Cantar de mio Cid

Cantar de mio Cid
私のシドの詩
別名Poema de mio Cid (私のシドの詩)
著者未知
言語古スペイン語
日付1140年から1207年の間に作曲された
原稿唯一の写本。スペイン国立図書館、Vitr.7–17。[ 1 ]
ジャンルCantar de gesta
詩の形式同音韻を伴う異音節語
長さ3730節

エル・カンタル・デ・ミオ・シッド（ El Cantar de mio Cid）あるいはエル・ポエマ・デ・ミオ・シッド（El Poema de mio Cid）は、12世紀の匿名のカンタル・デ・ゲスタ（cantar de gesta ）であり、現存する最古のカスティーリャ叙事詩である。 [ 2 ]実話に基づき、中世スペインにおけるカスティーリャの英雄で騎士であるロドリゴ・ディアス・デ・ビバール（通称エル・シッド）の活躍を描いており、11世紀、イベリア半島でカスティーリャ王国とアル・アンダルスのタイファ諸侯国との間。スペインの 国民叙事詩とされている。

この作品は中世の写本として現存しており、現在はスペイン国立図書館に所蔵されている。[ 3 ]

起源

スペインの中世学者ラモン・メネンデス・ピダルは、『私のシッドの歌』を、彼が「メステル・デ・ジュグラリア」と名付けた民衆の伝統に含めました。「メステル・デ・ジュグラリア」とは、民衆詩が世代から世代へと受け継がれ、その過程で変化してきた中世の伝統を指します。これらの詩は、ミンストレル（またはジュグラール）によって公衆の面前で演奏されることを意図しており、彼らはそれぞれが伝統的な作品を、演奏の文脈に応じて異なる方法で演奏しました。時には、語る叙事詩に独自の解釈を加えたり、状況に応じて短縮したりすることもありました。

『私の歌』は口承のために書かれた痕跡が見られる。例えば、詩はこれを朗唱した人のためにワインを要求する言葉で終わる（『Es leido, dadnos del vino』）。その一方で、批評家の中には（個人主義者として知られる）、本文の奥付に作者としてクレジットされているペル・アバド（英語ではAbbot Peter [ 4 ] ）という人物が作ったものだと考える者もいる。古期スペイン語で書かれたこの詩は、修道院やその他の学識の中心地で培われた学術詩の一例だという説もある。しかし、ペル・アバドは自分の名前の後に1207年という日付を入れており、現在では、彼がこの詩を書いたという主張は、今は失われている初期の写本の本文とともに単に書き写されたものだというのが現在の考えである。現存する写本は、スペインのマドリードにあるスペイン国立図書館（Biblioteca Nacional de España ）所蔵の14世紀の写本の一部です。しかし、最初のページと中央の2ページが欠落しており、不完全な状態です。保存のため、通常は展示されていません。

史実のシッドが1099年に亡くなっている点を踏まえ、この歌は数年前に書かれたと主張する史料もある。[ 5 ]しかし、これらの史料は、シッドの物語が伝説的な地位を獲得していなかったら、この物語が取り上げられることはなかったであろうことから、詩自体が主役のシッドの死後すぐに書かれたわけではないことを認識している。また、1100年以降に始まったカロリング朝伝説の出現を考慮に入れる者もいる。 [ 5 ]これらの伝説もこの詩に影響を与えたと考えられているからである。例えば、 『シッドの詩』は叙事詩『ローランの歌』で使われているプロット装置を反映している。[ 6 ]

タイトル

マドリードの王立歴史アカデミーに保存されている最古の文書の一つには、詩の題名として「 Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti」というフレーズしか記載されておらず、これは「ロドリゴ・ザ・カンペアドールの行いはここから始まる」という意味である。[ 7 ]現在の題名は、原題が不明であるため、ラモン・メネンデス・ピダルが19世紀に提案したものである。この詩はカンタルではなく3つのカンタレから成る詩であるという理由で、単に「エル・ポエマ・デル・シッド」と呼ぶ人もいる。この題名は英語に「The Lay of the Cid」および「The Song of the Cid」と翻訳されている。「Mio Cid」は文字通り「私のシッド」であり、語り手および作品の登場人物が使う愛情表現である。[ 4 ]シドという語はアラビア語のシディまたはサイイド（سيد）に由来し、英語のサー（中世の宮廷的な意味で） に似た敬称である。

