ファン・チャウ・チン
ファン・チャウ・チン潘周楨
生まれる（1872年9月9日）1872年9月9日
タムロック、フーニン地区、クアンナム、ジナム
死亡1926年3月24日（1926年3月24日）（53歳）
サイゴン、コーチシナ
休憩所Phan Châu Trinh Memorial House, No. 9, Phan Thúc Duyện Street, Ward 4, Tan Binh District ,ホーチミン市,ベトナム
動きデュイ・タン（近代化）運動
配偶者Lê Thị Tỵ
子供たちファン トー チャウ リアンファン トー チャウ ランファン チャウ ダット[ 1 ]
親族グエン・ティ・ビン（孫娘）

ファン・チャウ・チン（潘周楨、1872年9月9日 - 1926年3月24日）、愛称はトー・カン（梓幹）、筆名はタイ・ホー（西湖）、あるいはヒ・マー（希馬）は、20世紀初頭のベトナムの民族主義者・改革者であった。彼はフランスによるベトナムの植民地支配の終焉を目指した。ベトナムにおけるフランスの植民地支配を終わらせるための彼の方法は、暴力や他国への支援要請に反対し、ベトナム国民の教育とフランスの民主主義原則への訴えによってベトナムの解放を達成するという信念を持っていた。

幼少期

ファン・チャウ・チンは1872年、クアンナム省タンビン府ハドン郡タイロック村（現在はフーニン県タムロック社）に生まれた。裕福で有名な学者の三男として生まれ、 1885年にクアンナムのカンヴオン協会に入会し役員となった。チンは14歳で学問をやめ、父親に従って狩猟と軍事訓練を始めた。1887年、父親は他の指導者らに容疑をかけられて殺された。その後、クアンナムのカンヴオン協会も壊滅し、チンは16歳で家に戻った。兄が彼を庇護して儒学の勉強を続けさせた。[ 2 ] : 12–13 [ 3 ] : 80 1900年、彼は地方試験でCử nhân（上級学士）の学位を取得した。1年後、彼は国家試験でPhó bảng（副表、博士号の下にある）の称号を取得した。[ 4 ]この試験には合計22人の受験者が合格し、その中には後にファンの親しい仲間となる2人が含まれていた。Ngô Đức KếはTiến sĩ（博士号）を、Nguyễn Sinh SắcはPhó bảngの称号を取得した。[ 5 ]

1903年、ファンは礼務省のThừa-biện（中級官僚）に任命された。[ 2 ]：10

1905年、ファンは官僚機構の職を辞した。彼は君主制、伝統的な中国の儒教の影響を受けたベトナムの裁判所と官僚制度に強く反対するようになった。彼は君主制の終焉と民主共和国への転換を訴えた。1903年にファン・ボイ・チャウ（サオ・ナム）と面会していた彼は、1906年3月初旬、イギリス領香港、次いで広東省の劉永福（オン・ルー）の家で彼と再会した。彼は髪をボサボサにした一般労働者に変装してそこへ向かった。その後、ドン・ドゥ運動の一員としてサオ・ナムとともに日本に渡った。彼らは横浜に滞在し、学生を教えるために2階建ての日本家屋を構え、その家を「火馬小屋」と呼んだ。 1906年5月初旬、彼らは日本の教育と政治制度を視察するために東京へ向かった。[ 3 ]：70–71

ファンは、日本の軍国主義を信用していなかったため、サナムが当初日本に軍事援助を求める考えに反対した。また、サナムの哲学にもいくつか意見の相違があった。そのため、ファンはベトナムに帰国する前に数週間、友好的な議論を交わした。[ 3 ] : 73 ベトナムに戻った後も、ファンはサナムから手紙を受け取り続け、王政への反対とフランス人の利用を主張した。ファンは「民主主義を支持、王政を廃止」「進歩のためにフランス人を利用する」といったスローガンを掲げて運動を続けた。このためサナムは非常に動揺し、運動が分裂し、資金調達が失敗するのではないかと懸念した。[ 3 ] : 90

デュイ・タン運動

1906年の夏、ファン・チャウ・チン氏はフアン・トゥック・カン氏とともにベトナムに帰国し、チャン・クイ・カップ氏はクアン・ナムだけでなく近隣の県でも改修運動を続け、 「人民の心を広げ、人民の精神を活気づけ、次に人民を豊かにする」というスローガンを掲げた全体のズイタン運動とした。幸福」（ベトナム語: Khai dân trí、chấn dân khí、hậu dân sinh）。[ 6 ]

