ペトルス・ラムス | |
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| 生まれる | ピエール・ド・ラ・ラメー 1515 |
| 死亡 | 1572年8月26日(1572-08-26)（56～57歳） パリ[1] |
| 教育 | |
| 教育 | ナヴァール大学 |
| 論文 | Quaecumque ab Aristotel dicta essent, commentitia esse (アリストテレスが言ったことはすべて偽りです) (1536) |
| 学術アドバイザー | ヨハネス・シュトゥルム |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | ルネサンス哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | ルネサンス・ヒューマニズム ・ラミズム |
| 機関 | コレージュ・ド・フランス |
| 著名な学生 | テオドール・ツヴィンガー |
| 主な興味 | 論理、教育改革 |
| 注目すべき作品 | アリストテリカエ・アニマドバージョン |
| 注目すべきアイデア | ラミズム |
ペトリュス・ラムス（仏: Pierre de La Ramée、英語: Peter Ramus / ˈ r eɪ m ə s /、1515年 - 1572年8月26日）は、フランスの人文主義者、論理学者、教育改革者であった。プロテスタントに改宗した彼は、聖バルテルミの虐殺の犠牲者となった。
若いころ
彼はピカルディ地方のカット村に生まれた。父親は農民だった。[2]彼は12歳（つまり1527年頃）でコレージュ・ド・ナヴァールに入学し、召使いとして働いた。スコラ哲学への反発が最高潮に達し、アリストテレス主義の転換期であった。1536年に修士号を取得した際、ラムスは「アリストテレスの言ったことはすべて偽である」という論文を執筆したと伝えられている。ウォルター・J・オングはこれを次のように言い換えている。
アリストテレスが述べたことはすべて体系化されておらず、恣意的な記憶術を使ってしか思い出すことができないため、矛盾している。[3]
オング[4]によれば、この種の華々しい論文は当時としては日常的なものだったという。しかし、オングはラムスが実際にこの論文を提出したのかどうか疑問を呈している[5] 。
初期の学歴
ラムスは大学を卒業し、講義を始めました。この時期、彼は数多くの論争に巻き込まれました。1543年の論争の相手は、ベネディクト会のジョアキム・ペリオンでした。[6]医学教授ジャック・シャルパンティエは、ラムスが哲学と宗教の基盤を揺るがしたとして彼を非難しました。ラムスの弟子であり友人でもあったアルノー・ドサは、シャルパンティエからラムスを弁護しました。 [7]ラムスはゴヴェアヌス（アントニオ・デ・グヴェイア）と2日間にわたって討論させられました。[8]この件はパリ高等法院に持ち込まれ、最終的にフランソワ1世の前に持ち込まれました。フランソワ1世は5人からなる委員会にこの問題を付託し、委員会はラムスを「軽率で、傲慢で、厚かましい行動」をしたとして有罪とし、講義を禁止しました（1544年）。
王室の支援
彼はパリから撤退したが、すぐに戻ってきた。 1547年にロレーヌ枢機卿シャルルの影響で即位したアンリ2世は、彼に対する勅令を取り消した。彼はナバラ学院に入学した。[9] [10]
1551年、アンリ2世はラミュスをコレージュ・ド・フランスの教授に任命したが、彼の要請により、哲学および雄弁学の教授という当時としては珍しく議論の的となった称号が与えられた。[11]彼はかなり長い間、2,000人もの聴衆の前で講義をした。同校のもう一人の教授ピエール・ガラン『新アカデミア論に反論する』（Contra novam academiam Petri Rami oratio）（1551年）を出版し、アリストテレスに対する彼の態度を「親殺し」と呼んだ。より重大な非難は、彼が新アカデミア化主義者、すなわち懐疑論者だったということである。ラミュスの親しい同盟者であったアウドマルス・タラエウス（オメル・タロン、1510年頃 - 1581年）は、実際に1548年にキケロによるアカデミア懐疑論、アルケシラオスとカルネアデスの学派の説明から派生した著作を出版していた。[12] [13]
変換後
1561年、プロテスタントに改宗した後、彼は激しい敵意に直面した。パリから逃亡を余儀なくされ、フォンテーヌブロー宮殿に身を寄せたものの、不在中に家は略奪され、書庫は焼かれた。その後、彼はしばらく教授職に復帰したが、1568年6月30日、シモン・ボーディションら教授らと共に国王の法務長官に召喚された。[14]事態は再び緊迫しており、渡航の許可を求めるのが賢明だと判断した。
