ピマーイ歴史公園
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| ピマーイ歴史公園プラサット ピマイ | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 県 | ナコーンラーチャシーマー |
| 神 | シャンカール |
| 所在地 | |
| 国 | タイ |
  タイ国内の位置 | |
| 座標 | 北緯15度13分15秒、東経102度29分38秒 / 北緯15.22083度 東経102.49389度この場所の地図、航空写真、その他のデータ |
| 建築 | |
| 種類 | クメール建築 |
| 完成 | 西暦11～12世紀 |
– メインストゥーパ（プラサート・ピマーイ） 
– ワット・スラヒン（วัดสระหิน） – ワット・ソーンシーラ（วัดศรศิลา） 
– ワット・プランヤイ（วัดปรางค์ใหญ่） – ワット・プラサード（วัดประสาด） 
– ワット・プランノイ（วัดปรางค์น้อย） – ワット・チャン（วัดจันท์ ) 
– Wat Bot ( วัดโบสถ์ ) — Wat Prang ( วัดปรางค์ ) 
– Meru Brahmathat 
– Inner city wall 
– Southern Gopura
– Dharamshala 
– Outer moats and wall 
– Chakkarat River 
– Barays
– Arogayasala
– Creeksピマーイ歴史公園(タイ語: อุทยานประวัติศาสตร์พิมาย ) は、古代都市ピマーイとプラサート ピマーイタイの遺跡をカバーするタイの歴史公園です。ปราสาทพิมาย、発音[prāː.sàːt pʰí(ʔ).māːj] ;北東タイ語：ผาสาทพิมาย（発音：[pʰǎː.sàːt pʰì(ʔ).ma᷇ːj]）は、タイ最大の古代クメール・ヒンドゥー教寺院です。ナコーンラーチャシーマー県ピマーイ町に位置し、同県で最も重要な観光名所の一つです。
ピマーイはかつてクメール王国の重要な都市でした。町の中心部に位置するプラサート・ヒン・ピマーイ寺院は、古代タイにおける主要なクメール寺院の一つであり、古代クメール街道によってアンコールと結ばれ、アンコールを方角として向いていました。
歴史
この寺院は、アンコールからの古代クメール街道の一方の終点となっている。1020x580メートルの囲まれた区域はアンコールワットのそれに匹敵し、クメール王国の重要な都市であったことが示唆されている。ほとんどの建物は11世紀後半から12世紀後半にバプーオン、バイヨン、クメール寺院様式で建てられたものである。しかし、当時のクメール人はヒンズー教徒であったが、寺院は仏教寺院として建てられた[ 1 ]。なぜなら、コラート地域の住民は7世紀にまで遡る仏教徒であったからである。碑文にはこの場所がヴィマヤプラ（ヴィマヤの都市を意味する）と名付けられ、これがタイ語のピマーイの名前の由来となった。
1767年のアユタヤ王国滅亡後、 5つの独立した国家を設立しようとする試みがなされ、ボロマコット王の息子であるテッピピット王子は、ピマーイを一つの国としてナコーンラーチャシーマーを含む東部諸県を統治しようとした。5つの国の中で最も弱かったテッピピット王子は、最初に敗北し、1768年に処刑された。
遺跡の最初の目録は、1901年にフランスの地理学者エティエンヌ・エモニエによって作成されました。遺跡は、1936年9月27日付の官報第53巻第34項における告示により、タイ政府の保護下に置かれました。修復作業の大部分は、タイとフランスの共同事業として1964年から1969年にかけて行われました。現在、美術局が管理するこの歴史公園は、 1989年4月12日に マハ・チャクリー・シリントーン王女によって正式に開園されました。
ピマーイは最近、バンノンワットの発掘作業の拠点となっている。
クメールの影響
