ペトルス・クナエウス
ペトルス・クナエウス。

ペトルス・クナエウス（1586年、フリシンゲン生まれ- 1638年12月2日、ライデン没）は、オランダのキリスト教学者ペーター・ファン・デル・クンのペンネームである。彼の著書『ヘブライ共和国』は、「ネーデルラント共和国初期における共和主義理論の最も力強い表明」とされている。[ 1 ]

バイオグラフィー

クナエウスは14歳でライデン大学に入学し、ギリシャ語とヘブライ語を学びました。1603年にイギ​​リスへ旅行した後、ライデンに戻り、神学と法学を学びました。ヨハネス・ドルシウスからラビ学とアラム語を学びました。1612年にラテン語、1613年に政治学、1615年に法学の教授となり、死ぬまでその職に就きました。[ 2 ]

クナエウスは、プロテスタントがユダヤ教文献の政治的権威だけでなく宗教的権威にも関心を寄せていた最盛期に著作を残した。彼は、フランスのジョセフ・スカリゲル、フーゴ・グロティウス、オランダのボナヴェントゥラ・ヴルカニウス、ドイツとイギリスのヨハネス・ブクストルフ父子、イギリスのジョン・セル​​デンとダニエル・ハイニウスらと同世代のユダヤ教文献研究における主要なキリスト教学者の一人であった。クナエウスはまた、メナセ・ベン・イスラエルといった同時代のユダヤ学者とも文通していた。[ 2 ]

ヘブライ共和国

クナエウスは著書『ヘブライ共和国論』（『ヘブライ共和国論』 （Respublica Hebraeorum ）あるいは『ヘブライ共和国論』としても知られる）で最もよく知られている。この本で彼は古代ヘブライ王国を共和制政治のモデルとして描写している。この著作は高く評価され、1617年から1700年の間に少なくとも7版が出版された。オランダ語、フランス語、英語にも翻訳された。[ 3 ] [ 4 ] すでに同名の著者による著書やエッセイが数十冊存在していた。「クナエウスの著作は他に類を見ないものであり、第一神殿時代のイスラエル国家、特にサウル、ダビデ、ソロモンによる統一王政を、新たに独立した連合諸州の実践モデルとして初めて提示した。」[ 5 ]

クナエウスにとって、聖書は独立国家の機能のための法的・司法的モデルであった。ヨセフス研究の第一人者であったクナエウスにとって[ 2 ] 、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』と『アピオン論』、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』、タルムード、そして聖書は、ヘブライ国家がギリシャやローマの国家よりも高次の存在であることを示す情報を提供した。「その神が真の神であったからこそ…ヘブライ国家は理想的な共和国の原型として機能することができた。その法は自然法と一致し、その社会精神は神の正義の命令から直接に流れ出たものであった。この国家は君主制でも寡頭制でも民主制でもなく、共和国であり、その元老院（サンヘドリン）と裁判官や司祭を含む行政官は、神によって定められた法を日常の社会生活の中で執行した。」[ 5 ]

クナエウスがヘブライ国家を連邦共和国と捉えていたことは、ネーデルラント共和国の政府形成に直接影響を与えた。[ 6 ] [ 7 ] しかし、クナエウスがネーデルラントに望んだのは庶民の共和国ではなく、想像上の古代ヘブライ共和国をモデルとした共和国であった。その共和国では、サンヘドリンは「平民の中から選ばれたのではなく、高貴な家柄と一族の古来の栄誉によって認められた、最も高貴な人々」で構成されていた。ヘブライ王は立憲君主であり、議会に従属し、国家の宗教問題に関する特別な権力を有していた。[ 1 ]

クナエウスは、贅沢な暮らしと指導者間の利己的な争いの結果、アテネやローマが滅亡したように、ネーデルラント共和国も滅亡するのではないかと懸念した。そのような災難を防ぐための国家の模範として、彼はヘブライ共和国を描いた。それは「皆の協議が皆の安全を保障し、多数の都市がそれぞれ自らの支配権を狙うのではなく、公共の自由を守るために最善を尽くす」というものである。[ 8 ]

クナエウスが見たヘブライ共和国は、共和制を敷く小作農民の徳の高い共同体であり、聖書の律法によってその状態が維持されていた。聖書の律法は、50年（ヨベル年）ごとにすべての土地取引が無効となり、財産は元の所有者の家族に返還されるというものであった。このようにして「すべての人は平等に養われていた。これはあらゆる国家における良き統治者の第一の配慮である」。この制度は、「一部の人々の富が他の人々を抑圧することのないように、また人々が進路を変えて、無垢な労働から目を背け、新しい奇妙な仕事に心を奪われることがないように」保証するものであった。[ 9 ] クナエウスにとって、製造業と商業はあらゆる種類の道徳的腐敗をもたらし、彼らの間で徳の高い共和制政府の崩壊を招いた。徳とは、物質的な簡素さ、小作農、そして富の平等な分配と同一視された。[ 10 ]

クナエウスは、現代のユダヤ人に対する寛容と共感を訴えて本を締めくくった。[ 9 ]

参考文献

  1. ^ a bタック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』ケンブリッジ、1993年、169ページ
  2. ^ a b cペトルス・クナエウスによる神権政治、ジュビリー、ラティフンディア論、ジョナサン・R・ジスキンド著、The Jewish Quarterly Review、New Ser.、Vol. 68、No. 4. (1978年4月)、pp. 235-254. JSTOR  1454305
  3. ^タック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』ケンブリッジ、1993年、167ページ
  4. ^レア・カンポス・ボラレヴィ「ヨーロッパ共和主義の古典的基盤神話：ユダヤ人共同体」マーティン・ファン・ゲルデレンとクエンティン・スキナー共和主義：共有されたヨーロッパの遺産、ケンブリッジ大学出版局、2002年、258ページ
  5. ^ a b “Azure” . 2004年9月10日.オリジナルより2004年9月10日時点のアーカイブ。
  6. ^タック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』、ニューヨーク、ケンブリッジ大学出版局、1993年、167-169頁
  7. ^レア・カンポス・ボラレヴィ「ユダヤ人共同体」マーティン・ヴァン・ゲルデレンとクエンティン・スキナー共著『共和主義：共有されたヨーロッパの遺産』ケンブリッジ大学出版局、2002年、258-60頁
  8. ^タック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』ケンブリッジ、1993年、167ページ；レア・カンポス・ボラレヴィ『ペトルス・クナエウス著『ヘブライ人の共和国』（原典版および英訳の再版）序文』フィレンツェ、1996年、XXXVIII-XXXIXページ
  9. ^ a bタック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』ケンブリッジ、1993年、168ページ
  10. ^タック、リチャード『哲学と政治 1572-1651』ケンブリッジ、1993年、168-9ページ

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ユダヤ百科事典の項目

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