彼はドイツとスイスで約2年間を過ごした。[15] 1571年、ラ・ロシェル信仰告白は彼の不興を買い、テオドール・ベザとの関係は破綻し、ラムスはハインリヒ・ブリンガーに怒りの手紙を書いた。[16]
フランスに戻った後、彼は聖バルテルミの虐殺（1572年）の犠牲となった。サン・ジャック通りの書店にしばらく隠れていたが、8月26日、つまり事件発生3日目に宿舎に戻った。そこで祈りを捧げている最中に刺殺された。[17]シャルパンティエに対する疑惑はそれ以来ずっと囁かれ続けている。[18]彼の初期の伝記作家の一人であり、友人であり同僚でもあったニコラ・ド・ナンセルは、彼の死をキケロの暗殺に喩えた。[19]
教育者
中心的な問題は、ラムスの反アリストテレス主義が教育学への関心から生まれたという点である。近代初期におけるスコラ哲学の形態において、アリストテレス哲学は時代遅れの混乱と無秩序な状態に陥っていた。ラムスは、様々な学問分野における 最も重要な論理的・方法論的基盤として弁証法の感覚を活性化させることで、哲学とスコラ教育に秩序と簡素さを吹き込もうとした。
彼は1543年に『アリストテレス論批判』と『弁証法論解』を出版した。前者は旧論理学批判であり、後者は論理学の新しい教科書である。『弁証法論解』の実質的に新しい版は1547年に『弁証法論の制度』として、そして1548年には『弁証法学論』として出版された。彼の体系のフランス語版である『弁証法』 （1555年）は、このテーマに関するフランス語で書かれた最古の著作である。
ラムスは『弁証法』の区分において、要約、見出し、引用、そして例の使用を推奨している。オングはラムスのアウトラインの使用を「知識全体、そして実に人間の生活世界全体の再編成」と呼んでいる。[20]
オングはラムスの著作を研究した後、彼の芸術の「方法化」の成果は「思想家ではなく、単なる博学な教育者でしかない、絶望的な男の素人仕事である」と結論付けた。[21]一方、彼の著作は学問分野の境界問題に即座に影響を与え、17世紀末までに教育者たちは彼の主張を広く受け入れた。[22]
論理学者
ラミュスの論理学は一時期大きな人気を博し、フランス、ドイツ、スイス、オランダには多くの信奉者を誇るラミュス派が存在した。しかしながら、ラミュスの革新が論理学の歴史において画期的な出来事であったと断言することはできず、彼が独自の論理体系によってアリストテレスに取って代わると主張する根拠も乏しい。自然論理と人為論理、すなわち日常会話に暗黙的に含まれる論理と体系において明示化された同じ論理との区別は、論理学のハンドブックへと引き継がれた。
彼は三段論法を修正した。アリストテレスの原型と同様に、最初の3つの数字のみを認め、後期の著作ではローレンティウス・ヴァッラの先例に倣い、3番目の数字の妥当性も批判した。また、ラミュスは、アリストテレスのように中項と主要項および副項との関係の違いに基づいて数字を推論するのではなく、前提における中項の位置から数字を推論するという現代的な手法を確立した。
修辞家
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ジェームズ・ヤシンスキーが説明するように、「修辞学の範囲は16世紀に狭まり始めたが、これはピーター・ラムスの著作の影響も一部受けている」[23] 。ヤシンスキーが「狭まった」という言葉を使う際に言及しているのは、ラムスが修辞学を弁証法（論理学）から切り離すという主張である。この動きは、修辞学研究と、公共の説得に関する一般的な概念に広範な影響を与えた。現代の修辞学者は、ラムスの見解を否定し、より広範な（そして多くの点でアリストテレス的な）修辞術の理解を「（広範な）日常言語実践」を包含するものと捉える傾向にある[24] 。修辞学は伝統的に5つの部分から成り、その最初の部分はインヴェンティオ（発明）であった。ラムスは、弁証法と並んで、弁証法のマニュアルにおける発明と判断、そして修辞学のマニュアルにおける文体と表現という2つの主要なマニュアルを通して修辞学を研究すべきだと主張した。伝統的修辞学の5つの技能の一つである記憶は、ラムスによって修辞学ではなく心理学の一部とみなされ、修辞学と弁証法という彼の概念から除外された。[25] ブライアン・ヴィッカーズは、ラムス主義の影響は修辞学に確かに貢献したと述べた。ラムス主義は、言語の有効な使用、すなわち残された雄弁術の側面により重点を置き、ラテン語ではなくヨーロッパの現地語の役割を強調した。ラムス主義の改革は、修辞学者が文体を重視する傾向を強めた。[26]その結果、修辞学は文学にも応用されるようになった。[27]
