ]
コイネー語のサンプルテキスト
以下のテキストは、文法、形態論、語彙などあらゆる面でアッティカ語との違いを示しており、音韻論の違いを示していると推測できます。
以下の解説は、コイネー時代における音韻の発展を例示するものです。音声転写は暫定的なものであり、復元された発展における2つの異なる段階、すなわち古典アッティカ語に比較的近い初期の保守的な変種と、いくつかの点で現代ギリシャ語に近づくやや後期の、より進歩的な変種を示すことを目的としています。
サンプル1 – ローマの勅令
次の抜粋は、紀元前170年にボイオティアのティスバイの町にローマ元老院が出した布告からのもので、ローマ時代初期のギリシャ本土のコイネー語の仮説上の保守的変種を表す復元発音で表現されている。 [ 37 ]この転写では、η が/eː/に上昇し、 ῃとει が部分的に（子音前/語尾）/iː/に上昇し、ピッチアクセントが保持され、語頭/h/（荒い呼吸）が保持されていることがわかる。
περὶ
ペリ
ὧν
ホーン
Θισ[β]εῖς
ティスビーズ
λόγους
ロウズ
ἐποιήσαντο·
epojéːsanto;
περὶ
ペリ
τῶν
トン
καθ᾿
キャット
αὑ[τ]οὺς
ハウツ
πραγμάτων,
praːɡmátoːn,
οἵτινες
ホイチン
ἐν
エン
τῇ
tiː
φιλίᾳ
ピライ
τῇ
tiː
ἡμετέρᾳ
ヘメテラ
ἐνέμειναν,
敵、
ὅπως
ホポス
αὐτοῖς
オートイズ
δοθῶσιν
ドットシン
[ο]ἷς
ホイス
タ
た
καθ᾿
キャット
αὑτοὺς
ハウツ
πράγματα
プラマタ
ἐξηγήσωνται,
ekseːɡéːsoːntai,
περὶ
ペリ
τούτου
トゥトゥ
τοῦ
tuː
πράγματος
práːɡmatos
οὕτως
húːtoːs
ἔδοξεν·
édoksen;
ὅπως
ホポス
キエフ
ˈkʷintos
Μαίνιος
マイニオス
στρατηγὸς
戦略
τῶν
トン
ἐκ
ek
τῆς
teːs
συνκλήτου
syŋkléːtuː
[π]έντε
ペンテ
ἀποτάξῃ
apotáksiː,
οἳ
ホイ
ἂν
一つの
αὐτῷ
オートイ
ἐκ
ek
τῶν
トン
δημοσίων
デモシオン
πρα[γμ]άτων
プラマトン
καὶ
カイ
τῆς
teːs
ἰδίας
idíaːs
πίστεως
ピステオ
φαίνωνται.
パイノンタイ
περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿ αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ᾿ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται。
peri hoːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; peri toːn katʰ hautùːs praːɡmátoːn、hoítines en tiː pʰilíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan、hópoːs autois dotʰôːsin hois ta katʰ hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai、peri túːtuː tuː práːɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strateːɡòs toːn ek teːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoi an autoːi ek toːn deːmosíoːn praːɡmátoːn kai teːs idíaːs písteoːs pʰaínoːntai
ティスバイ市民が意見を述べた事項について。彼ら自身の事柄については、我々の友情に忠実であり続ける人々には、彼ら自身の事柄を遂行する便宜を与えるべきという提案について、以下の決定がなされた。すなわち、我々の法務官兼総督クィントゥス・マエニウスは、公的行動と個々の誠実さに鑑みて適切と思われる元老院議員5名に、その役割を委任すべきである。
サンプル2 – ギリシャ語新約聖書
以下の抜粋、ヨハネによる福音書の冒頭は、初期キリスト教時代のコイネー語の漸進的な普及変種を表す復元発音で表現されている。[ 38 ]現代化の特徴としては、母音長の区別の消失、単母音化、強勢アクセントへの移行、ηから/i/への上昇などが挙げられる。また、二重母音αυとευの両唇摩擦音、語頭/h/の消失、βとγの摩擦音価、無声破裂音の部分的な後鼻音化 も見られる。
Ἐν
エン
ἀρχῇ
arˈkʰi
ἦν
で
ὁ
o
λόγος,
ˈloɣos,
καὶ
ケ
ὁ
o
λόγος
ˈloɣos
ἦν
私は
πρὸς
兄弟
τὸν
トン）
θεόν,
テオ(n)、
καὶ
ケ
θεὸς
テオス
ἦν
で
ὁ
o
λόγος。
ˈloɣos.
