アステカにおけるエンテオジェンの使用

古代アステカ人は、社会の中で様々な霊的生命力を持つ動植物を用いていました。それらの種は、壁画、花瓶、その他の物品に描かれたものを通して特定されています。

歴史

メソアメリカ初期において、エンテオジェンが使用されていたことを示す考古学的証拠が数多く存在します。オオヒキガエル（Bufo marinus）の遺骨が発見されたオルメカの埋葬地、マヤのキノコの彫像、そしてスペイン語の文献は、アステカ人の生活様式において精神活性物質が深く関わっていたことを示しています。

フィレンツェ写本には、アステカ人が精神活性植物を使用していたことが複数記されている。同シリーズの第11巻では、5種類の植物性エンテオジェンが特定されている。R ・ゴードン・ワッソン、リチャード・エヴァンス・シュルテス、アルバート・ホフマンは、アステカの「花の王子」ショチピリの像には、複数の植物性エンテオジェンの彫像が含まれていると示唆している。

コデックス・マリアベキアーノのフォリオ90r、右下にシロシビン マッシュルームの使用が描かれており、使用者は何らかの霊に訪問されている。

これらの植物は、主にトラマカスケ（司祭、単数形はtlamacazqui）、その他の貴族、そして来訪中の高官によって使用されていました。彼らは、今日の中央メキシコの先住民グループと同様に、占いに使用していました。また、トラマカスケはエンセオジェンを摂取して予言、幻視の解釈、そして治癒を行っていました。

エンセオジェン

オロリウキとトリトリルツィン

オロリウキ（コアトル・クソウキ、クリスマスバイン、スネークプラント）は、1941年にリチャード・エヴァンス・シュルテスによってイポメア・コリボサ（Ipomoea corymbosa）と同定されました。オロリウキという学名は、I. corymbosaの茶色い種子に由来しています。 トリトリルツィンは後にR・ゴードン・ワッソンによってイポメア・ビオラセア（Ipomoea violacea）と同定されました。この品種は黒い種子を持ち、典型的には青みがかった花を咲かせます。

これらの植物の種子には、精神活性リゼルガミドであるエルギン（リゼルグ酸アミド、LSA）とイソエルギン（イソリゼルグ酸アミド、イソ-LSA）が含まれており、これらは構造的にリゼルグ酸ジエチルアミド（LSD）と密接に関連しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]種子の調製には、粉砕機で粉砕し、水で濾過してアルカロイドを抽出します。得られた抽出物は、幻覚を引き起こすために摂取されました。

フィレンツェ写本11ではオロリウキ中毒について次のように記されている。

それは人を酔わせ、錯乱させ、不安にさせ、狂わせ、憑りつかせる。それを食べたり飲んだりする者は、多くのものを見て非常に恐怖する。まさにそのために毒蛇を見るのである。

オロリウキは、ティシトル（治療師）による治癒の儀式にも用いられました。ティシトルは病気の原因を突き止めるためにオロリウキを服用することがよくありました。また、種子とタバコの葉を混ぜてペースト状にし、患部に塗ることで 痛みを和らげる麻酔薬としても用いられました。

キノコ

ナワトル語で「テウナナカトル」（神のキノコ）と呼ばれ、teo(tl)は神聖なもの[ 4 ]、nanacatlはキノコ[5]を意味します。肉を意味するnacatl [ 6 ]がキノコを意味する言葉と非常に似ているため、この名前は「神々の肉」と誤訳されています。シロシビン属のキノコは、メソアメリカで長い使用の歴史があります。[ 7 ]アステカの貴族は、祭りやその他の大規模な集まりでテオナナカトルをよく食べました。フェルナンド・アルバラード・テソゾモクによると、キノコの入手は困難な作業だったそうです。キノコは高価で見つけるのが難しく、夜通し探す必要もありました。

ベルナルディーノ・デ・サアグンとトリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニアは、キノコの利用について記述している。[ 8 ]アステカ人はチョコレート を飲み、キノコを蜂蜜と一緒に食べた。キノコの儀式に参加する人々は、聖餐を受ける前に断食した。キノコを摂取する行為は「モナナカウイア」と呼ばれ、「自分をキノコにする」という意味である。

カトリックの教義の影響を受けたいくつかの記録には、モクテスマ1世の宮廷におけるキノコの使用について記されています。伝えられるところによると、戴冠式の際には多くの囚人が生贄にされ、肉を食らわされ、心臓を抜かれたとのことです。祝宴の客もキノコを食べたため、ディエゴ・デュランはキノコを食べた者は狂気に陥ったと述べています。スペインによるアステカ帝国の征服後、スペイン人は「異教の偶像崇拝」とみなした伝統的な宗教的慣習や儀式を禁じました。これには儀式におけるキノコの使用も含まれていました。

