サン＝ジェルマン＝アン＝レーの和平

サン＝ジェルマン＝アン＝レー条約

カトリーヌ・ド・メディシスとシャルル9世が和平協定に署名する写真
署名	1570年8月8日
場所	サン＝ジェルマン＝アン＝レー
署名者	フランス国王シャルル9世、コリニー公ガスパール2世、ジャンヌ・ダルブレ
言語	フランス語

和平協定が調印されたシャトー

サンジェルマンアンレー条約は、フランス国王シャルル9世、コリニー・ガスパール2世、ジャンヌ・ダルブレの間で1570年8月8日に調印され、フランス宗教戦争の第三次戦争（1568年 - 1570年）を終結させた。

この和平は、1568年3月のロンジュモー和平よりもはるかに踏み込んだ内容で、一般的にユグノーとして知られるフランスのプロテスタントに具体的な権利と責任を定めた。各政府につき2つの町で礼拝の自由が認められ、ユグノーは4つの町に2年間武装駐屯地を維持することが認められたが、その後は王室の支配下に戻されることとなった。しかし、パリに集結したユグノー指導者たちを標的とした暗殺が聖バルトロメオの虐殺へと発展し、1572年に内戦が再開された。

第三次内戦

コニャック

ジャルナック

ポワティエ

シャテルロー

シャリュ

サン・ジャン・ダンジェリー

モンコントゥール

ラ・ロッシュ・ラベイユ

ボルドー

バイヨンヌ

class=notpageimage|

ヌーヴェル・アキテーヌ；主要地点 1568

1568年に内戦が勃発すると、コリニーとコンデの指揮下にあるユグノー軍はアングレームやコニャックなどの都市を要塞化することで南西部の防衛を選択した。^{[ 1 ]} 1569年3月に南下したユグノー軍の後衛はジャルナックで王党派に包囲され、コンデは降伏後に壊滅した。^{[ 2 ]}しかし、ユグノー軍の主力はコニャックに到達し、コリニーがナバラ王アンリとコンデの息子アンリに代わって指揮を執った。^{[ 3 ]}

6月11日、コリニーはシャルスで、イングランド女王エリザベス1世の資金援助を受けた14,000人のドイツ人傭兵と合流した。この傭兵は元々ツヴァイブリュッケン公爵が率いていたが、会談直前に亡くなった。^{[ 4 ]}この25,000人の連合軍は25日にラ・ロッシュ・ラベイユでやや規模の大きい王党派の軍を破った。 ^{[ 5 ]}その後、彼らはギーズ公アンリ1世が守るポワティエを包囲した。タヴァンヌ率いる王党軍の主力が近くのユグノーの町シャテルローを包囲した時も、ポワティエはまだ抵抗していた。^{[ 6 ]}

ポワティエからの撤退を余儀なくされたコリニー軍は、10月3日にモンコントゥールの戦いで決定的な敗北を喫した。コリニー軍は大きな損害を被ったものの、残党は秩序を保って撤退することができた。^{[ 7 ]}タヴァンヌはコリニーを追撃する代わりにサン＝ジャン＝ダンジェリーに進軍し、そこを占領すればアキテーヌにおけるユグノーの支配を打ち破ることができると考えた。^{[ 1 ]}町は12月2日に降伏したが、王党派は病気や飢餓で数千人の兵士を失い、スイス人とドイツ人の傭兵の多くは給料を支払われなかったために反乱を起こした。^{[ 8 ]}

コリニーと残存部隊はラングドックへ移動し、そこでモンゴメリー率いる4,000人の部隊と合流した。 1570年1月にトゥールーズを包囲したが失敗に終わった後、彼らの連合軍はローヌ渓谷を北上してパリを目指し、5月にモンブリゾンに到着した。 ^{[ 9 ]}ブリサック率いる王党派軍が近くのユグノーの拠点ラ・シャリテに進軍していることを知ったコリニーは、 1570年6月25日にアルネ・ル・デュクでこれを迎撃し、破った。^{[ 10 ]}パリが脅威にさらされ、国家が破産し、王軍が壊滅状態にあったため、これはコリニーにとってフランス国王シャルル9世との交渉において有利な立場となった。^{[ 11 ]}