一般的に使われている題名「エル・カンタル・デ・ミオ・シッド」は、文字通り「我が主の歌」あるいは「我が主の詩」を意味する。この詩の元の題名は歴史に埋もれているため、歴史家ラモン・メネンデス・ピダルがこれを提案した。これは古スペイン語（古カスティーリャ語）を現代の正書法に合わせてしたものである。現代スペイン語では「エル・ポエマ・デ・ミ・セニョール」あるいは「エル・ポエマ・デ・ミ・ジェフェ」と訳されることもある。 「カンタル」 （文字通り「歌う」）という表現は、聖歌や歌の意味で使われていた。 「シッド」（古スペイン語正書法では「Çid」 ）という言葉は、アラビア語の方言「سيد sîdi」あるいは「sayyid」から派生したもので、これは主人や主人を意味する。この詩が書かれた当時、イベリア半島ではアラビア語がまだ広く使用され、高く評価されていた（そのため、現代スペイン語にはいまだにアラビア語の単語が多く含まれている）。しかし、 Çid は古いスペイン語では一般的な単語ではなかったため、ほぼ固有名詞として扱うことができます。

物語

エル・シッドはアルフォンソ6世の従妹であるヒメナと結婚したが、ある理由（伝説によると、エル・シッドはサンタ・ガデアを通して王に、自分の兄弟の殺害を命じていないと誓わせた）で王の不興を買い、故郷カスティーリャを去らなければならなかった。

殴打され縛られたシド家の娘たち。イグナシオ・ピナソの作品(1879 年)。

物語はエル・シッドの追放から始まります。彼は敵からカスティーリャ・レオン国王アルフォンソ6世の金を盗んだという不当な告発を受け、追放に追い込まれました。名誉を取り戻すため、彼はムーア軍との戦いに参加し、バレンシアを征服しました。これらの英雄的行為により、彼は国王の信頼を取り戻し、名誉は回復しました。国王は自らエル・シッドの娘たちをカリオンのインファンテス（王子たち）と結婚させます。しかし、王子たちがエル・シッドの部下たちに臆病さを辱められると、インファンテスは復讐を誓います。彼らは新しい妻たちを殴り、死んだものと見なして置き去りにします。これを知ったエル・シッドは国王に正義を嘆願します。インファンテスはエル・シッドの持参金を返還するよう強要され、決闘で敗れてすべての名誉を剥奪されます。エル・シッドの二人の娘は、ナバラとアラゴンのプリンシペ（皇太子）と再婚しました。娘たちの結婚を通して、エル・シッドはスペイン統一の道を歩み始めました。

他のヨーロッパ中世叙事詩とは異なり、この作品は写実主義的な雰囲気を帯びている。[ 8 ]魔法は登場せず、大天使ガブリエル の出現（404～410節、Wayback Machineで2008年4月25日にアーカイブ）さえ夢の中で起こる。しかし、歴史的事実からも逸脱している。例えば、彼の息子については言及されておらず、娘たちはエルヴィラとソルという名前ではなく、王妃にもなっていない。

3,700以上の詩節から成り、通常14音節から16音節で構成され、各詩節の間には休止があります。韻は母音韻です。

1913 年以来、ラモン・メネンデス・ピダルの研究に倣い、作品全体は慣例的に 3 つの部分に分かれています。

カンタル・デル・デスティエロ（1–1086節）

エル・シッドはアルフォンソ6世によってカスティーリャから追放され、名誉を取り戻すためにムーア人と戦います。

ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールは、ムーア人から「ミオ・シッド」（我が主の意）と呼ばれています。彼の現在の任務は、ムーア人の領土から、王であるレオンのアルフォンソ6世に支払われるべき貢物を徴収することです。シッドの敵は、彼がこれらの貢物の一部を横領したと非難し、王は彼をレオンとカスティーリャから追放します。彼は出発前に、妻のヒメナと二人の娘、エルビラとソルをカルデーニャ修道院に預けます。その後、この章はムーア人の領土への襲撃の様子を描き、シッドとその部下たちが戦利品で富を築いていきます。

Cantar de las bodas de las hijas del Cid（1087–2277 節）

エル・シッドはバレンシアの街を守り、アルモラヴィド朝のチュファ・イブン・タシュフィン王を破った。エル・シッドはチュファの名誉を回復し、娘たちにカリオンの王女たちとの結婚を許可した。

