パラン砂漠

パラン砂漠、あるいはパランの荒野（ファラン、ファランとも綴られる。聖書ヘブライ語：מִדְבַּר פָּארָן、ローマ字：  Midbar Pa'ran）は、ヘブライ語聖書に登場する場所である。ここは、イスラエル人が出エジプト後40年間の放浪生活の一部を過ごした場所の一つであり、イシュマエルの故郷であり、ダビデの避難所でもあった。

イスラムの伝統では、ヒジャズのメッカ近くの地域と同一視されることが多い。

聖書の中で

アブラハムがハガルとイシュマエルを砂漠へ送り出す。ギュスターヴ・ドレによるイラスト

パランの荒野、あるいは砂漠は、アブラハムの住居であったベエルシェバからハガルが追放された 場所と言われています。（ハガルはアブラハムの妻サラ（サライ）のエジプト人召使いで、アブラハムの妻の勧めでサラを妻に迎え、息子イシュマエルをもうけました。）彼女は「ベエルシェバの荒野をさまよいました」。

神はハガルの目を開け、彼女は水の井戸を見ました。彼女は行って革袋に水を満たし、少年に飲ませました。少年が成長する間、神は彼と共にいました。彼は砂漠に住み、弓の名手となりました。パランの砂漠に住んでいた間、彼の母はエジプトから妻を迎えました。（創世記 21:19–22）

パランについては、後に民数記の中で、イスラエル人がエジプト脱出の際に一時的に定住した場所として言及されています。

そこでイスラエル人はシナイの荒野を出発し、雲がパランの荒野に留まるまで、各地を旅した。（民数記 10:12 。民数記 12:16も参照）

パランは申命記の 冒頭で「ヨルダン川の向こう側」（申命記 1:1）に位置すると再び言及されており、さらに次のようにも記されている。

彼は言い​​ました。「主はシナイから来られ、セイルから彼らの上に輝き、パランの山から輝かれた。主は数え切れないほどの聖徒たちを率いて来られ、その右手から彼らのために燃える律法が出された。」（申命記33:2）

キリスト教の伝統では

エウセビオス（聖書辞典『オノマスティコン』）とヒエロニムスはともに、パランはアラビア砂漠（アラビア・ナバタイアの向こう側）のパラン砂漠にある都市であり、エイラート・ファランの南東に位置すると記している。『オノマスティコン』のファランの項には、「（今や）アラビアの向こう側、サラセン人の砂漠に隣接する都市。（砂漠をさまよう）サラセン人の砂漠に隣接しており、イスラエルの民はシナイからそこを通って移動（陣営）した。アラビアの南側、アイラ（ファラン砂漠）の東へ三日の道のりに位置する（と我々は言う）。聖書には、イシュマエルがそこに住んだと記されており、そこからイシュマエル人が生まれたとされている。また、ホドゥラゴモル王が『砂漠にあるファラン』の人々を滅ぼしたとも言われている（と我々は読む）。」[ 1 ]

エウセビオスがホドラゴモルについて言及している箇所は、創世記14章6節でパランについて言及されている箇所と関連している可能性がある。そこには、エウセビオスと同盟を組んだ他の王たちがソドムとゴモラの地域で軍事行動をとった際、「荒野の近くのエル・パランに至るセイル山地のホリ族を討った」と記されている。（欽定訳聖書）

アルメニアの司教であり歴史家でもあるセベオス​​は、当時のアラブ人の征服について記述し、アラブ人が「集まってパランから出てきた」と記している。[ 2 ] [ 3 ]

イスラムの伝統では

ワハブ・イブン・ムナッビによると、メッカ郊外にタル・ファラン（「ファランの丘」）があったと、彼の著書『キタブ・アル・ティジャン』（イスラム以前のアラビアの民間伝承集成）に記されている。[ 4 ]イブン・ムナッビはさらに、タル・ファランを「二人の逃亡者の丘」と同定することを示唆した。ジュルフム族がハガルとイシュマエルを見つけ、二人を逃亡者だと考えた場所である。[ 5 ]

アラブの地理学者アル＝マクディスィー（991年没）は著書の中で、紅海は「アル＝ヒジャズの端、ファランと呼ばれる場所で」2つに分岐していると述べています。[ 6 ]

創世記21章21節におけるパランとイシュマエルおよびイシュマエル族との関連は、イスラム地理学者ヤクート・アル＝ハマウィー（1229年没）によって確証されている。彼は「ファランとはアラビア語化されたヘブライ語で、トーラーに記されているメッカの名称の一つである」と記している。 [ 4 ]イスラム教とアラブの伝承によれば、パランの荒野は、広義にはヒジャズ、つまりティハマの北半分を指し、ヨルダン川とシナイ川から紅海の東側に沿って広がっている。[ 7 ]そして、イシュマエルが定住した具体的な場所は、パランの山々の近くのメッカである。[ 8 ]

「パランの砂漠」は、サマリア五書の古いアラビア語訳でもヒジャズと解釈されている。[ 9 ] 1851年に英語に翻訳された際に、この解釈を示す脚注が含まれていることが判明した。[ 10 ]