交渉

初期の疑念

戦争が始まるとすぐに、王室評議会における穏健派の政治派は、開戦前の状態への復帰を主張した。ジャン・ド・モンリュック司教は早くも1568年12月2日にロンジュモーの勅令の復活とコンデ公への総督職の付与を主張した。アルマン・ド・ゴントー、ビロン男爵も同様に、不当だと感じた戦争への従軍を拒否した。^{[ 12 ] [ 13 ]}オピタルもそのような和解を主張したが、戦争開始までに政府から疎外され、宰相の印章を失っていた。^{[ 14 ]}前年にロンジュモーの和平を締結せざるを得なかった財政難は、国王にも影響を与え、国王は1月に軍隊と傭兵のための適切な資金が確保されるまでの一時休戦の可能性を検討した。^{[ 15 ]}

ジャルナックからポワティエへ

ジャルナックの戦いの後もプロテスタント軍が予想通り壊滅しなかったため、夏には国王軍自体が崩壊し始め、給与不足と疫病に苦しみ反乱を起こした。^{[ 5 ]}このことがより真剣な和平交渉のきっかけとなり、カトリーヌは内戦を終結させるため、ユグノー軍がポワティエ郊外に駐屯している間に、マルグリット・ド・ヴァロワ＝アングレームとフランス国王アンリ4世の結婚を提案した。 ^{[ 6 ]}コリニーもまたこの頃和平に関心を持ち、完全な信教の自由と、ネーデルラント情勢を利用するためスペインとの宣戦布告を主張した。国王はこれらの試みを拒否し、指導者たちが武器を放棄すれば恩赦を与えると申し出た。^{[ 16 ]}

モンコントゥールからサン・ジャン・ド・アンジェリまで

モンコントゥールでの圧倒的勝利により、国王は再びユグノーの抵抗の終焉を願った。タヴァンヌとコッセはこの機会を利用して和平を成立させようとしたが、国王は最終的な勝利を望み、サン＝ジャン＝ダンジェリーへの攻撃を続行した。^{[ 17 ]}キャスルノー男爵は、ナバラとユグノー臣民が武器を捨て、忠実な臣民として国王に請願することを条件に、有利な条件で交渉することを申し出た。^{[ 18 ]}一方、包囲戦は勝利の兆しなく長引く中、評議会の穏健派は11月24日に再び和平を請願した。シャルル1世は、南部でジャンヌ・ダルブレと戦っていたモンリュック領主ブレーズ・ド・ラセラン＝マサンコムの死、サン＝ジャン＝ド＝アンジェリー郊外の王軍が疫病と飢餓によって壊滅し、ラングドック地方のプロテスタント子爵たちの勢力が比較的強まっていたことから、一ヶ月前よりもこの案に前向きになっていた。そこでシャルル1世はコッセとド・ロスを交渉に派遣し、彼らの代表団はアルブレとロシュフーコーと会談した。戦争に疲弊していたユグノー貴族たちは、いくつかの条件付きでこの案を受け入れることに熱心だった。^{[ 8 ]}貴族たちはテリニーを代表として任命し、国王からの保証を得て、良心の完全な自由、財産と職の回復、ユグノー指導者に対する判決の取り消し（コリニーは爵位を剥奪され、パリ高等法院で死刑判決を受けていた）を交渉させた。^{[ 19 ]}これらの条件は諸侯によって合意され、ジャンヌ・ダルブレによって承認されていた。^{[ 20 ]}一方、アルブレはカトリーヌに手紙を書き、公の礼拝の問題で妥協するくらいなら死んだ方がましだと伝えた。^{[ 21 ]}

トゥールーズからアルネ＝ル＝デュック

しかし当面、国王は自らの立場が強く、そのような条件を拒否できると感じていたため、交渉は2月まで中断された。^{[ 20 ]} 1570年2月、ユグノーは新たな条件を押し通そうと試み、ラ・ヌー、テリニー、ブリクモーがユグノー側で、穏健派のビロンとド・メスが国王側で交渉した。困難な国際情勢を意識したこれらの真剣な試みは彼女を窮地に追い込んだ。カトリーヌはマドリードのフィリップに手紙を書き、異端者との交渉を必要とする極限状況を説明した。シャルル1世はスペイン宮廷への手紙でさらに踏み込み、王国が事実上破滅状態にあり、フランスを国家として維持するために交渉が必要であると述べた。^{[ 22 ]}にもかかわらず、国王は礼拝に関するユグノーの要求を再び拒絶した。3月、ユグノー諸侯はモントルイユに会合し、和平交渉の前提条件として宗教の自由な実践に対する彼らの公約を再確認した。^{[ 23 ]}

