
ピーテル・ニーフス(小)またはピーテル・ニーフス(小)(1620年5月23日洗礼 - 1675年以降)は、主に教会の建築内装を専門とするフランドルの画家であった。 [ 1 ] [ 2 ]著名な建築画家ピーテル・ニーフスの息子である彼は、アントワープにある父の工房で働き始めた。彼は様々な著名なスタッファージュ画家と協力し、活気のある教会内装を制作した。
ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガーは1620年5月23日にアントワープで洗礼を受けました。[ 3 ]彼の父は画家のピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガー、母はマリア・ラウタービーンズでした

ピーテルには4人の兄弟姉妹がおり、兄のロデウェイクも画家となった。二人の兄弟は共に父のもとで修行を積んだため、彼らの作品は父の作品に非常に似ており、それぞれの作者を特定することは困難である。1656年以降、父が亡くなると、息子たちが家業の工房を継承した。[ 4 ]
ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガーは、アントワープの聖ルカ組合に加入することはなかったようです。これは異例のことですが、彼が父親の工房で働いていたため、加入を認められなかった可能性が高いと考えられます。[ 5 ]
彼が活動していたことが知られている最後の年は 1675 年であり、この日付はかつてウィーンに所蔵されていた絵画 (ファドゥーツ、リヒテンシュタイン美術館) に記されている。
ピーテル・ザ・ヤンガーは建築、特にゴシック様式の教会内部と地下牢内部を専門としていました。現存する彼の最も初期の作品は1646年のものです
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ピーテル・ニーフス(小)は、父やヘンドリック・ファン・ステーンウィック(父)といった前世代の画家たちの手法を踏襲し、アントワープの教会内部を描いた伝統を継承した。彼の絵画には、現実の教会内部と想像上の教会内部の両方が描かれている。 [ 6 ]アントワープ大聖堂内部は彼の好んだ題材の一つで、想像上の教会内部の多くはアントワープ大聖堂の要素の寄せ集めである。父同様、彼も教会内部の夜間風景を数多く描き、時には同じ場面を昼間に描いた作品と対になっている。[ 7 ]一例として、ブダペスト美術館所蔵の「ゴシック教会内部」の一対の作品では、内部がわずかに異なる2つのゴシック教会の昼と夜の景色が描かれている。
小ニーフスは、自身の父親をはじめ、多くの芸術家と共同制作を行いました。父と息子の作風の近さや、二人の芸術家が似たような署名を用いていたことから、どちらの芸術家が作品を制作したのかをめぐってかなりの混乱が生じています。作品の作者を特定するにあたっては、作中に描かれた人物の服装に基づくものもあります。例えば、「大聖堂内部の夜景」(1660年頃、ヴィクトリア&アルバート博物館蔵)は、作品に登場する人物の服装が1660年代に流行していたことから、ピーテル・ザ・ヤンガーの作品とされています。この頃には、父親は既に亡くなっていたと考えられています。[ 8 ]
小ニーフスが共演した他の芸術家には、フランス・フランケン3世、ダヴィッド・テニエル(小)、そして室内装飾のスタッフィングを担当したボナヴェントゥラ・ペータース(大)などがいた。彼の作品数は父に匹敵するほど多かった。[ 6 ]
ファン・ステーンウィック父子とニーフ家の二世代にわたる画家たちは、アントワープ建築画派の代表的人物とみなされています。彼らの作風の特徴は、教会の身廊を真下から見下ろすような、厳格な線遠近法を用いることでした。この作風は、オランダの画家ディルク・ファン・デレンとバルトロメウス・ファン・バッセンにも採用されました。[ 9 ]
ピーテル・ニーフス(父)とピーテル・ニーフス(子)の作品は、カトリックの対抗宗教改革のプロパガンダと呼ばれてきました。これらの作品は典型的には、アントワープ大聖堂をモデルにした教会の内部を描いており、そこでは洗礼、聖体拝領、結婚、ミサ、告解、施しなど、カトリックの聖職者のあらゆる活動、特にカトリックの秘跡が行われていました。これらすべての活動は、司祭で溢れ、彫像や絵画で飾られた教会の中で、一つの構図にまとめられることが多かったのです。 [ 10 ]これは、エマヌエル・デ・ウィッテ、ヘリット・ベルクハイデ、ヘリット・ホックギーストといった当時のオランダ人画家たちが描いた、プロテスタント・ネーデルラント共和国の教会の清められた内部とは著しい対照をなしています。[ 11 ]