「パラン」または「ファラン」という名前は、特にメッカの近くの荒野や山々を指すためによく使われてきました。 [ 10 ]アル＝ハムダニ（947年没）は著書『アラビア半島の地理』の中で、メッカ周辺のパラン山脈はアマレクの息子パランにちなんで名付けられたと述べています。[ 11 ]サムニも著書『姓氏集』の中で、ファラニという姓はヒジャーズのメッカ近郊のファラン山脈に由来する と述べています。 [ 12 ]

ハガイ・マズーズは、イスラム教の論客（ユダヤ教改宗者サマ​​ウアル・アル＝マグリブ、1125-1175年など）による申命記33章2節の流用は、ユダヤ教の伝統自体に先行するものであると主張する。イスラム教の勃興以前にも、一部のミドラシュとタルグームがパランとアラブ人イシュマエルとの関連を示唆していたからである。例えば、 3世紀から5世紀にかけての申命記に関するハラハー的なミドラシュであるシフレイ・デバリムについて、彼は次のように述べている。

パランとアラブ人（実際にはアラビア語）とのつながりは、イシュマエルにちなんでイシュマエル人（他の呼び名の中でも）とも呼ばれており、非常に古いものですが、やや曖昧です。[ 13 ]

地理的位置

パランの荒野はエジプトのシナイ山と関連付けられることが多く、もともとはシナイ半島の南部を指していたという証拠もあります。[ 14 ] 1989年、ハシーブ・シェハダ教授はサマリアのトーラの翻訳の中で、パランの荒野を今日ヒジャズとして知られる西アラビアの砂漠と同一視することを示唆しました。[ 15 ]

近年では、ウジ・アヴナーが、聖書に登場するパランの砂漠は、ワディ・フェイランを含むシナイ半島南部の山岳地帯に位置していたと主張している。アヴナーは、ナバテア時代の碑文に「パラン」という名字または姓が記されていることから、地元住民が何世紀にもわたってこの地域の聖書的な地名を守ってきたことを示していると主張している。[ 16 ] : 26–28

参照

参考文献

  1. ^エウセビウス. 「ファラノ917番の項目」.オノマスティコン.
  2. ^セベオス (1999). 「30」.セベオシのアルメニア史. リバプール: リバプール大学出版局. pp.  95– 97. OCLC 44228890 . 
  3. ^ニューワース、アンジェリカ、シナイ、マイケル・マルクス編 (2010). 『クルアーンにおける文脈：クルアーン的環境の歴史的・文学的探究』ライデン: ブリル社. p. 142. ISBN 9789047430322。代替URL 2015年10月2日Wayback Machineにアーカイブ
  4. ^ a bルーベン・ファイアストン (1990).タイトル『聖地への旅：イスラム解釈におけるアブラハム・イシュマエル伝説の進化』 SUNY Press. pp. 65, 205. ISBN 0585076294。
  5. ^アル・ムナビ、ワブ・ビン (2009)。ヒムヤールの王に関する王冠の本 = キタブ・アル・ティガン。ピスカタウェイ：Gorgias Press。ISBN 978-1593335151。
  6. ^アル・ムカダシ、ムハンマド（1994年）『地域を知るための最良の区分』イギリス：ガーネット出版、11頁。ISBN 1873938144。
  7. ^ 「ヒジャズ地図」。
  8. ^マルクス (1924).ハルパー著『聖書後期ヘブライ文学』フィラデルフィア, p. 53. OCLC 172997009 . {{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  9. ^カーン、サイイド（1870年）『ムハンマドの生涯に関するエッセイ』ロンドン：トゥルブナー社、p.75、OCLC 438478。 
  10. ^ a bサー・サイイド・アフマド・カーン（1870年）『モハメッドの生涯に関する一連の随筆集：およびそれに付随する諸主題』ロンドン：トリュブナー社、pp.  74– 76。
  11. ^ Hamdani, al-Hasan. Geography of the Arabian Peninsula . p. 285. 2020年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月30日閲覧。
  12. ^アル・サムニ、アブド・アル・カリム (1912) [西暦 1140 年]。キタブ・アル・アンサブ: 姓の本。ロンドン。OCLC 459336183。 {{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)代替URL
  13. ^ハガイ・マズーズ「申命記33章2節に関するイスラムの共通解説におけるユダヤの影響の可能性を探る」『ユダヤ研究ジャーナル』 2016年秋、第67巻第2号、294頁
  14. ^ Brisco, TV (1982). Geoffrey W. Bromiley (編). International Standard Bible Encyclopedia: EJ (Revised ed.). Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 241. ISBN 978-0-8028-3782-0。
  15. ^シェハダ、ハシーブ（1989年）『サマリアのトーラーの翻訳』 90ページ。イスラエル科学人文アカデミー。
  16. ^ Avner, 'Uzi (2021). 「初期イスラエルの形成とヤハウェの起源における砂漠の役割」 . Entangled Religions . 12 (2). doi : 10.46586/er.12.2021.8889 . ISSN 2363-6696 . 
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