巡回学校

逍遥学派（古代ギリシャ語：Περίπατος、直訳すると「歩道」 ）は、紀元前335年にアリストテレスによって古代アテネのリュケイオンに設立された哲学学派です。それは非公式の組織であり、その構成員は哲学的および科学的探究を行っていました。紀元前3世紀半ば以降、この学派は衰退しましたが、ローマ帝国で復活しました

歴史

アリストテレスとその弟子たち（アレクサンダー、デメトリオス、テオプラストス、ストラトン）が描かれた、1888年のアテネ国立大学 のポルティコにあるフレスコ画

逍遥学派という用語は、古代ギリシャ語のperipatētikósの音訳であり、「歩く」または「歩き回るのが好きな」という意味である。[ 1 ]アリストテレスによって設立された逍遥学派は、[ 2 ]実際には単にペリパトスとして知られていた。[ 3 ]アリストテレスの学派がこのように名付けられたのは、メンバーが集まったリュケイオンのperipatoi（「歩道」、屋根付きまたは列柱のあるもの）に由来する。 [ 4 ]アリストテレスが講義をしながら歩く癖があったことからその名がついたという伝説は、スミュルナのヘルミッポスに始まった可能性がある。[ 5 ]

プラトン（紀元前 428-423年頃生まれ、紀元前348年没）とは異なり、アリストテレスはアテネ 市民ではなく、財産を所有できなかったため、彼と彼の同僚は、ソクラテスなどの初期の哲学者が使用していたのと同じように、リュケイオンの敷地を集会所として使用しました。[ 6 ]アリストテレスと彼の同僚がリュケイオンをこのように使用し始めたのは紀元前 335年頃で、[ 7 ]アリストテレスはプラトンのアカデミーとアテネを去り、約12年後に旅行からアテネに戻りました。[ 8 ]この学校はギムナジウムと関連していたため、単にリュケイオンと呼​​ばれるようになりました。[ 6 ]現代の学者の中には、テオプラストスが引き継ぐまで学校が正式に制度化されず、その時点で学校に関連する私有財産があったと主張する人もいます。 [ 9 ]

逍遥学院の集会は、少なくとも当初は、「学校」という語が示唆するほど形式張ったものではなかったと思われる。定められたカリキュラムや学生の要件はおろか、会費さえもなかったと思われる。[ 10 ]アリストテレスはそこで講義や講義を行ったが、学校の他の会員と共同で哲学的・科学的研究も行われた。[ 11 ]アリストテレスの名で伝わる著作の多くは、彼が学校で行った講義に基づいている可能性が高いと思われる。[ 12 ]アリストテレスの時代の学校会員には、テオプラストス、エレソスのパニアス、ロドスのエウデモス、アリストクセノス、ディカイアルコスなどがいた。プラトンのアカデミーと同様、アリストテレスの学校にも下級会員と上級会員がおり、下級会員は通常、研究を指導し講義を行う上級会員の生徒または助手として働いていた。少なくともアリストテレスの時代においては、学校の目的は特定の教義を推進することではなく、むしろ哲学的・科学的理論を探求することであった。学校を運営する人々は対等なパートナーとして働いていた。[ 13 ]

紀元前323年6月にアレクサンドロス大王が死去した直後、アリストテレスはマケドニアとのつながりのためにアテネの反マケドニア派からの迫害を避けるためアテネを去った。[ 14 ]アリストテレスが紀元前322年に亡くなった後、同僚のテオプラストスが学派の長として後を継いだ。テオプラストスの後の学派で最も著名なのはランプサコスのストラトンであり、彼はアリストテレス哲学の自然主義的要素を増やし、ある種の無神論を受容した。ストラトンの時代の後、逍遥学派は衰退した。リュコは哲学的技能よりも弁論術で有名であり、アリストは伝記研究で有名であった。[ 15 ]クリトラオスの方が哲学的に活動的であったが、この時期の逍遥学派の哲学者の中で哲学に独自の貢献をした者はいないようである。[ 16 ]逍遥学派の衰退の理由は明らかではない。ストア哲学とエピクロス主義は、独断的で包括的な哲学体系を求める人々に多くの答えを与え、中期アカデミーの懐疑主義は独断主義を拒絶する人々にとって好ましいと思われたのかもしれない。[ 17 ]後世の伝承では、逍遥学派の衰退は、スケプシスのネレウスとその子孫がアリストテレスとテオプラストスの著作を地下室に隠して紀元前1世紀に再発見したことに起因しているという。この説には疑問の余地があるものの、アリストテレスの著作が広く読まれていなかった可能性もある。[ 18 ]