物語はシドがバレンシアの街を占領するところから始まります。彼は家族を連れて暮らし始めます。ところが、シドの追放の原因となった敵が、王の甥であるカリオン王子たちであることが発覚します。彼らはシドの娘たちと結婚させ、財産の一部を奪おうと企みます。王は甥たちのために行動し、シドを赦免し、結婚を許可します。シドはこの結婚から何か悪いことが起こるのではないかと疑いますが、それでも許可します。

Cantar de la Afrenta de Corpes (詩 2278–3730)

カリオンの子女たちは、宮廷をうろつくライオンに怯え、ムーア人との戦闘から逃げ出したことで、恥辱を味わわされた。そこで彼らは復讐として、妻たちをコルペスの道端に木に縛り付けて置き去りにすることを決意する。再び名誉を取り戻さなければならないエル・シッドは、トレドの宮廷に裁きを求める。子女たちはエル・シッドの部下との決闘に敗れ、娘たちはナバラとアラゴンの子女たちと再婚する。

カンタルは、ムーア人との戦いにおいてインファンテスが臆病者であることを物語っています。彼らは嘲笑され、復讐として妻たちを襲おうと決意します。彼らは妻たちと、娘たちの従兄弟であるフェリックス・ムニョスを護衛としてカリオンに向けて出発します。旅に出ると、彼らは護衛を先に行かせ、妻たちの多額の持参金（美しい剣二本を含む）を奪い、殴り倒して死んだものとみなして置き去りにします。ムニョスは何か不穏な事態を察し、従兄弟たちのところへ戻り、助けを求めます。シドは娘たちへの仕打ちを正そうと裁判が開かれます。シドの部下とインファンテスの間で決闘が行われ、インファンテスは敗れます。裁判の途中で、ナバラ王とアラゴン王から、自分たちの息子をシドの娘たちと結婚させたいという申し出が届きます。これらの結婚は、インファンテスの敗北後、物語の終盤に行われます。

作者と作曲日

言語分析により、ラモン・メネンデス・ピダルが1140年頃としている12世紀の以前のテキストを再構築することが可能になりました。日付と著者については依然として議論の余地があります。[ 9 ]保存されたテキストのある部分は、12世紀末から13世紀初頭までに施行されていた法律に関する正確な知識を持ち、ブルゴスとの境界付近の地域を知っていた博識な著者の手によるものです。

抽出する

これらは、知られている最初の2つの節です。[ 10 ]形式は多少規則化されています（例："myo"の代わりに"mio"、"R"の代わりに"rr"、"n n "の代わりに"ñ"、"lorando"の代わりに"llorando"、"u"の代わりに"v"、現代的な句読点と大文字の使用が追加されています）。

デ・ロス・ソス・オイオス・タン・フェルテミエントレ・ロランド、
Tornava la cabeça e estavalos catando;
自由な生活と罪を犯し、
アルカンダラス・ヴァジアス、シン・ピエレスとシン・マントス、
ファルコンの罪とムダドスの罪。
ソスピロ ミオ シド、大冒険を楽しみましょう。
ファブロ ミオ シド ビエン エ タン メスラード:
「グラド・ア・ティ、セニョール・パドレ、ケ・エスタス・エン・アルト！」
»私は敵を攻撃します。»
アリ・ピエンサン・デ・アギイアル、アリ・スエルタン・ラス・リエンダス。
角質層のような、ビバール・オヴィエロンからの脱出
ブルゴス・オヴィエロンラ・シニエストラに参加します。
メシオ・ミオ・シド・ロス・オンブロスとエングラメオ・ラ・ティエスタ：
「アルブリシア、アルバル・ファニェス、カ・エチャドス・ソモス・デ・ティエラ!」
[»Mas a grand ondra tornaremos a Castiella.»]

（最後の詩節はペル・アバトの原本にはないが、後の年代記、例えば「カスティーリャの老年史（1344年）」に登場するため、メネンデス・ピダルによって挿入された。[ 11 ]）

サンプルテキスト

以下は『私のシッドの歌』（330行目から365行目）の抜粋で、略語が解決され、句読点（原文には句読点がない）、一部の文字が現代風に修正されている。[注 1 ]以下、最初の列に元の古スペイン語のテキスト、2 列目に現代スペイン語の同じサンプル、3 列目に英語の翻訳が示されている。