ビロンは3月に国王に嘆願し、ユグノーの要求に耳を傾けても問題はないと主張した。国王は容認し、4月に交渉が再開され、保証都市、コリニーのリーテルへの支払い、そして信教の自由といった問題に関する両者の溝を埋めようとした。^{[ 23 ]}テリニーは、ユグノー陣営からカトリック陣営の最も反動的な勢力の長とみなされていたロレーヌ枢機卿シャルルの面前では、国王側の交渉担当者と会談しないよう指示された。 ^{[ 24 ]}テリニーはシャルルと、ビロンはコリニーと会談したが、依然として難題に関する合意には至らなかった。^{[ 23 ]} 5月にアンリ・ド・ナヴァールが反乱軍から宮廷へ逃亡しようとしているとの噂が広まり、シャルル1世は彼を引き離すために王室からの結婚の申し出に関心を抱くようになった。これは反乱軍にとっての正当性の重要な根拠を失わせ、より厳格な交渉を可能にするものだった。しかし、今のところこの結婚の申し出は実現していない。^{[ 25 ]}

7月にコッセは国王に、すぐに和平が締結されなければ国王軍は崩壊寸前だと警告した。^{[ 25 ]}戦争に倦み疲れていたコリニーも、ユグノーが宗教の実践に関して引いた一線で妥協する気になり、ユグノー指導部はサンジェルマン勅令に沿って公の礼拝を受け入れることに同意した。^{[ 26 ]}結果的にユグノーは、政府ごとに3つの都市での礼拝、過去の行動の恩赦、財産の回復に応じると申し出た。国王は2つの都市を提案して対抗し、さらに礼拝を禁止するパリ周辺の立ち入り禁止区域を主張したが、取引を有利に進めるために現在ユグノーが支配しているすべての都市での礼拝を提案した。^{[ 27 ]}国王はユグノーに騎士の給料の一部を負担するよう要求したが、最終的には全額を負担することに同意した。保証都市として、国王はラ・ロシェル、アングレーム、モントーバンを提示し、ユグノーのラ・シャリテ要求に対してはペルピニャンまたはランサックを提示した。国王は後にアングレームからコニャックに変更したが、ラ・シャリテ要求についてはユグノーの要求を譲歩した。^{[ 27 ]}

プロテスタント貴族は、北部と東部のユグノーを犠牲にして南部の中心地を優遇するこの妥協案を受け入れ、1570年8月8日にサンジェルマンアンレーの王宮で和平協定が締結された。^{[ 28 ]}

和平の条件

過去の過ち

和平協定の第1条は、過去3回の宗教戦争の間に犯された犯罪やその他の過ちに関するものでした。これらは鎮圧され、忘れ去られるべきものでした。第2条は、戦争中に生じた紛争をめぐる騒動を禁じ、国王は臣民に対し、互いに平和的に暮らすよう懇願しました。次の条項は、内戦中またはそれ以前にユグノーの勢力拡大によってカトリックが抑圧され、ユグノーの崇拝のみが優先されたすべての地域において、カトリック教を復活させることを命じました。第4条は、7月勅令で最初に確立された概念に基づいており、臣民が隣国の宗教を調査することを禁じていました。^{[ 29 ]}

礼拝のパラメータ

第5条では、領地で高潔な正義を執行するすべての紳士は、領地にいる間はユグノーの信仰を実践することが認められ、同様に領地に住む臣民も宗教の実践が認められる。^{[ 30 ]}第6条では、高潔な正義が享受されていない場合、宗教的な礼拝は、客がいることを前提に、10人までの家族が自宅でのみ行えると概説されている。^{[ 31 ]}第8条は、プロテスタントの礼拝が教会やその他の公開展示で認められる、政府ごとに2つの郊外のリストだった。第9条には、8月に成立した妥協案が含まれ、1570年8月1日にユグノーが占拠した町でも礼拝を行うことができるようになった。^{[ 32 ]}第10条では、上記の町以外では説教や宗教教育を行ってはならないと定められた。第10条はさらなる禁止事項を設けた。宮廷の所在地から2リーグ以内では、宮廷構成員を含め、プロテスタントの礼拝は禁止された。^{[ 27 ]}第12条はこれに基づいており、ロンジュモー事件後と同様にパリから10リーグ以内のプロテスタントの礼拝は禁止されたが、サンリス、モー、ムラン、シャルトルの各都市でも禁止された。しかし、以前の勅令に従い、これらの都市ではユグノーの礼拝を目的とした家宅捜索は許可されなかった。^{[ 31 ]}