アリストテレスの学校、1880年代のグスタフ・アドルフ・シュパンゲンベルグによる絵画

逍遥学派の最初の7人または8人の指導者の名前は、確度は様々だが知られている。以下は、彼らが学派を率いたおよその日付と名前の一覧である（すべて紀元前）。[ 19 ]

この一覧には不確かな点がいくつかある。ケオスのアリストがこの学派の長であったかどうかは定かではないが、彼はリュコの親しい弟子であり、生きていた当時で最も重要な逍遥学派の哲学者であったため、一般的にはそうであったと考えられている。クリトラウスがアリストの後継者となったのかどうか、あるいは二人の間に指導者がいたのかどうかは不明である。エリュムネウスについては、アテナイオスが軽く言及しているのみである。[ 20 ]この時代に生きた他の重要な逍遥学派の哲学者には、ロドスのエウデモス、アリストクセノス、ディカイアルコス、ソリのクレアルコスがいる。

紀元前86年、アテネはローマの将軍ルキウス・コルネリウス・スッラに略奪され、地元の哲学学派はすべてひどく混乱し、リュケイオンは機能する機関として存在しなくなった。皮肉なことに、この出来事は逍遥学派に新たな生命を吹き込んだようである。スッラはアリストテレスとテオプラストスの著作をローマに持ち帰り、それらはロドスのアンドロニコスが編纂したアリストテレス著作集の基礎となり、これが今日存在するアリストテレス大全の基礎となっている。[ 16 ]後代のネオプラトニストの著述家たちは紀元前50年頃に生きたアンドロニコスを逍遥学派の第11代学者としており[ 21 ]、これはアンドロニコスには名前の知られていない二人の先駆者がいたことを示唆している。この問題については不確実な点が多く、アンドロニコスの弟子であるシドンのボエトゥスも第11番目の学者として言及されている。[ 22 ]アンドロニコスがボエトゥスを教える新しい学校を設立した可能性は十分にある。

初期の逍遥学派がアリストテレスの著作を拡張・発展させようとしたのに対し、アンドロニコスの時代以降、学派は彼の著作の保存と擁護に力を注いだ。[ 23 ]ローマ時代の最も重要な人物は、アリストテレスの著作の注釈を著したアフロディシアスのアレクサンドロス（紀元200年頃）である。3世紀に新プラトン主義（およびキリスト教）が台頭すると、独立した哲学としての逍遥学派は終焉を迎えたが、新プラトン主義者たちはアリストテレスの哲学を自らの体系に取り入れようとし、アリストテレスの著作に関する多くの注釈を著した。

影響

イスラム哲学の伝統において、最も偉大な逍遥学派の哲学者には、アル・キンドゥス（アルキンドゥス）、アル・ファーラビー（アルファラビウス）、アヴィセンナ（イブン・シーナー）、アヴェロエス（イブン・ルシュド）などがいます。12世紀になると、アリストテレスの著作がラテン語に翻訳されるようになり（ 12世紀のラテン語訳を参照）、スコラ哲学は、アリストテレスの著作、アヴェロエスの注釈、そしてアヴィセンナの『医術書』からその基調と様相を受け継ぎ、トマス・アクィナスといった名前で徐々に発展していきました。[ 24 ]