発明には、定義、原因、結果、主語、修飾語、相違点、反意語、比較、類似性、証言など、14のトピックが含まれます。文体には、隠喩、提喩、換喩、皮肉という4つの比喩が含まれます。また、詩の韻律と韻律的な散文、話し手の態度に対応する比喩、そして反復の規則も含まれます。表現には、声と身振りの使用が含まれます。[28]
彼の修辞学的な傾向は、論理学を「論証の技法」と定義したことに見られる。彼は、論理の規則は、アリストテレスの論理学の著作（『オルガノン』）の研究よりも、キケロが聴衆を説得した方法を観察する方がよく理解できると主張している。
ラミュスによれば、論理学は二つの部分に分けられる。すなわち、発明（概念と定義の扱い）と判断（判断そのもの、三段論法、方法論から成る）である。この点において、彼はロドルフス・アグリコラの影響を受けていた。[29]この区分から、判断力あるいは母なる知恵を「セクンダ・ペトリ」と揶揄する呼称が生まれた。しかし、ラミュスがここで行っているのは、実際には修辞学の再定義である。論理学と修辞学がそれぞれ二つの部分から構成されるという新たな構成が生まれ、修辞学は雄弁術（elocutio）と発音術（pronuntiatio）を包含する。一般的に、ラミュス主義は知識を組織化する方法として二分木を扱うことを好んだ。 [30]
数学者
彼は数学者としても知られ、ヨハネス・シュトゥルムの弟子でもありました。シュトゥルムは1529年にタルソスのヘルモゲネスについて行った講義によって、別の形で影響を与えたと示唆されています。ヘルモゲネスにはラミスト的な二分法の手法が見出されます。[31]
彼には独自の弟子がいた。[32]彼はジョン・ディーと数学について文通し、ある時エリザベス1世に大学の教授に任命するよう勧めた。[33]
ラミュスの数学に対する見解は、実用的な限界を暗示していた。彼はユークリッドの無理数論を役に立たないものと考えていた。[34]技術応用と工学数学の重視は、ナショナリズムへの訴えと結びついていた（フランスはイタリアに大きく遅れをとっており、ドイツに追いつく必要があった）。[35]
ラミズム
ラミュスの教えは17世紀に入っても広く受け入れられました。ベーコン主義、汎神論、デカルト主義といった後進の運動は、それぞれ異なる形でラミュス主義を基盤とし、ラミュス主義がもたらした単純化（そして過剰な単純化）によって生じた空間を活用しました。ラミュス主義の最も長く続いた流れは、体系的カルヴァン主義神学であり、ラミュス主義の枠組みに基づく教科書の扱いは、特にニューイングランドにおいて18世紀まで依然として用いられていました。
ラムスの死後、ラムス主義に関する最初の著作には伝記も含まれており、弟子たちによって書かれたものである。フレイギウス（1574年または1575年）[36] 、バノシウス（1576年）[37] 、ナンケリウス[38]だが、ナンケリウスだけがラムスと親しかった。様々な分野でラムスの信奉者となった人物としては、ヨハネス・アルトゥシウス、カスパル・オレヴィアヌス、ジョン・ミルトン、ヨハネス・ピスカトール、ルドルフ・スネリウス、ヒエロニムス・トロイトラーなどがいる。[39]
作品
彼は生前に50作品を出版し、死後に9作品を出版しました。オンは、彼の著作を版を通して追跡するという複雑な書誌学的作業に取り組みました。
- Aristotelicae Animadversiones (1543)
- Brutinae questiones (1547)
- Quintilianum における修辞学の区別(1549)
- 弁証法（1555）
- 算術（1555）
- De moribus veterum Gallorum (パリ、1559 年、第 2 版、バーゼル、1572 年)
- リベル・デ・カエザリス民兵、パリ、1584
- Advertissement sur la réformation de l'université de Paris、オー・ロワ、パリ、（1562）
- 3 つの文法: Grammatica latina (1548)、Grammatica Graeca (1560)、Grammaire Française (1562)
- 物理学、形而上学、数学(1565、1566、1578)
- Prooemium mathematicum (パリ、1567)
- Scholarum mathematicarum libri unus et triginta (バーゼル、1569) (彼の最も有名な著作)
- キリスト教の宗教解説（フランクフルト、1576年）
参照
注記