社会への統合

第 15 条は、以前の勅令の範囲を広げ、大学、学校、病院、救貧院へのアクセスを宗教に関係なく概説しました。^{[ 33 ]}第 16 条は、主要なユグノー貴族、具体的にはジャンヌ・ダルブレとガスパール・ド・コリニーの評判に関するものでした。彼らの評判は噂によって汚されてはいけませんでした。^{[ 31 ]}第 23 条は和平勅令の新しい領域をカバーし、ユグノー住民に対する不当な課税を禁止し、現在そのような税金の負債があるユグノー住民を免除しました。第 26 条は和平勅令の馴染みのある領域に戻り、高等裁判所の地位から解任された者を除き、財産、称号、職の返還を保証し、職の喪失に対して金銭的な補償を受けることができました。第32条は、戦争中の宗教に関するすべての判決、逮捕、押収、布告を無効とした。^{[ 34 ]}これには、特にコリニーの首にかけられた5万エキュの賞金と、高等法院による彼の提督の称号剥奪が含まれていた。[ ^{33 ]さらに}、戦争中の処刑を記念して建てられたすべての記念碑と標識は、破壊され、撤去されることになっていた。第34条は、プロテスタントがカトリックの聖日と祝日を遵守し続けるようにというロンジュモーの要求を繰り返し、断食日に働くことと四旬節中に屠殺場を営むことを禁じた。^{[ 34 ]}第35条は平和布告の新しい根拠でもあり、将来宗教に関する事件が高等法院に上訴されたときに、プロテスタントが4人の判事の罷免を要請することを認めた。^{[ 35 ]}第36条はトゥールーズについてこの規定を修正し、代わりに裁判所審理官（maîtres des requetes）が事件を審理することを認めた。^{[ 36 ]}

保証人

第38条は、この特に残忍な内戦によってどれほどの信頼が損なわれたかを認識し、ユグノー支配下の4つの町（モントーバン、ラ・ロシェル、ラ・シャリテ、コニャック）が平和の保証として要塞化されたままでいることを許可し、彼らが故郷に戻れるようにしました。この地位は2年間付与され、その保証はナバラとコンデの若い王子によってなされました。これらの町で武装したままでいることが許可されたにもかかわらず、彼らは第3条に従ってカトリックの礼拝を許可する義務がありました。^{[ 36 ]}

登録と執行

登録

ロンジュモーの勅令と同様に、国王はアンボワーズの勅令に対する高等法院の抵抗を念頭に置き、数ヶ月に及ぶ曖昧な期間を避けるため、高等法院に勅令を直ちに登録するよう命じ、さらにすべての王室職員に勅令の条項を遵守する宣誓をさせた。勅令の執行を非暴力的に妨害した者には鞭打ちと罰金、暴力的に妨害した者には死刑が科された。^{[ 37 ]} これにより勅令がより厳格かつ迅速に遵守されることが期待された。結果として、勅令は8月8日に署名され、 3日後の8月11日にパリ高等法院（国の半分を管轄していた）によって登録された。^{[ 38 ]}

施行

過去のすべての宗教勅令と同様に、施行は登録よりもはるかに困難であることが判明しました。施行を監督するために委員を派遣するとともに、国王は初めて財務顧問を派遣しました。彼らの任務は、長引く紛争によって失われた収入を調達し、回復することでした。これらの役人にとって、資金の再調達は困難なものとなりました。ラ・ロシェルに配属されたカトリック代表は、第3条に規定されているように、カトリックの礼拝を市に戻すための執行の遅さについて不満を述べました。^{[ 39 ]}ユグノーによって焼かれた教会は、回復するまで軽めの税金を課されることが合意されました。^{[ 40 ]}この勅令のより成功した展開として、コリニーと国王が雇ったリーター（使節）は、首尾よく報酬を受け取り、王国から追放されました。^{[ 41 ]}