シニクイチ

アステカ人の間でシニクイチ（別名シニクイチェ）と呼ばれていたヘイミア・サリシフォリア（Heimia salicifolia ）の使用については、あまり知られていない。R・ゴードン・ワッソンは、ショチピリ像に描かれたこの花を特定し、他のエンセオジェンと並べて配置されていたことから、おそらく儀式的な文脈で使用されていたのではないかと示唆した。この植物からは複数のアルカロイドが単離されており、中でもクリオジェニン、リスリン、ネソジンが特に重要である。

シニクイチは、『インド薬用植物誌』に記された「太陽のハーブ」を意味するトナティウ・イシウという植物の可能性があります。トナティウは太陽を意味します。中南米では、シニクイチは現在、アブレ・オ・ソル（太陽を開くもの）と呼ばれることがよくあります。トナティウ・イシウは、ヘイミアと同様に夏に開花する植物として知られています。

『インドルム・ハーブの薬草に関する書』には、恐怖を克服するための薬のレシピも掲載されています。そこには、「恐怖に苛まれている者は、金の輝きを放つ トナティウ・イシュウという薬草で作った薬を飲むように」と記されています。

シニクイチの効果の 1 つは、摂取すると物体に金色の光輪や色合いが加わることです。

トラパトルとミキシトル

トラパトルとミキシトルは、それぞれチョウセンアサガオ（Datura stramonium）とチョウセンアサガオ（Datura innoxia）で、強い幻覚作用を持つ。これらの植物は典型的には、大きく白または紫がかったトランペット型の花と棘のある種子蒴果を持つ。チョウセンアサガオは直立し、4つの弁によって裂開するが、チョウセンアサガオは下向きにうなだれ、不規則に裂開する。有効成分はトロパンアルカロイドのアトロピン、スコポラミン、ヒヨスチアミンである。

チョウセンアサガオは数千年にわたり利用されてきました。アメリカ大陸の多くの先住民族は、様々な用途でチョウセンアサガオを利用してきました。メキシコでは今日トロアチェと呼ばれているチョウセンアサガオは、アステカ族の間で薬、占い、そして悪意ある目的に用いられていました。

トラパトルは治療薬として軟膏に加工され、痛風の治療に感染部に塗布されたり、局所麻酔薬としても用いられました。また、この植物は他者に危害を加えるためにも使用されました。例えば、ミクシトルは麻痺や唖状態を引き起こし、トラパトルは摂取した人を混乱させ、狂気に陥らせ​​ると信じられていました。

ペヨトル

ペヨートル、あるいはより一般的にはペヨーテ（Lophophora williamsii ）として知られるサボテンは、メソアメリカにおいて豊かな利用の歴史を持っています。メキシコ北部のウイチョル族によるペヨーテの利用については、多くの文献に記録されています。ペヨーテはメキシコの一部の地域にしか生育しないため、アステカ人は遠距離交易を通じて乾燥したボタンを入手していたと考えられています。アステカ人にとってペヨーテは守護植物とされていました。サアグンは、この植物がアステカの戦士たちの戦闘力を高めたのではないかと示唆しています。

ピピルツィンツィントリ

R・ゴードン・ワッソンは、ピピルツィンツィントリとして知られる植物は、実際にはサルビア・ディビノラムであると仮定しています。アステカ人がこの植物を向精神薬として使用していたかどうかは完全には分かっていませんが、ジョナサン・オット（1996）は、ピピルツィンツィントリの同定には競合種が存在するものの、サルビア・ディビノラムがおそらく「最有力候補」であると主張しています。征服時のスペイン人逮捕記録には、ピピルツィンツィントリの使用に関する記述があり、またオロリウキとピピルツィンツィントリの混​​合に関する記述もあります。

同時期に、メキシコのオアハカ地方に住むマサテック族（ナワトル語で「鹿の民」を意味する）は、シロシビン属のキノコが容易に入手できない際に、サルビア・ディビノラム（Salvia divinorum）を利用していました。彼らは生サルビアの葉を噛み砕き、飲み込むことでシャーマン的な意識状態に入ります。マサテック族は、おそらく500年前のアステカ族と同様に、占いと治癒の儀式の両方でこの植物を用いています。現代のサルビア使用者は、サルビノリンAが口腔粘膜から容易に吸収されるため、ジュースの摂取を控えるという伝統的な方法をとっています。