- ^ 「ペトルス・ラムス」 – ブリタニカ・アカデミック
- ^ Garrod, Raphaële (2019), Jennings, Jeremy; Moriarty, Michael (eds.), "Ramus" , The Cambridge History of French Thought , Cambridge University Press, pp. 67– 72, doi :10.1017/9781316681572.008, ISBN 978-1-107-16367-6
- ^ OngのRamus, Method, and the Decay of Dialogue: From the Art of Discourse to the Art of Reason（1958年、46-47ページ）を参照。
- ^ Ong, Ramus、36-37ページ。
- ^ Ong, Ramus、36-41ページ。
- ^ Kees Meerhoff、 Bartholomew Keckerman and the Anti-Ramist Tradition、Christoph Strohm、Joseph S. Freedman、HJ Selderhuis (編集者)、 Späthumanismus und Reformierte Konfession: Heidelberg an der Wende zum 17 における神学、法学、哲学。 (2006)、p. 188.
- ^ 「カトリック百科事典：アルノー・ドサ」www.newadvent.org .
- ^ ジェームズ・J・マーフィー『ピーター・ラムスのキケロ攻撃：ラムスの『ブルティナエ・クエスティオネス』のテキストと翻訳』（1992年）、px
- ^ 「カトリック百科事典：ピーター・ラムス」www.newadvent.org .
- ^ ロバート・マンドロウ『ヒューマニズムから科学へ 1480-1700』（1978年）、122ページ。
- ^ ピーター・シャラット（1976年1月1日）『フランス・ルネサンス研究：1540-1570年：ヒューマニズムと百科事典』エディンバラ大学出版局、10、15頁。ISBN 085224276X. OCLC 892245076。
- ^ コンパイレ、ガブリエル。 「ラムス」。www.inrp.fr/edition-electronique/lodel/dictionnaire-ferdinand-buisson。
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- ^ ミシェル・フェリビアン (1725)。 Histoire de la ville de Paris (フランス語)。パリ：ギョーム・デプレとジャン・デセサルツ。 p. 824 . 2021 年1 月 16 日に取得。
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- ^ 数学系譜プロジェクトのペトラス・ラムス
- ^ ピーター・フレンチ『ジョン・ディー』（1972年）、143ページ。
- ^ ピーター・フレンチ『ジョン・ディー』（1972年）、169ページ。
- ^ AG Keller, Mathematicians, Mechanics, and Experimental Machines in Northern Italy in the Sixteenth Century、p. 16、Maurice Crosland (編)、 The Emergence of Technology in Western Europe (1975)。
- ^ トーマス・ヨハネス・フライギウス (1543–1583) はスイスの学者。「Historische Tabellenwerke - Freigius」（ドイツ語）。 2011 年 5 月 5 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 3 月 27 日に取得。。
- ^ テオフィル・ド・バニョス (1595 年頃死亡) は、ボルドー出身のユグノー派の牧師および作家であった。『Commentariorum de宗教 Christiana libri quatuor, nunquam antea editi』（フランクフルト、1576年）にはラムスの伝記が含まれていた。バノシウスは 1572 年から 1578 年までフランクフルトで説教師を務めました。[1] に注記。