タイ北東部はかつてクメール王国（クメール王朝に支配されていた）の一部であったため、ピマーイの建築物と文化的装飾はクメール建築で建てられました。寺院自体に見られる芸術と建築は、古代クメール文明の素晴らしい証拠を示しています。アンコール寺院と外観とデザインが似ており、ヒンドゥー教の神々を崇拝する同じ機能も持っています
ピマイはアンコールや他のクメール仏教寺院と同様の様式で建造されたにもかかわらず、城壁内の建造物の宗教的起源については依然として議論が続いています。 「法輪」の彫刻や仏像など、ドヴァーラヴァティーの影響を示す証拠は、ピマイが仏教の重要な精神的拠点であったことを示しています。ピマイでは大量の仏教美術作品が発見されていますが、建造物の隅に埋め込まれていた大きな壺などの証拠は、仏教以外の精神的実践もピマイで行われていたことを示唆しています。このように、ピマイはアニミズム、仏教徒、ヒンドゥー教徒にとって重要な宗教的ランドマークとなっています。
クメール語の最古の彫刻記録は、タイ北東部で紀元6世紀に遡ります。例えば、サンスクリット語の石碑文が、シヴァ神の雄牛ナンディン像などのヒンドゥー教の神々の彫像や彫刻とともに発見されています。当時の王マヘンドラヴァルマンは、部下にこの彫刻された碑文を消し去るよう命じました。現代の学者たちは、証拠が失われた可能性について議論しています。
ピマーイは、タイの他のクメール寺院と同様に、主に「デーヴァラージャ信仰」（神に似た王）を信仰する目的で建立されました。最も多く言及される「デーヴァラージャ」はジャヤヴァルマン2世です。デーヴァラージャ信仰はシヴァ神を崇拝する信仰と、王はシヴァ神の化身であるという理念を発展させました。この理念の下、クメールの統治者たちは、ヒンドゥー教の普及とともに、王の統治を称える寺院を建立しました。
10世紀はラージェンドラヴァルマン2世（944～968年）の治世であり、クメール人の支配が現在のタイ北東部にまで及んでいた時代でもありました。そのため、タイにはクメール様式とバプーオン様式の寺院が残っており、クメール文化の遺産の証となっています。これらの建造物は、一つの基壇上に3つのレンガ造りの塔が建つという共通の特徴を有しており、例えばシーサケート県のプラサート・プラン・クーやスリン県のバーン・プルアンなどが挙げられます。
それぞれの建物には、それぞれ独自の特徴や機能があります。例えば、プラン・ブラフマダットは正方形のラテライトブロックで建てられています。また、「赤い石の塔」を意味するプラン・ヒン・デーンも正方形ですが、赤い砂岩で造られています。また、全長約32メートルの白い砂岩で造られた本堂もあります。南側のまぐさには、「七つのナーガ・ムチャリンダの頭」で瞑想する仏像が安置されています。その隣には、密教大乗仏教の経典に描かれた悪魔や動物の像が並んでいます。
今日、ピマーイは歴史や考古学に興味のある人々の間で特に有名な観光地となっています。ピマーイの中心部には、中庭を囲む小さな長方形の回廊があり、最近再建されました。回廊内には、アンコール以前の仏教碑文があり、ゴータマ・シッダールタ王子と彼の仏陀への旅、そしてその他の古典的な仏教物語が記されています。プラーン（仏塔）は、この地域が神聖な場所であることを象徴しています。
ピマーイの城壁内
観光客が南の旧市街からピマーイ地区に入ると、南に約1キロメートルの川を渡り、古代のラテライト製の船着場に入らなければなりません。考古学者たちは、この船着場は地元の神話に登場するヒロインの沐浴場所を表していたと考えています。南門は街の正門で、「プラトゥ・チャイ」としても知られ、最近王立美術局によって再建されました。その大きさは巨大で、王室の象が入ることができるほど大きいと言われています。王立美術局はまた、古代の仏教碑文や小さな彫刻、そして破壊された建築物の破片を展示する内部ギャラリーも建設しました。ピマーイの残りの部分は、王立美術局によるわずかな修復を除いて、当時のまま残っています
建築様式
アンコール・ワットと多くの共通点を持つピマーイは、古典的なクメール建築の一例です。古代クメールの建築家は、伝統的なレンガやラテライト建築よりも優れた砂岩の使用で最もよく知られていました。砂岩は目に見える外層に使用され、一方ラテライトは内壁やその他の隠れた部分に使用されました。すべての建造物は巨大な砂岩のブロックでできています。メルー山（ヒンドゥー教の聖山）を表す蓮の形をした屋根が数多くあります