十字架のスケッチは勅令に違反した

ルーアン

ルーアンでは、勅令に違反して武装した500人のカルヴァン派が、郊外のボンドヴィルにある礼拝所に向かう途中で司祭の横を通り過ぎました。乱闘が起こり、カトリックの民兵がプロテスタント教徒に襲い掛かりました。激しい戦闘の後、40人のプロテスタント教徒が死亡しました。5人のカトリック民兵が暴動への関与の罪で逮捕され、1571年4月5日に判決が下されました。翌日、怒り狂った過激派カトリック教徒の群衆が刑務所に押し寄せ、彼ら全員を釈放しました。この混乱に激怒したルーアンを統治する24人の評議会は、秩序回復のための委員会を召集しました。モンモランシー公爵とその軍隊が到着し、町を鎮圧しました。^{[ 42 ]}

ガスティーヌ

第32条の施行をめぐってパリでは大きな混乱が生じた。内戦中に住人が処刑されたユグノーの家の跡地に十字架が建てられていた。和平協定の一環として、この十字架はガスティーヌ家の跡地から撤去されなければならず、そのための作業班が準備に着手した。この行動はパリ市民の過激なカトリック教徒を激怒させ、彼らは十字架を聖なる正義の記念碑として結集した。十字架を撤去しようとする様々な試みは幾度となく暴力行為を伴い、最も深刻な暴動は1571年12月に発生した。最終的に十字架は暴徒との妥協案として聖なる無垢の墓地に移された。この勅令に対する一部の住民の激しい抵抗は、1572年8月に再び表面化することになる。^{[ 43 ]}

修正

しかし、過激なカトリック教徒の圧力は暴徒による暴力行為に限定されず、国王が署名したばかりの和平協定を修正するよう圧力がかけられました。第15条はユグノーの大学教育を受ける権利を削除するように修正され、国王は10月8日にパリ大学にユグノーはいないと宣言しました。11月20日には、国王はさらに、ユグノーのために全国で教育を提供するあらゆる役割を禁止しました。^{[ 41 ]}

長期的な影響

聖バーソロミューの虐殺と戦争の再開

ギーズ家の失墜

和平の到来は、1567年以来戦争派を率いてきたギーズ家の失墜と重なった。ロレーヌ枢機卿は和平に落胆し、国王がこの方針を貫いたことで宮廷での地位が危うくなり、これ以上の不名誉はないと悟り、領地に隠棲した。^{[ 44 ]}一方、甥の若きギーズ公爵は、より正式な失墜を経験した。戦争の最後の数ヶ月間、彼は国王の妹マルグリットに恋心を抱き始めていた。カトリーヌ・ド・メディシスとシャルルは、長期的な平和を確保する手段として、彼女をナバラ王アンリと結婚させるという政策に既に固執しており、ギーズ家の密会の噂が耳に入ると激怒した。彼らはギーズ家の暗殺も検討したが、宮廷から追放することに決めた。^{[ 45 ]}

結婚計画とスペイン

マルグリットとアンリの結婚交渉は1572年4月4日、ジャンヌとカトリーヌによって成立し、8月に挙式が行われることとなった。^{[ 46 ]}この期間の大半、プロテスタント指導者たちは首都を避けていたが、首都に滞在すれば安全が保証されるという国王の約束を信じようとはしなかった。1571年9月、コリニーはためらいがちに宮廷に戻り、スペイン領ネーデルラント侵攻計画について王室を説得しようと試みた。しかし、枢密院で何度か敗北し、王室を説得することはできなかった。^{[ 47 ]}しかし、王室はコリニーの立場に近づき、スペインとの完全な決別は望まなかったものの、反乱軍のルイ・ド・ナッソーがソワソンに籠城するのを容認した。^{[ 46 ]}しかしコリニーは宮廷に長く留まることはなく、5週間後、留まるには安全ではないと感じて退いた。^{[ 47 ]}

一方、ギーズ家は、1563年にギーズ公フランソワが殺害された事件の捜査を再開するよう国王に請願した。これは、コリニーの関与を疑っていたため、コリニーを攻撃する手段になると確信していたためである。しかし、国王はこれを拒否した。^{[ 48 ]}