参照

注釈

  1. ^ヘンリー・リデルとロバート・スコット著『ギリシア語-英語辞典』の「peripatêtikos」という項目は、ウェイバックマシンで2017年2月6日にアーカイブされています
  2. ^グロン、アーネ;他。 （1988年）。リュプケ、ポール (編)。Filosofilexikonet (スウェーデン語)。ストックホルム: フォーラム・フォーラグ。
  3. ^ファーリー 2003、p. 1141;リンチ 1997、p. 311
  4. ^ヌスバウム 2003 , p. 166;ファーリー 2003 , p. 1141;リンチ 1997 , p. 311
  5. ^ Furley 1970 , p. 801、 Diogenes Laërtius , Lives and Opinions of Eminent Philosophers 5.2を引用。現代の学者の中には、この伝説を全く信用していない者もいる。Hegel 2006 , p. 229のp. 229とp. 229注156を参照。
  6. ^ a bファーリー 2003、p. 1141
  7. ^紀元前336年: Furley 2003 , p. 1141; 紀元前335年: Lynch 1997 , p. 311; 紀元前334年: Irwin 2003
  8. ^バーンズ 2000、14ページ
  9. ^ Ostwald & Lynch 1982、p. 623、ディオゲネス・ラエルティオス5.39と5.52を引用。
  10. ^バーンズ 2000、9ページ
  11. ^バーンズ 2000、7～9ページ
  12. ^アーウィン 2003
  13. ^オストワルド＆リンチ 1982年、623～624ページ
  14. ^バーンズ 2000、11ページ
  15. ^シャープルズ 2003、150ページ
  16. ^ a bドロズデック 2007、p. 205
  17. ^シャープルズ 2003、151ページ
  18. ^シャープルズ 2003、152ページ
  19. ^ロス＆アクリル 1995、193ページ
  20. ^アテナイオス、211頁
  21. ^アンモニウス、 In de Int. 5.24
  22. ^アンモニウス『An. Pr.』 31.11
  23. ^シャープルズ 2003、153ページ
  24. ^スペード、ポール・ヴィンセント (2018). 「中世哲学」エドワード・N・ザルタ編著.スタンフォード哲学百科事典.言語情報研究センター.

参考文献

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  • バーンズ、ジョナサン（2000年）『アリストテレス：非常に短い入門』オックスフォード・ペーパーバック、ISBN 0-19-285408-9。
  • ドロズデック、アダム（2007年）『神学者としてのギリシャ哲学者：神の原点』アッシュゲート出版、ISBN 978-0-7546-6189-4。
  • ファーリー、デイヴィッド（1970年）「逍遥学派」、ハモンド社、NGL；スカラード、HH（編）、『オックスフォード古典辞典』（第2版）、オックスフォード大学出版局。
  • ファーリー、デイヴィッド（2003）「逍遥学派」、ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー（編）『オックスフォード古典辞典』（第3版）、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-860641-9。
  • ヘーゲル、GWF（2006年）、ブラウン、ロバート・F.（編）、哲学史講義1825-1826：ギリシア哲学、第2巻、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-927906-3。
  • アーウィン、T. (2003)、「アリストテレス」、エドワード・クレイグ編、ラウトレッジ哲学百科事典、ラウトレッジ。
  • リーバー、フランシス、ウィグルスワース、エドワード、ブラッドフォード、TG（1832）、アメリカ百科事典、第10巻。
  • リンチ、J. (1997)、「リセウム」、ゼイル、ドナルド J.、デベリュー、ダニエル、ミシス、フィリップ（編）、古典哲学百科事典、グリーンウッド出版社、ISBN 0-313-28775-9。
  • ヌスバウム、M. (2003)、「アリストテレス」、ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー（編）『オックスフォード古典辞典』（第3版）、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-860641-9。
  • オストワルド、M.、リンチ、J.（1982）「学校の成長と知識の進歩」、ルイス、DM、ボードマン、ジョン、ホーンブロワー、サイモン他編『ケンブリッジ古代史第6巻：紀元前4世紀』ケンブリッジ大学出版局。
  • ロス、デイヴィッド；アクリル、ジョン・L.（1995）『アリストテレス』ラウトレッジ、ISBN 0-415-12068-3。
  • セイファート、オスカー（1895年）『古典古代辞典』。
  • シャープルズ、ロバート・W.（2003）「逍遥学派」、ファーリー、デイヴィッド（編）『アリストテレスからアウグスティヌスへ：ラウトレッジ哲学史』ラウトレッジ、ISBN 0-415-30874-7。
  • ヴェーリ、フリッツ（編）、『アリストテレス学校』。テキストと解説。全10巻と補遺2冊。バーゼル 1944–1959、第2版。1967–1969年
    • I. ディカイアルコス (1944); II.アリストクセノス (1945)。 Ⅲ．クレアコス (1948); IV.デメトリオス・フォン・ファレロン (1949)。 V. ストラトン・フォン・ランプサコス (1950); VI.ライコンとアリストン・フォン・ケオス (1952)。 VII: ヘラクレイデス ポンティコス (1953)。 Ⅷ.エウデモス・フォン・ロードス (1955)。 IX.ファイニアス・フォン・エレソス、シャマイレオン、プラキシファネス（1957）。 X. Hieronymos von Rhodos、Kritolaos und seine Schuler、Rückblick: Der Peripatos in vorchlisticher Zeit;登録 (1959);補足 I: Hermippos der Kallimacheer (1974);補足 II: ソティオ (1978)。

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