οὗτος
ˈutos
ἦν
で
ἐν
エン
ἀρχῇ
arˈkʰi
πρὸς
長所
τὸν
トン）
θεόν。
tʰeˈo(n)。
πάντα
パンダ
δι᾽
ディ
αὐτοῦ
aɸˈtu
ἐγένετο,
eˈʝeneto,
καὶ
ケ
χωρὶς
クリス
αὐτοῦ
aɸˈtu
ἐγένετο
エネト
οὐδὲ
ウデ
ἕν
エン
ὃ
o
γέγονεν.
ˈʝeɣonen.
ἐν
エン
αὐτῷ
aɸˈto
ζωὴ
ゾイ
ἦν、
で、
καὶ
ケ
ἡ
私
ζωὴ
ゾイ
ἦν
で
タハ
に
φῶς
ポス
τῶν
トン
ἀνθρώπων.
アントロポン;
καὶ
ケ
タハ
に
φῶς
ポス
ἐν
エン
τῇ
ディ
σκοτίᾳ
スコティア
φαίνει,
ˈpʰeni,
καὶ
ケ
ἡ
私
σκοτία
スコティ(a)
αὐτὸ
a(ɸ)ˈto
οὐ
あなた
κατέλαβεν.
kaˈtelaβen
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος。 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν。 πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν。 ἐν αὐτῷ νωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων。 καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν。
ˈen arˈkʰi in o ˈloɣos、ke o ˈloɣos im bros to(n) tʰeˈo(n)、ke tʰeˈos in o ˈloɣos。 ˈutos in en arˈkʰi pros to(n) tʰeˈo(n)。 ˈpanda di aɸˈtu eˈʝeneto、ke kʰoˈris aɸˈtu eˈʝeneto ude ˈen o ˈʝeɣonen. en aɸˈto zoˈi in、ke i zoˈi in to pʰos ton anˈtʰropon; ke to pʰos en diskoˈtia ˈpʰeni、ke i skoˈti(a) a(ɸ)ˈto u kaˈtelaβen
初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。言葉は初めに神と共にあった。万物は言葉によって造られた。造られたもので、言葉によらないものは一つもない。言葉の中には命があった。命は人々の光であった。光は闇の中に輝く。闇はそれを捉えることができなかった。（ESV訳では別の表現が使われている：「闇はそれを打ち負かすことができなかった」）
参考文献
注記
- ^発音: UK : / ˈ k ɔɪ 。ni / KOY姉、 [ 3 ] US : / ˈ k ɔɪ 。 n eɪ / KOY -nayまたは/ k ɔɪ 。ˈ n eɪ /コイ - NAY。 [ 4 ] [ 5 ]
- ^発音: [(h)e̝ kyˈne̝ diˈalektos]、後に[i cyˈni ðiˈalektos]。
- ^出典のラテン語の注釈では誤って「私と共に」となっているが、ギリシャ語では「私たちと共に」という意味である。
- ^一方、ポンティック語でη をεとは古風な表現であるという意見にすべての学者が同意しているわけではない。ローマ帝国のこの重要な地域で/ɛː/ > /e̝(ː)/ > /i/という音変化が起こらなかったという可能性はさておき、ホロックスは、他の方言で / i /を表す文字や二重音字（例えば、と発音されなかったι、 ει、 οι、 υ ）についても、特定の文脈ではε と表記できることを指摘している（標準語の όνειρο, οικοδέσποινα, λυχάρι は όνερον, κοδέσποινα, λυχάρι を参照）。したがって、彼は東ギリシャ語のこの特徴を、強勢のない母音の省略と並行して、母音の弱化に起因するものとしている。ホロックス (2010: 400)
