グナエウス・ポンペイウス・トロガス | |
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18 世紀のグナエウス ポンペイウス トログスの素描 | |
| 職業 | 歴史家 |
| 言語 | ラテン語 |
| 市民権 | ローマ帝国 |
| 時代 | 紀元前1世紀 |
| ジャンル | 歴史 |
| 主題 | ヘレニズム時代 |
| 文学運動 | ラテン文学の銀の時代 |
| 著名な著作 | Historiae Philippicae et Totius Mundi Origines et Terrae Situs |
グナエウス・ポンペイウス・トログス[ n 1 ](紀元前 1世紀頃活躍)、英語ではPompey Trogue [ n 2 ]とも呼ばれる、ガリア・ナルボンヌ地方のケルト系ヴォコンティ族出身のガロ・ローマの歴史家で、アウグストゥス帝の治世中に生きた。 彼はリウィウスとほぼ同時代人であった
ポンペイウス・トロゴスの祖父は、セルトリウスとの戦いでポンペイウスに仕えました。ポンペイウスの影響により、彼はローマ市民権を取得することができ、彼の家族は後援者のプラエノーメンとノメンであるグナエウス・ポンペイウスを採用しました。トロゴスの父はユリウス・カエサルの下で秘書兼通訳として仕えました。トロゴス自身は博学者であったようです。[ 1 ]
アリストテレスとテオプラストスに続いて、ポンペイウス・トロゴスは動植物の博物学に関する本を著した。 [ 1 ]
しかし、彼の主著は、現在では失われている44巻からなる『フィリッピカ歴史と全世界と地球の場所の起源』(Historiae Philippicae et Totius Mundi Origines et Terrae Situs)である。現存する要約によると、その主要テーマはフィリッピス2世が建国したマケドニア帝国であったが、民族誌的、地理的な逸脱を多く含み、アレクサンドロス大王とその後継者の支配下に入った世界のすべての地域の一般的な歴史として機能していた。トロゴスは、ニネヴェの伝説的な創設者ニヌスから始まり、リウィウス(西暦9年)とほぼ同じ時点で終わっている。アッシリア人からパルティア人までの東方の発展が広範囲に渡って扱われている一方、初期のローマ史とイベリア半島の歴史は最後の2冊で簡単に解説されている。 『フィリッピカ史』は、テオポンポス(彼の『フィリッピカ』がトロゴスの称号を示唆している可能性もある)、エフォロス、ティマイオス、ポリュビオスといった古代ギリシャの歴史家たちの影響を受けている。このような著作はガロ・ローマ人の能力を超えていたため、ポンペイウス・トロゴスはこれらのギリシャ史料から直接資料を集めたのではなく、アレクサンドリアのティマゲネスが編纂した『世界史』のようなギリシャ人による既存の編纂物や翻訳から資料を集めたと一般的に考えられている。[ 2 ]
ポンペイウス・トロゴスの歴史観は、サッルスティウスやリウィウスのそれよりも厳密であり、彼は彼らが登場人物の口に手の込んだ演説を吹き込む習慣を批判した。[ 3 ]
ポンペイウス・トロゴスは、セレウコス朝の歴史という文脈でユダヤ人について論じている。タキトゥスの文章と並んで、ポンペイウス・トロゴスの要約には、古典ラテン文学におけるユダヤ人に関する最も広範な記述が含まれている。[ 4 ] 彼のユダヤ人に関する主要な概観は、3つの部分に分かれている。1. ユダヤ古代史 -ダマスカスの伝統、聖書の伝統、そして出エジプトに敵対するエジプト・ギリシャの伝統という3つの異なる伝統の組み合わせを含む。2.ユダヤの地 の簡潔な地理的説明。3.ペルシャ時代から始まるユダヤ人の歴史。
トロゴスはギリシャの文献を著作に用いた。ユダヤ人の著作については、ティマゲネスの著作や、おそらくポセイドニオスの著作も参考にしていた可能性がある。[ 5 ]
『フィリッピカ史』の原文は失われており、他の著者(ヴォピスコス、ヒエロニムス、アウグスティヌスなど)による抜粋と、後の歴史家ユスティヌスによる大まかな要約のみが残っています。[ 6 ]ユスティヌスは、ポンペイウス・トロゴスの著作の中で最も重要または興味深いと感じた部分のみを保存することを目的としており、最後に記録された出来事は紀元前20年にパルティア人からローマ軍旗が回収されたことです。しかし、ユスティヌスの著作の写本には、原著の要約(プロロギ)が別々に保存されています。現在のような破損した状態であっても、これらの著作はしばしば東洋古代史の重要な権威となっています。[ 3 ]
ポンペイウス・トロゴスの動物と植物に関する著作は、大プリニウスの著作の中で広く引用されている。[ 1 ]