トロアツィン

Toloatzin はD. innoxia のことを指しますが、一般的には D. stramonium と混同されることが多いです。

アドホック

カカワ

アステカ人はカカオとシロシビンキノコを組み合わせた複合物質で、「カカワ・ショチトル」と呼ばれ、文字通り「チョコレートキノコ」を意味します。[ 9 ]

最初にキノコが出されました…彼らはそれ以上何も食べず、夜はチョコレートだけを飲みました。そしてキノコに蜂蜜をかけて食べました。キノコが効き始めると、彼らは踊り、そして泣きました。しかし、正気を保っていた者たちも入ってきて、家のそばの椅子に座りました。彼らはそれ以上何もせず、ただうなずきながら座っていました。

参照

参考文献

  1. ^ Chen, W.; De Wit-Bos, L. (2020). Argyreia nervosaのリスク評価（報告書）. doi : 10.21945/rivm-2019-0210 .
  2. ^ Shulgin AT (1976). 「精神刺激薬」. Gordon M (編). 『精神薬理学的薬剤：使用、誤用、乱用』 . Medicinal Chemistry: A Series of Monographs. 第4巻. Academic Press. pp.  59– 146. doi : 10.1016/b978-0-12-290559-9.50011-9 . ISBN 978-0-12-290559-9。
  3. ^ Brimblecombe RW, Pinder RM (1975). 「インドールアルキルアミンおよび関連化合物」.幻覚剤. ブリストル: Wright-Scienttechnica. pp.  98– 144. ISBN 978-0-85608-011-1. OCLC  2176880 . OL  4850660M .
  4. ^ "teotl. | ナワトル語辞書" . nahuatl.wired-humanities.org . 2024年4月10日閲覧。
  5. ^ "nanacatl. | ナワトル語辞書" . nahuatl.wired-humanities.org . 2024年4月10日閲覧。
  6. ^ "nacatl. | ナワトル語辞書" . nahuatl.wired-humanities.org . 2024年4月10日閲覧。
  7. ^カロド・アルタル、フロリダ州 (2015-01-01)。 「コロンブス以前のメソアメリカ文化における幻覚剤」。Neurología (英語版)。30 (1): 42–49 .土井: 10.1016/j.nrleng.2011.07.010。ISSN 2173-5808。PMID 21893367。  
  8. ^ “Historia General de las cosas de Nueva España por el fray Bernardino de Sahagún: el Códice Florentino — Visor — Biblioteca Digital Mundial" . www.wdl.org 。2020-02-01に取得。
  9. ^ワッソン・G・ソーマ『不死の神聖なキノコ』ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ、1968年。

出典

  • デ・リオス、マーリーン・ドブキン著「幻覚剤：異文化間の視点」ニューメキシコ大学出版局、ニューメキシコ州アルバカーキ、1984年。
  • ディブル、チャールズ・E.他訳。『フィレンツェ写本：第9巻』ユタ大学、ユタ州、1959年。
  • ディブル、チャールズ・E.他訳。『フィレンツェ写本：第11巻 地上のもの』アメリカ研究学院、ニューメキシコ州サンタフェ、1963年。
  • エルフェリンク、ヤンGR、フローレス、ホセA.、カプラン・チャールズD.「アステカ人とその後継者による悪意ある行為のための植物やその他の天然物の利用」ナワトル語文化研究第24巻、1994年。
  • ファースト、ピーター・T.「神々の肉体：幻覚剤の儀式的使用」ウェーブランド・プレス、イリノイ州プロスペクトハイツ、1972年。
  • ゲイツ、ウィリアム. 「デ・ラ・クルス＝バディアノ著『1552年版アステカ草本』」マヤ協会. メリーランド州ボルチモア, 1939年.
  • ホフマン、アルバート。「テオナナカトルとオロリウキ、メキシコの二つの古代魔法の麻薬」UNODC麻薬問題紀要第1号、3～14ページ、1971年。
  • オット、ジョナサン。 「サルビア・ディビノルムについて」エレウシス、n. 4、31–39ページ、1996年4月。
  • シュルツ、リチャード・エヴァンス著。「植物界と幻覚剤」UNODC麻薬問題紀要第4号、1969年。
  • ステック、フランシス・ボルジア著『モトリニアのヌエバ・エスパーニャ先住民史』ウィリアム・バード・プレス社、バージニア州リッチモンド、1951年。
  • タウンゼント、リチャード・F.「アステカ人」テムズ・アンド・ハドソン社、ニューヨーク、ニューヨーク、2000年。
  • リンチョ・ルイス 1996年 バランシング・アクト研究教育創設者、会長、生態系管理ディレクター、民族植物学者
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aztec_use_of_entheogens&oldid=1330654247#Pipiltzintzintli」より取得