1906年末までに、彼はフランス領インドシナ総督ポール・ボーに「Đầu Pháp Chính phủ thư （ダウ・ファップ・チン・フォー・トゥ）」と題する書簡を送った。彼はフランスに対し、文明化の使命を果たすよう求めた。ベトナムの協力者による農村の搾取はフランスによるものだと非難した。彼はフランスに対し、ベトナムにおいて近代的な法制度、教育制度、経済制度を整備し、工業化を進め、官僚制度の名残を排除するよう求めた。この書簡は元々中国語で書かれ、その後フランス語に翻訳され、極東フランス学校の紀要に掲載された。[ 7 ] [ 4 ]

1907 年、彼とその仲間のルオン・ヴァン・カン、グエン・クエンは、ベトナムの若い男女を対象とした愛国的な現代学校をハノイに設立しました。この学校はトンキン・フリー・スクール（ベトナム語: Đông Kinh Nghĩa Thục）と呼ばれ、カン・ヨウウェイの『大同書』や梁啓超の『アイス・ドリンカー・スタジオ・コレクション』（ベトナム語: Lương Khải Siêu – Đại đồng Thư, Khang）などの新しい翻訳本が使用されました。 Hữu Vi – Ẩm Băng thất Tùng thư ) 。彼は学校の講師を務めており、サオ・ナムの著作も使用されました。ルオン・ヴァン・カンが校長、グエン・クイエンが校長を務めた。グエン・ヴァン・ヴィンとファム・ズイ・トンは、学校の公開ライセンスの申請を担当した。ドン・キン・ギア・トゥックの目的は「金銭を取らずに人々の視野を広げること」であった。その理念は、フランスによるベトナム占領の残虐行為を批判する一方で、フランスから近代化を学ぶことを目指していた。学校は、学者たちにエリート主義的な伝統を捨て、大衆から学ぶことを要求した。また、農民にも近代教育を提供した。[ 8 ]

1908年に農民の脱税反乱が勃発した後、ファンは逮捕され、学校は閉鎖された。彼は死刑判決を受けたが、フランスの進歩的な崇拝者たちの介入により終身刑に減刑された。彼はコンダオに送られた。[ 9 ] : 36–38, 62–63 3年後の1911年、彼は恩赦を受け、自宅軟禁を宣告された。彼は自由の一部を得るよりも刑務所に戻る方がましだと主張した。そのため、彼は息子と共にフランスへ追放され、フランスは彼を監視し続けた。[ 4 ]

1915年、彼は進歩的なフランス政治家とベトナム亡命者の支援を得るためパリに赴いた。そこで彼は、ファン・ヴァン・チュオン、グエン・アン・ニン、グエン・タット・タン、グエン・テ・チュエンらと共に「ベトナム愛国者グループ」で活動した。このグループはヴィラ・デ・ゴブラン6番地を拠点としていた。彼らはそこでグエン・アイ・クオックの署名入りの愛国的な記事を執筆し、後にホー・チ・ミンはこれを「ベトナム愛国者グループを代表して」と表現した。フランス滞在中、彼は生計を立てるために写真修正師として働いた。彼は1925年にサイゴンに戻り、1926年3月24日に53歳で亡くなった。[ 10 ] [ 11 ]彼の葬儀には6万人以上が参列し、フランスの植民地支配の終結を求める大規模な抗議が全国で起こった。[ 12 ]

他の民族主義者との議論

東京でファンはサンナムにこう語った。「彼らの国民レベルはあまりにも高いのに、我々の国民レベルはあまりにも低い！どうして我々は奴隷にならずにいられるだろうか？今や一部の学生が日本の学校に入学できるようになったのは、あなた方の偉大な功績だ。東京に留まって静かに休息を取り、執筆に専念してほしい。フランスとの戦闘を訴えるのではなく。『人民の権利と人民の啓蒙』だけを訴えるべきだ。人民の権利が実現すれば、我々は他のことを考えることができる。」

サオ・ナムはこう語った。「その後10日以上、彼と私は何度も議論を重ねましたが、意見は正反対でした。つまり、彼は民権促進の基盤を築くために王政を打倒したいと考えていました。一方、私はまず外敵を追い出し、国家の独立が回復してから他の事柄について話し合うべきだと主張しました。私の計画は王政を利用することでしたが、彼はこれに断固反対しました。彼の計画は民衆を鼓舞して王政を廃止することでしたが、私はこれに断固として反対しました。つまり、彼と私は同じ目標を追求していましたが、手段が大きく異なっていました。彼はフランスに頼って王政を廃止することから始めようとしていましたが、私はフランスを追い出してベトナムを復興することから始めようとしていました。そこが違いでした。しかし、彼の政治的見解は私とは正反対でしたが、彼は私を個人的にとても気に入っており、私たちは数週間同室になりました。すると突然、彼は…帰国を決意した。」[ 3 ]：73–74