- ^便宜上、荒い呼吸記号は/h/で表されますが、当時の正書法では一般的には使用されていませんでした。括弧は、この音が消失したことを示します。
引用
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参考文献
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- アンドリオティス、ニコラオス P.ギリシャ語の歴史
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- コニーベア、FC、ストック、セントジョージ著『七十人訳ギリシア語文法：選集、語彙、最新索引付き』
- ホロックス、ジェフリー・C. (2010). 『ギリシア語：言語とその話者の歴史』（第2版）オックスフォード、ブラックウェル。
- ウィアー、ハーバート（1956年）、ギリシャ語文法、ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-674-36250-5
{{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - カンター、ベンジャミン（2023）『新約聖書ギリシャ語の発音 ユダヤ・パレスチナギリシャ語音韻論とアレクサンダーからイスラムまでの正書法』、エールドマンス、ISBN 9780802878311。
- スミス、ハーバート・ウィアー（1956年）、ギリシャ語文法、ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-674-36250-5
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さらに読む
- バッカー、エグバート・J.編、2010年、『古代ギリシャ語入門』オックスフォード、ワイリー・ブラックウェル。
- ブラス、フリードリヒ、アルバート・デブルンナー共著。1961年。『新約聖書および初期キリスト教文献のギリシャ語文法』。RW・ファンク訳・改訂。シカゴ：シカゴ大学出版局。
- クリスティディス、アナスタシオス＝フォイボス編、2007年、『古代ギリシア史：創世記から後期古代まで』、ケンブリッジ大学出版局（英国）
- コルヴィン、スティーブン・C. 2007. 『ギリシャ史読本：ミケーネ文明からコイネー文明まで』オックスフォード：オックスフォード大学出版局.
- イースターリング、PE、キャロル・ハンドリー、2001年、『ギリシャ文字：図解入門』ロンドン：ギリシャ研究振興協会。
- エヴァンス、T.V.、ディルク・オビンク編、2009年、『パピルスの言語』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ジニャック、フランシス・T. 1976–1981. 『ローマ・ビザンチン期ギリシア語パピルス文法集』全2巻。ミラノ：チサルピノ＝ラ・ゴリアディカ。
- パーマー、レナード・R. 1980. 『ギリシャ語』ロンドン：フェイバー＆フェイバー.
- スティーブンス、ジェラルド・L. 2009. 『新約聖書ギリシャ語中級：形態論から翻訳まで』ケンブリッジ、イギリス：ラターワース出版。
- ––––. 2009. 『新約聖書ギリシャ語入門』ケンブリッジ、イギリス：ラターワース出版。
外部リンク
- ウィンフレッド・P・レーマンとジョナサン・スローカムによる「新約聖書ギリシャ語オンライン」は、テキサス大学オースティン校言語学研究センターの無料オンラインレッスンです。
- 無料のコイネーギリシャ語キーボード- Char Matejovsky が Westar Institute の学者向けに開発した Unicode キーボード
- 聖書ギリシャ語フォーラム– 聖書ギリシャ語のオンラインコミュニティ
- Greek-Language.com – 辞書、ギリシャ語新約聖書の写本、ヘレニズム時代のギリシャ語研究に言語学を適用するためのツール
- 二国語訳聖書2011年9月10日アーカイブWayback Machine毎日の二国語訳聖書または三国語訳聖書（ウルガタ）の朗読