- ^ セルバーグ、エルランド (2006 年 5 月 9 日)。 [<https://plato.stanford.edu/archives/win2024/entries/ramus/>「ペトルス・ラムス」]。スタンフォード哲学百科事典 (2024 年冬版)、エドワード N. ザルタ & ウリ ノーデルマン (編)。
{{cite journal}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ “ラムス、ペトルス”. www.ccel.org。
参考文献
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ラムス、ペトラス」ブリタニカ百科事典第22巻（第11版）、ケンブリッジ大学出版局、881ページ。
さらに読む
- ネリー・ブリュイエール『ラ・ラメの手法と弁証法: ルネサンスと時代の古典』、パリ、ヴリン 1984
- デスメイズ、チャールズ。ペトルス・ラムス、コレージュ・ド・フランス教授、人生、エクリット、死（パリ、1864年）。
- フェインゴールド、モルデカイ、フリードマン、ジョセフ・S、ローザー、ヴォルフガング（編）『ペトルス・ラムスの影響』 16世紀・17世紀の哲学と科学の研究シュヴァーベ、バーゼル、2001年、ISBN 978-3-7965-1560-6。
- フリードマン、ジョセフ S. 『 中央ヨーロッパの哲学と芸術、1500-1700: 学校と大学での教育とテキスト』 (Ashgate、1999)。
- グレイブス、フランク・ピアポント著『ピーター・ラムスと16世紀の教育改革』（マクミラン社、1912年）。
- ホフディング、ハラルド.近代哲学史（英訳、1900年）、第1巻185ページ。
- ハワード・ホットソン『Commonplace Learning: Ramism and Its German Graifications, 1543–1630』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2007年）。
- ロブスタイン、ポール。ペトルス・ラムス『神学者』（シュトラスブルク、1878年）。
- ミラー、ペリー『ニューイングランドの精神』（ハーバード大学出版局、1939年）。
- ミルトン、ジョン. 『ピーター・ラムスの方法に則った論理術のより詳しい講座』（ロンドン、1672年）。ウォルター・J・オンとチャールズ・J・エルマティンガー編訳。ジョン・ミルトン散文全集第8巻。モーリス・ケリー編。ニューヘイブン：エール大学出版、1982年。206-407頁。
- ウォルター・J・オング （1982）『オーラリティとリテラシー：言葉のテクノロジー化』ニューヨーク：メシューエン（p. viii）
- ---.ラムス、方法、そして対話の衰退：談話術から理性の芸術へ（ハーバード大学出版局、1958年；エイドリアン・ジョンズによる新しい序文を付して再版、シカゴ大学出版局、2004年。オング、SJ、ウォルターJ.：ラムス、方法、そして対話の衰退ISBN 0-226-62976-7）。
- ---.ラムスとタロンの目録（ハーバード大学出版局、1958年）。
- オーウェン、ジョン『フランス・ルネサンスの懐疑論者』（ロンドン、1893年）。
- プランティ、K.「Uber P. Ramus」、Munchener Sitzungs berichte (1878)。
- サイセ、エミール。Les précurseurs de Descartes (パリ、1862 年)。
- シャラット、ピーター. 「Ramusに関する研究の現状」Studi francesi 47-48 (1972) 201-13.
- —. 「ピーター・ラムス（1970-1986）に関する最近の研究」『レトリカ：レトリック史ジャーナル』 5（1987年）：7-58。
- —. 「Ramus 2000」『レトリカ：レトリック史ジャーナル』 18（2000年）：399-455。
- フォークト。ライプツィヒ大学(ライプツィヒ、1888 年)。
- ワディントン、チャールズ・ デ・ペトリ・ラミの人生、スクリプト、哲学（パリ、1848年）。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるペトルス・ラムスの作品
- インターネットアーカイブにあるペトラス・ラムスの著作またはペトラス・ラムスに関する作品
- 『思想史辞典』の「ラミズム」の項目
- セルバーグ、エルランド「ペトルス・ラムス」ザルタ、エドワード・N.編『スタンフォード哲学百科事典』所収。
- 数学系譜プロジェクトのペトラス・ラムス
- カトリック百科事典の項目
- チャールズ・ワディントン、ラムス (ピエール・ド・ラ・ラメ) の生活、批評と意見 (1855)