クメール寺院全般、そしてこのピマーイ寺院も、宇宙を想起させるように設計されました。本堂は宇宙の中心に位置するメルー山の頂を、周囲の壁は水と周囲の山々を想起させます。クメール人は当時、本格的なヴォールト建築の技術を発展させていなかったため、ピマーイ寺院には屋根を架けることのできない広大な空間が残っていました。その代わりに、彼らは複数の礼拝堂を開放空間で区切る建築様式を発展させました。
- 南側の外郭から見た内郭
- 写真家を見ている人々はアンコールの方向を見ている
- 中央聖域
- 外壁の北側の入口から見た中央聖域
- 聖域の神社の装飾
- 窓
- 南側の外郭ゴプラへと続くナガ橋
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建設資材
古代クメール人は、レンガ、砂岩、ラテライトを主な建築材料として使用しました。まぐさは通常、端が45度の角度で切断され、石積みに組み込むための三角形のくさび形を形成しました。
ピマーイ国立博物館
ピマーイ国立博物館は、タイ東北部南部の歴史と考古学に関する知識の中心地です。ナコーンラーチャシーマー県ピマーイ郡に位置し、ピマーイ歴史公園に隣接し、同公園の主要な解説博物館として機能しています。展示では、ナコーンラーチャシーマー県、チャイヤプーム県、ブリーラム県にまたがるムン・チー川流域の文化的基盤と発展を、約3000年前の先史時代から現代まで紹介しています。博物館では、この地域の社会発展と文化の起源を形作った信仰体系に焦点を当て、また、イサーン川下流域のクメール古代遺物、特にかつてこの地域の石造聖域群の一部を形成していた砂岩の建築要素を展示しています。展示されている多くの遺物は、歴史公園内の遺跡やピマーイ地域の関連遺跡から発掘されたもの、または直接関連するものです
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考古学プロジェクト
1998年、タイ王立美術学部、人類学部、ニュージーランドのオタゴ大学の共同プロジェクトであるアンコール起源プロジェクト（OAP）は、基礎となる地層を調査するための発掘調査を開始しました。アンコール時代の寺院建設には、意図的に土砂を堆積させる作業が含まれており、遺跡の地層学ではそれが明確に確認できます。[ 2 ] [ 3 ]
参考文献
- ^ユネスコ世界遺産センター. 「ピマーイ、その文化の道とパノムロンとムアンタムの関連寺院」 . Whc.unesco.org . 2014年12月24日閲覧
- ^タルボット、サラ；ジャンテッド、チュティマ（2001年秋）「アンコール以前のタイ北東部：プラサート・ヒン・ピマーイ遺跡の考古学的発掘調査による証拠」アジアン・パースペクティブズ40 ( 2). ハワイ大学出版局: 179–194 . doi : 10.1353/asi.2001.0027 . hdl : 10125/17152 . S2CID 162303320. 2011年7月29日閲覧。
- ^タルボット、サラ；ジャンテッド、チュティマ（2001年秋）「アンコール以前のタイ北東部：プラサート・ヒン・ピマーイ遺跡の考古学的発掘調査による証拠」アジアン・パースペクティブズ40 ( 2). ハワイ大学出版局: 179–194 . doi : 10.1353/asi.2001.0027 . hdl : 10125/17152 . S2CID 162303320. 2011年7月29日閲覧。 「アンコール以前のタイ北東部：プラサート・ヒン・ピマイ遺跡の考古学的発掘調査による証拠」序文。ハイビーム・リサーチ。2001年9月22日。 2012年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年9月21日閲覧。
参考文献
- マイケル・フリーマン著『タイとラオスのクメール寺院ガイド』ISBN 0-8348-0450-6
外部リンク