結婚と虐殺

1572年の王室夫妻の肖像画

コリニーは8月に、それまで宮廷にいなかった多くの他のユグノー貴族と共に再び宮廷に戻り、和平を確定させる結婚を祝った。^{[ 49 ]}結婚の数日後、暗殺者がコリニーの命を狙った。コリニーは肩を負傷したが、致命傷ではなかった。^{[ 50 ]}ユグノー貴族は、カトリーヌ自身ではなくギーズ公の仕業だと考え、怒りを爆発させた。貴族たちがギーズ公への血なまぐさい報復を脅かしたため、王室会議が開かれ、ユグノーがさらに大規模な報復のためにパリに軍隊を送ろうとしているという口実で、ユグノー指導者を暗殺することが承認された。^{[ 51 ]} 8月24日の朝、暗殺チームが様々なユグノー指導者を処刑するために散開し、コリニーを寝室で殺害した。これらの虐殺の知らせが広まると、住民は街のユグノー教徒の一般住民に反旗を翻し、3,000人から5,000人を虐殺した。虐殺はその後、フランスの他の地域にも広がった。^{[ 52 ]}

さらなる勅令の改正

コリニー暗殺未遂事件とそれに伴う虐殺の間も、国王はサン＝ジェルマン＝アン＝レー和平への支持を維持していたが、国王がプロテスタントの宮廷への奉職を禁じ、議会を停止したことで、和平への支持はさらに弱まった。^{[ 53 ] [ 54 ]}暗殺事件の裏切りと、国王の命令による全国的な虐殺と解釈した南部のプロテスタント都市は激怒し、反乱を起こした。こうして、国王によるラ・ロシェル包囲戦の失敗を契機に、第四次宗教戦争が勃発した。^{[ 55 ]}

同時代の人々の評価

より好戦的なカトリック教徒は、合意された和平条件をひどく恐怖した。モンリュックは落胆して、ユグノーは「戦闘で失ったものを文書で勝利した」と述べた。ロレーヌもまた、和平について「その条項は悪く有害だが、さらに腹立たしいのは絶望だ」と述べた。^{[ 11 ]}ドーフィネ副総督ゴルド男爵は、ユグノーが武装解除され、町の占領から排除されるまで、和平は公布されるべきではなかったと意見を述べた。^{[ 56 ]} 1572年6月、トゥールーズ高等法院は、和平における恩赦の規定が、犯罪者が自らを宗教的囚人であると偽って主張しているため、多くの混乱を引き起こしていると国王に嘆いた。^{[ 39 ]}

ユグノー貴族は和平案の評価において依然として慎重であり、多くの条件には同意したものの、いつ裏切られるかという不安を抱いていた。その結果、ほとんどのユグノー貴族は安全が保証された領地に留まり、1572年8月にアンリとマルグリットの結婚式に出席するために領地を離れただけであった。^{[ 49 ]}

歴史家による評価

歴史家たちは一般的に、この和平は初期の宗教戦争においてプロテスタントにとって最も有利な和平であったと見なしている。サザーランドはこれを「最初のプロテスタント寄りの和平」と表現し、他の著述家はこれを「プロテスタント憲章」と特徴づけている。^{[ 11 ] [ 32 ]}ロエルカーはこれを「ユグノー勢力の頂点」とさえ呼んでいる。^{[ 57 ]}これらの歴史家たちは、この勅令の特殊性を強調している。それは、以前の制度のように地方総督に町の割り当てを委ねるのではなく、礼拝を認める町を列挙したこと、課税と教育へのアクセスに関する新たな規定が盛り込まれたこと、そして国王の善意を超えた軍事的保証をプロテスタントに与える保証町の規定が盛り込まれたことである。^{[ 32 ]}しかし、他の歴史家たちはこの和平についてより慎重な評価を下しており、例えばロバーツは、この和平は内容と雰囲気において、失敗に終わったロンジュモーの和平の再現に過ぎないと述べている。^{[ 56 ]}