古スペイン語 現代スペイン語 英語翻訳

栄光の聖人、教会の聖母、フェジストの教会、 月のテルセロ、ルナのフェジスト、太陽の太陽、サンクタ・マリア・マードレの司祭 、アン ・ベレーム・アパレシスト、教会の教会、 パストーレス・テ栄光、賞賛、アラビアの崇拝、メルヒオール、ガスパール、バルタサール、オロエタスとミラのテオフレシエロ 、コモフエトゥベルンタッド。 3月のジョナス の攻撃、マラカルセルでのロスレオネスのダニエルの攻撃、サン ・サバスティアンのローマ での攻撃、スザンナ・デル・ファルソの犯罪者 への攻撃、 精神的な問題、奇跡の奇跡 、ポル・エン最高のアウエモス、フェジスト ヴィーノとピエドラ パン、ラザロ の回復、カフェトゥ ボランタッド、 ジュディオス テ デクセステ プレンダー、ド ディゼンモンテ カルアリエプシエロンテ アン クルス、ゴルゴタのポルノ、 ラドロネス コンティゴ、エストス デ センナス パート、 エル ヴノエス・エン・パライソ、入り口ではなく、自分自身 が与えられたものであり、クルスでのフェジスト・ムイ・グラント、ロンギノス時代のチェゴ、ケ・ヌクアス・ヴィオ・アルグアンドレ、 ディオット・コン・ラ・ランサ・エネル・コストド、ドント・イキシオ・ラ・サングレ、 コリオ・ラ・サングレ・ポル・エル・アスティル・アユソ、ラス・マノス・セ・ウーオ・デ・ヴンター、 アルソラス・アリバ、レゴラス・アラファズ、 アブリオ・ソス・オイオス、カト・アトダス・パート、 エン・ティ・クルオ・アル・オーラ、ポル・エンド・エス・サルオ・デ・マル。 最高の記念碑を見つけて、 安全な環境を維持し、 ケブランテストのラス・プエルタスと保護者の聖域を守ります。 火事のレイ・デロス・レイエスと、私たちの世界は、私たちの 活動に愛され、私はサン・ペイドロ に会い、ロガール ・ポル・ミオ・シッド・エル・カンペドール、ケ・ディオス・ル・キュリー・デ・マル、 クアンド・オイ・ノス・パルティモス、エン・ヴィダ・ノス・ファズ・イウンタル。

Oh Señor glorioso、Padre que en el cielo estás、 Hiciste el cielo y la tierra、al tercer dia el mar、 Hiciste las estrellas y la luna、Y el sol para calentar、 Te encarnaste en Santa Maria madre、 En Belén apareciste、como fue tu voluntad、 Pastoresテ・グロリフィカロン、テ・トゥヴィエロン・ケ・ローア、 トレ・レイエス・デ・アラビア、テ・ヴィニエル・ア・アドラー、 メルチョル、ガスパール・イ・バルタサール。オロ、インシエンソ・イ・ミラ・テ ・オブ・レシエロン、コモ・フエ・トゥ・ボランタッド。 サルヴァステとジョナス・クアンド・カヨ・エン・エル・マール、 サルヴァステとダニエル・コン・ロス・レオネス・エン・ラ・マラ・カルセル、 サルヴァステ・デントロ・デ・ローマ・アル・セニョール・サン・セバスティアン、 サルヴァステとサンタ・スサーナ・デル・ファルソ犯罪者、 ポル・ティエラ・アンド・ヴィステ・トレインタ・イ・ドス・アーニョス、セニョール・エスピリチュアル、 モストランド・ロスミラグロス、ポル・エンデ・テネモス・ケ・ハブラル、 デル・アグア・ヒシステ・ヴィノ・イ・デ・ラ・ピエドラ・パン、 レスシタステ・ア・ラザロ、ポルケ・フエ・トゥ・ボランタッド、ポル・ロス・ジュディオス ・テ・デジャステ・プレンダー、ドンデ・ラマン・モンテ・カルヴァリオ ・テ・プシエロン・エン・ラ・クルス、アン・アン・ルガー・ラマド・ゴルゴタ、 ドス・ラドロネスコンティーゴ、エストス・デ部品を送信し、 パライソの宇野、すべての入り口、 最高の芸術、 ロンギノス時代の最高の人生、ランサとエルコストのテディオ、 ドンデサリオラサングレ、 アスティルアバホのサングレ、ラスマノスセあなたの人生、 アルザンドラス・アリーバ、そして 自分自身の人生、すべてを学び、すべてを信じて、 最後までサルヴォ・デル・マルを楽しんでください。 エル・モニュメントは、ロス・インフィエルノスの復活と未来、 彼らの活動、 ケブランタステ・ラス・プエルタスとロス・パドレス・サントスのサカステ。 レイ・デ・ロス・レイエスと、 あなたは、私たちに愛され、あなたが自分の意志で行動し、 サン・ペドロの私に 、あなたがロガーであることを知って、シド・エル・カンピアドール、ディオス・ル・クイデ・デル・マル、クアンド・ホイ・パルタモス、 ケ・アン・ビーダ・ノス・ハーガ・ジュンタル。

