フィロデモス | |
|---|---|
| 生まれる | 紀元前 110年頃 |
| 死亡 | 紀元前 40年または35年頃 |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | ヘレニズム哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | エピクロス主義 |
| 主な興味 | 原子論、倫理、歴史、詩、修辞学 |
ガダラのフィロデモス(古代ギリシア語:Φιλόδημος ὁ Γαδαρεύς , Philodēmos、「民衆愛」、紀元前 110年頃- おそらく紀元前 40年もしくは35年頃)は、エピクロス派の哲学者[ 1 ]であり詩人であった。アテネでシドンのゼノンに師事し、その後ローマ、ヘルクラネウムに移った。かつては『ギリシア詩選』に収められた詩作で主に知られていたが、18世紀以降、ヘルクラネウムのパピルスの別荘で焼けたパピルスの巻物の中から彼の著作が多数発見されている。これらの巻物の発掘と解読は困難な作業であり、現在も作業が続いている。これまでに発見されたフィロデモスの著作には、倫理学、神学、修辞学、音楽、詩、そして様々な哲学流派の歴史に関する著作が含まれている。エセル・ロス・バーカーは1908年に、彼がパピルス図書館の別荘の所有者であったと示唆したが[ 2 ] 、実際には裕福なローマ人のパトロンであったルキウス・カルプルニウス・ピソ・カエソニヌスであった可能性の方がはるかに高い。
フィロデモスは紀元前 110年頃、コイレ・シリア(現在のヨルダン)のガダラで生まれた。 [ 3 ]アテネでエピクロス派の哲学者でエピクロス派の長(学者)であるシドンのゼノンに師事し、その後紀元前80年頃にローマに定住した。ゼノンの弟子であったが、保守的なエピクロス派があまり貢献できなかった美学の分野では革新的な思想家であった。フィロデモスはルキウス・カルプルニウス・ピソ・カエソニヌスの友人であり、キケロによってピソの浪費に関与したとされたが、[ 4 ]キケロはフィロデモスの哲学的見解と詩のエレガンス・ラシヴィア(優雅な詩)を温かく賞賛している。 [ 5 ]フィロデモスはホラティウスの『詩学』に影響を与えた。ギリシャ詩集には彼のエピグラムが 34 編収録されており、そのほとんどは恋愛詩です。
ヘルクラネウムのパピルス荘には広大な図書館があり、その大部分はエピクロス派の文献で占められていました。中には複数の写本が存在していたため、この部分はフィロデモス自身のものであった可能性が示唆されています。荘の蔵書は西暦79年のベスビオ火山の噴火で埋もれ、パピルスは炭化して黒い巻物となりましたが、保存されていました。
18世紀、1752年から1754年にかけて行われたトンネル掘削によるヴィラの調査で、フィロデモスに帰せられる36の論文を含む約1800巻の完全または部分的に炭化したパピルスが発見されました。これらの作品は、音楽、修辞学、倫理、記号、美徳と悪徳、善き王を扱い、ストア派と逍遥学派に対してエピクロス派の立場を擁護しています。ヘルクラネウムで発見されたフィロデモスの最初の断片は1824年に出版されました。2019年には、 1795年に広げられて厚紙に貼り付けられていたプラトンのアカデミーの歴史に関する巻物が、短波赤外線ハイパースペクトルイメージングを使用して分析されました。これにより、巻物の裏に書かれていたことが明らかになっただけでなく、表にあった150の新しい単語も明らかにされました。[ 6 ] 2025年には、非侵襲的技術を用いてスキャンされた別の炭化した巻物のタイトルが、機械学習技術の助けを借りてフィロデモスの『悪徳について』であると特定されました。[ 7 ]
これらの文書を解読し、解釈することは、非常に困難な作業でした。ナポリは古典学者にとって特に居心地の良い場所ではありませんでした。さらに、ヘレニズム学派の哲学は、ごく最近まで広く知られておらず、高く評価されてもいませんでした。これらの要因が相まって、ヘルクラネウム・パピルスへの学術的関心と利用は阻害されていました。しかし近年、国際ヘルクラネウム・パピルス研究センターの尽力もあり、これらの巻物は新たな学術研究の対象となり、ヘレニズム哲学の研究に不可欠な多くの発見をもたらしました。[ 8 ]今日、研究者たちは、デジタル処理された写真、赤外線写真、多重画像写真、そして18世紀の写本を用いて研究を行っていますが、これらの写本は解読と転写の過程で破壊されていました。パピルスの実物はナポリ国立図書館に所蔵されています。
哲学者であり詩人でもあるフィロデモスにちなんで名付けられたフィロデモス・プロジェクトは、全米人文基金(National Endowment for the Humanities)からの大規模な助成金と、個人および参加大学からの寄付によって支えられ、フィロデモスの詩学、修辞学、音楽に関する著作の新たなテキストを再構築する国際的な取り組みです。これらのテキストは編集・翻訳され、オックスフォード大学出版局によってシリーズとして出版される予定です。
リチャード・ヤンコが序文、翻訳、解説を手がけた『フィロデモス:詩について』は2001年に出版され、チャールズ・J・グッドウィン功労賞を受賞した。「特にフィロデモスの『詩について』は、古代と現代における古典主義を定義するアリストテレスの『詩学』とホラティウスの『詩術』の間の時代、すなわち失われた学問の時代への窓を開く」とヤンコは述べている。 [ 9 ]
プロジェクトの次巻は次のように予定されています。
フィロデモスは『推論の方法論』の中で、帰納法の問題について論じ、観察されたものから観察されていないものへの帰納的推論の信頼性に疑問を投げかけている。一つの問題は、他の場所で起こったことからは決して推測できない特異な出来事が存在することである。「我々の経験にも、稀な事例がいくつかある。例えば、アレクサンドリアで半キュビトの身長があり、ハンマーで叩けるほど巨大な頭を持つ男が、かつて遺体防腐処理業者によって展示されていたことや、エピダウロスで若い女性として結婚し、後に成人した人物などである。」[ 10 ]帰納法は、我々の経験をはるかに超えて推論する場合にも信頼性がない。「したがって、我々の中にいる人間が死ぬのであれば、リビアの人間も死ぬだろうという[推論]は用いてはならない。ましてや、我々の中にいる生物が死ぬのであれば、ブリテン島に生物がいるなら、彼らも死ぬだろうという推論は用いてはならない。」[ 11 ] フィロデモスの『死について』第4巻(PHerc. 1050)は、「死は我々にとって無意味である」というよく知られたエピクロス派の主張の様々な側面に光を当てた重要なテキストです。[ 12 ]
これはヘルクラネウムでこれまでに発見されたフィロデモスの主要な作品のリストです。