参照

• フランス宗教戦争
• 条約一覧

参考文献

1. Holt 2005、69ページ。
2. ウッド 1996、25ページ。
3. サーモン1975、174ページ。
4. ジョアンナとブーシェ、1998、p. 181.
5. トンプソン 1909、383ページ。
6. トンプソン 1909、385ページ。
7. 清水 1970、p. 135.
8. トンプソン 1909、391ページ。
9. トンプソン 1909、402–403、416ページ。
10. ホルト 2005、70～71頁。
11. キャロル 2009、184ページ。
12. トンプソン 1909年、372ページ。
13. サーモン1975、176ページ。
14. 清水 1970、p. 134.
15. トンプソン 1909年、373ページ。
16. クネヒト 2010、41ページ。
17. トンプソン 1909、388ページ。
18. ロエルカー 1968年、332ページ。
19. トンプソン 1909年、392ページ。
20. Roelker 1968、334ページ。
21. ロエルカー 1968年、318ページ。
22. ロエルカー 1968年、335ページ。
23. Roelker 1968、337ページ。
24. サザーランド 1980、174ページ。
25. Roelker 1968、338ページ。
26. 清水 1970、p. 136.
27. トンプソン 1909年、416ページ。
28. ホルト 2005、71ページ。
29. ポッター1997、118ページ。
30. トンプソン 1909年、417ページ。
31. ポッター1997、119ページ。
32. サザーランド 1980、176ページ。
33. クネヒト 2010、42頁。
34. ポッター1997、120ページ。
35. キングドン 1967年、193ページ。
36. ポッター1997、121ページ。
37. ロエルカー 1996、326ページ。
38. ロエルカー 1968年、339ページ。
39. ロバーツ 2013、37ページ。
40. トンプソン 1909年、421ページ。
41. トンプソン 1909年、420ページ。
42. ベネディクト2003、121ページ。
43. ディーフェンドルフ 1991年、85～88頁。
44. サザーランド 1980、175ページ。
45. キャロル 2009、189ページ。
46. サーモン1975、185ページ。
47. サーモン1975、184ページ。
48. サーモン1975、188ページ。
49. サーモン1975、182ページ。
50. ホルト 2005、82ページ。
51. ホルト 2005、83～84頁。
52. ベネディクト 1978、p. ?。
53. ロバーツ 2013、38ページ。
54. ベネディクト2003、131ページ。
55. クネヒト 2010、62ページ。
56. ロバーツ 2013、36ページ。
57. ロエルカー 1996、325ページ。

出典

• ベネディクト、フィリップ（2003）『宗教戦争期のルーアン』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0521547970。
• ベネディクト、フィリップ (1978).「地方における聖バルトロマイの虐殺」.歴史ジャーナル. 21 ( 2): 205–225 . doi : 10.1017/S0018246X00000510 . JSTOR  2638258. S2CID 159715479 
• キャロル、スチュアート（2009年）『殉教者と殺人者：ギーズ家とヨーロッパの形成』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780199596799。
• ディーフェンドルフ、バーバラ（1991年）『十字架の下：16世紀パリのカトリック教徒とユグノー教徒』オックスフォード大学出版局。ISBN 0195070135。
• ホルト、マック（2005年）『フランス宗教戦争 1562-1629』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521547505。
• ジョアンナ、アルレット。ブーシェ、ジャクリーン (1998)。Histoire et dictionnaire des Guerres de宗教（フランス語）。ブキン。ISBN 2-221-07425-4。
• キングドン、RM（1967年）。『ジュネーヴとフランスプロテスタント運動の統合 1564-1572』Librarie Droz. ISBN 978-2600030168。
• ロバート・クネヒト（2010年）『フランス宗教戦争 1559-1598』ラウトレッジ、ISBN 9781408228197。
• ポッター、デイヴィッド（1997年）『フランス宗教戦争：選集』パルグレイブ・マクミランISBN 0333647998。
• ロバーツ、ペニー（2013年）。『フランス宗教戦争における平和と権威 1560年頃～1600年』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9781137326744。
• ナンシー・ロエルカー（1996年）『一つの王、一つの信仰：パリ高等法院と16世紀の宗教改革』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0520086260。
• ロエルカー、ナンシー（1968年）『ナバラ王妃：ジャンヌ・ダルブレ 1528-1572』ハーバード大学出版局
• サルモン、JHM（1975年）『危機の社会：16世紀フランス』メチューン社ISBN 0416730507。
• 清水順一 (1970). 『忠誠の葛藤：フランス海軍提督ガスパール・ド・コリニー（1519-1572）の経歴における政治と宗教』 Librarie Droz. ISBN 9782600030335。
• サザーランド、ニコラ（1980年）『ユグノーの承認闘争』イェール大学出版局。ISBN 0300023286。
• トンプソン、ジェームズ（1909年）『フランスにおける宗教戦争 1559-1576：ユグノー、カトリーヌ・ド・メディシス、フィリップ2世』シカゴ大学出版局
• ウッド、ジェームズ（1996年）『国王の軍隊：フランスにおける宗教戦争（1562-1576年）における戦争、兵士、そして社会』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0521525136。