作品

  • Truưng Vương bình ngũ lãnh (チュン姉妹がグーランをなだめた) は、1908 年にコンダオ島に投獄されていたときに作曲し、フン・トゥック・カンと一緒に演奏しました。[ 13 ]
  • Trung kỳ dân biến thỉ mạt ký (French: Manifestation de 1908 en Annam ) は1911年にフランスに亡命中に書かれたもので、もともと中国語で書かれ、その後ベトナム語とフランス語に翻訳されました。[ 9 ] : 21–23
  • Tây Hồ thi tậpとSanté thi tập：ファンが1914年から1915年までサンテ刑務所にいた間に以前に作った詩と新しく作った詩を含む詩集。[ 14 ]

遺産と記憶

タンビンのファンチャウ・チン寺院

1930年、チュンケー同胞団とファンの家族はダカオに彼の寺院を建立しました。1933年に古い寺院は解体され、代わりにサイゴンのタンビンにある彼の墓の近くに、ファンを祀る新しい寺院が建てられました。現在、ファン・チャウ・チン記念館は2,500平方メートルの敷地を有し、寺院、墓、そして遺物展示室が設けられています。この遺跡は1994年に国定史跡に指定されました。[ 12 ]

ハノイ市の中心部、ホアンキエム地区には、ファン・チャウ・チンにちなんで名付けられた道路と区もあります。

2006年、ファン・チャウ・チン氏の孫娘であるビン夫人とその仲間たちは、彼の名を冠した文化財団を設立し、「21世紀のベトナム文化の再生に貢献するために、本質的な文化的価値を輸入、復興、推進、保存、普及する」ことを目指しました。[ 15 ]

ベトナムのほとんどの都市では主要な道路に彼の名が付けられている。[ 16 ]

参考文献

  1. ^ “ファン・チャウ・チンと一人息子” .バオダナン.vn。
  2. ^ a bミンヴィエン、Huỳnh Thúc Kháng。「ファン・タイホー先生の歴史」。tv-4u.org。アン・ミン出版社、1959 年。2024 年10 月 9 日に取得。
  3. ^ a b c d e "Phan Bội Châu Niên Biểu"。thuvienpdf.com。 Nhóm nghiên cứu Sử - Địa。 1971 年に編集 - 1973 年に出版。2024年 8 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年8 月 17 日に取得。
  4. ^ a b c「ファン・チャウ・チン (1872–1926)」 .ダナン.gov.vn 。2022 年3 月 6 日に取得。
  5. ^ “Ngô Đức Kế - Can Lộc から派生した活動家” . baohatinh.vn 。2024 年10 月 10 日に取得。
  6. ^ 「クアン地区の近代化運動」 tuoitre.vn 2014年9月9日. 2022年3月9日閲覧。
  7. ^ 「立法府について議論する」quochoi.vn . 2022年3月21日閲覧。
  8. ^ 「トンキンフリースクールの炎」tuoitre.vn、2011年12月24日。 2022年3月23日閲覧。
  9. ^ a b "Trung kỳ dân biến thỉ mạt ký" (PDF)。 Phủ Quốc vụ khanh đặc trach văn hóa xuất bản Sài gòn. 1971 年に編纂 – 1973 年に出版。2023 年4 月 14 日に取得。
  10. ^ 「ファン・チャウ・チン｜ベトナムの指導者｜ブリタニカ」 www.britannica.com . 2021年12月11日閲覧。
  11. ^ “ファン・チャウ・トリンとベトナムの民主化戦略” . Tạp chí Dân trí (ベトナム語)。 2019-02-19 。2021年12月11日閲覧。
  12. ^ a b「2つの演説と1つの葬儀がサイゴンを揺るがした」 tuoitre.vn 、 2016年3月24日。 2022年3月14日閲覧。
  13. ^ “Trưng Vương bình ngũ lãnh の演奏” . tuoitre.vn。 2022 年 5 月 14 日。2023 年4 月 11 日に取得。
  14. ^ “Tây HồとSanté thi tập” .オンライン.fliphtml5.com 。2023 年10 月 22 日に取得。
  15. ^ 「Phan Chau Trinh Cultural Foundation」quyphanchautrinh.org . 2022年3月7日閲覧。
  16. ^ベトナム国地図. Periplus Travel Maps. 2002–2003. ISBN 0-7946-0070-0。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phan_Châu_Trinh&oldid=1310393653」から取得