ああ、栄光に満ちた主、天にまします父よ、 あなたは天と地を創造し、三日目に海を創造し、 星と月を創造し、暖をとるための太陽を 創造し、聖母マリアから化身し、 ベツレヘムに現れました。それはあなたの意志でした。 羊飼いたちはあなたを讃え、讃美しました。アラビアの三人の王、 メルキオール、カスパル、バルタザールが あなたを崇拝しにやって来て、 黄金、乳香、没薬を捧げました。それはあなたの意志でした。 あなたは海に落ちたヨナを救い、 恐ろしい牢獄にいたライオンの群れからダニエルを救い、 ローマの内から聖セバスチャンを救い、 偽りの告発から聖スーザンを救い、 地上で32年間を歩み、霊の主よ、 あなたは奇跡を起こし、私たちはそのことについて語ります。 水からワインを作り、石のパンから ラザロを蘇らせました。それはあなたの意志でした。 あなたはユダヤ人に捕らえられるままに、 ゴルゴタと呼ばれる場所で十字架につけられました。 あなたと共に2人の盗賊がいました。彼らは分かれた道から来ました。1 人は楽園にいますが、もう1人はそこに入りませんでした。 十字架上であなたは非常に偉大な徳を成し遂げました。 ロンギヌスはあなたを見たときから盲目でした。彼は槍であなたの横腹を殴りつけ、血が流れました。あなた が広げた腕、手から 血が流れ、 導かれるようにそれを掲げました。汝の御顔に、 彼らの目を開き、すべての部分を見させ、 そして汝を信じ、こうして彼らを悪から救った。 汝は墓の中で蘇り、地獄へ送られた。 それは汝の意志であった。 汝は扉を破り、聖なる父たちを連れ出した。 汝は万​​王の王であり、全世界の王なる父よ、 私はあなたを崇拝し、あなたの意志をすべて信じ、 私の祈りを聖ペテロに助けるよう祈る。 我がチャンピオンであるシドのために、神が悪から守ってくれますように、 今日私たちが別れるとき、この世で、あるいは次の世で私たちが結ばれますように。

英語への翻訳

参照

注記

  1. ^現代の音声学に基づいて再構成された中世の発音の録音は、こちらからアクセスできます

参考文献

  1. ^ “スペイン国立図書館” . Biblioteca Digital Hispánica 。2024-01-07に取得。
  2. ^ペンギン・クラシックス、「シドの詩：対訳バイリンガル版」、1975年、リタ・ハミルトン訳、「 [1] 2014年11月8日アーカイブ、Wayback Machine」、2010年1月5日
  3. ^歴史上のスペイン語: エル・シドとラモン・メネンデス・ピダル。 BNE2019に出展します。
  4. ^ a bグッドリッチ、ノーマ・ロレ (1961). 「シド」.中世神話. ニューヨーク: メンターブックス.
  5. ^ a bスミス、コリン (1983). 『私の詩集の誕生』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. p. 49. ISBN 9780521249928。
  6. ^ロウニー、クリストファー（2005年）『消えた世界：中世スペイン啓蒙の黄金時代』ニューヨーク：フリープレス、130頁。ISBN 0743243595。
  7. ^フレッチャー、リチャード (1991). 『エル・シドの探求』 オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp  . 93. ISBN 9780195069556。
  8. ^ El Cid del Cantar: 英雄文学と英雄叙事詩、ラファエル・ベルトラン
  9. ^ [2]フランシスコ・A・マルコス＝マリン、カンタル・デ・ミオ・シド。エディシオン。 (序文、批評誌編集版、スペイン語版およびノー​​ト版)。マドリッド：新図書館、1997 年。
  10. ^最初のページの転写。マドリードの国立図書館に保管されています。
  11. ^ SG アーミステッド、「Cantares de gesta y crónicas alfonsíes: Mas a grand ondra / tornaremos a Castiella、Asociación Internacional de Hispanistas、Actas IX (1986) pp. 177–185. Centro virtual Cervantes.
ウィキクォートにカンタル・デ・ミオ・シドに関する引用句があります。
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