Planctus de obitu Karoli

プランクトゥス（デ・オビトゥス）・カロリ（カール大帝の死を悼む歌）は、冒頭部分A solis ortu（usque ad occidua）（日の出から日の入りまで）でも知られ、カール大帝を讃える匿名の中世ラテン語プランクトゥスで、 814年にカール大帝が亡くなった直後にボッビオの修道士によってアクセント詩で書かれたものである。 ^{[ 1 ]}これは現存する最古のプランクトゥスであると一般に考えられているが、旋律は10世紀のネウマで書かれており、この種の記譜法の現存する最古の例の1つである。^{[ 2 ]}この詩はピーター・ゴッドマンによって英語に翻訳されている。^{[ 3 ]}

プランクトゥスの作者についてはいくつかの論争がある。その著者はサン・トロンのコロンバヌスと特定されており、彼は定量的アドニクスのセットであるアド・フィドリウムも書いたと主張されています。^{[ 4 ]}プランクトゥスは、フラバヌス マウルスの詩をまとめた 17 世紀の写本に「Hymnus Columbani ad Andreamepiscopum de obitu Caroli」というサブスクリプションの下で登場しており、これがLA ムラトリに同定のきっかけを与えたが、この後半のコロンバヌスとの帰属は、おそらく詩自体の 17 節から推定されている。ハインツ・レーヴェが主張したように、この詩節は実際、一貫して一人称を使用するこの詩人が彼が言及しているコロンバヌスであると主張することを非常に困難にしています。^{[ 5 ]}

この詩は、 2つの12音節からなる23行のロマンス詩節と、括弧内の7音節のリフレイン「Heu mihi misero!（もしもし、私を愛しているなら！）」から構成されています。このリフレインは思考の区切りではなく、連続した文法の中に規則的に挿入されています。^{[ 6 ]}各12音節はプロパロキシトーン（計量詞）で終わります。音楽記譜法にキリスマが存在することは、聖歌の影響を示しています。^{[ 7 ]}

最初の行（A solis ortu...）は、5世紀のカエリウス・セドゥリウスの賛歌から引用されている。^{[ 8 ]}セドゥリウスの賛歌はクリスマスの時期に歌われたため、悲しみに満ちたプランクトゥスは、冒頭に典型的に関連付けられる喜びとは対照的である。詩人は、皇帝でありボッビオの恩人であった皇帝の死に対する個人的な悲しみを、地球上のすべての地域に共に悲しむよう呼びかけ、ボッビオ修道院の創設者である聖コルンバヌスの涙を修道院の悲しみの象徴として用いることで、さらに深く掘り下げている。詩のリズム、記譜法の存在、そして当時の出来事への指向性は、民衆による朗読や演奏を示唆している。この詩は、ラテン文字ではカロリング朝ルネサンスと関連付けられているものの、カール大帝の死後のカロリング朝の「崩壊」（またはデコンポジション）に関する論評ではない。 ^{[ 9 ]}

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以下の文章は、ピーター・ゴッドマン（1985年）『カロリング朝ルネサンスのラテン詩』（ノーマン：オクラホマ大学出版局）206-211ページから引用したものです。

I. A solis ortu usque ad occidua littora maris planctus pulsat pectora。Heu mihi misero! II.ウルトラマリーナ アグミナ トリスティティア テティギット・インゲンス・クム・メロレ・ニミオ。Heu mihi misero! Ⅲ．フランシス、ロマ語での生活 luctu punguntur et magna Moestia。Heu mihi misero! IV.インファンテス、セネス、グロリオジ・プラエスレス、 matronae plangunt detrimentum Caesaris。Heu mihi misero! V. Iamiam 非継続涙液フルミナ、 ナム・プランギット・オルビス・インターイタム・カロリ。Heu mihi misero! ... XVII。おお、オダマキ、ストリンゲ・トゥアス・ラクリマス、 precesque funde pro illo ad dominum—Heu mihi misero! XVIII.ペーター・カンクトラム、ミゼリコル・ドミナス、 素晴らしいですよ！Heu mihi misero! XIX. O deus cunctae humanae 民兵 アトケ・カエロラム、インフェルノルム・ドミネ—Heu mihi misero! ××。聖なる聖地で使徒たちを見つめる サシペ・ピウム、クリステ、カロラム！Heu mihi misero!

翻訳：

1. 日の出から海岸まで それが沈むところでは、嘆きが人々の心を打ちます。ああ、私は惨めだ！ 2. 海を越えても人々は感動している 計り知れない悲しみと極度の悲嘆によって。ああ、私は惨めだ！ 3. フランク人、ローマ人、そしてすべての信者 悲しみと大きな苦悩に悩まされています。ああ、私は惨めだ！ 4. 子供たち、老人、栄光の司教たち そして婦人たちは皇帝の死を嘆きます。ああ、私は惨めだ！ 5. 涙の川はもう終わりがなく、 なぜなら、世界はカール大帝の死を嘆き悲しんでいるからだ。ああ、私は惨めだ！ 17. コロンバヌスよ、涙をこらえなさい。 彼のために主に祈りを捧げなさい。ああ、私は惨めだ！ 18.すべてのものの父、慈悲の主が、 カール大帝に栄華の地を与え給え！ああ、私は惨めだ！ 19. 万軍の神よ そして天の、地獄の支配者—ああ、私は惨めだ！ 20. キリストよ、あなたの聖なる住まいに迎え入れてください あなたの使徒の中には敬虔なカール大帝もいます！ああ、私は惨めだ！

最新の、そして唯一のテキストと音楽の版は、Corpus Rhythmorum Musicum (saec. IV–IX)、I、「非典礼資料の歌曲 [Canti di tradizione non liturgica]」、1「歌詞 [Canzoni]」(フィレンツェ: SISMEL、2007 年) に掲載されています。これは、フランチェスコ・ステラ (テキスト) とサム・バレット (音楽) が編集したもので、手書き資料の複製と現代の音楽編曲の音声録音が含​​まれており、現在、ここで部分的に参照できます。

参考文献

1. この詩の標準的なラテン語版については、 Ernst Dümmler編(1881年)『 Poetae latini aevi Caroli』 MGH、I(ベルリン)、434-436ページを参照。
2. ロザモンド・マッキタリック（2008年）『シャルルマーニュ：ヨーロッパのアイデンティティの形成』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 0-521-88672-4）、225 n54。この楽譜、少なくとも最初の2つの節の楽譜は、写本BnF lat. 1154、132rページに掲載されている。
3. ピーター・ゴッドマン（1985年）、カロリング朝ルネサンスのラテン詩（ノーマン：オクラホマ大学出版局）、206-211ページ。
4. サン・トロンドのコロンバヌスとアドニック詩を作曲したコロンバヌスとの同一性は、ヨハネス・スミット (1971)、『小コロンバ (コロンバヌス) の言語と様式に関する研究』 (アムステルダム) によって裏付けられている。 Michael Lapidge (1977)、「コロンバヌスに帰せられるアドニック詩「アド・フィドリウム」の著者」、 Studi Medievali、シリーズ 3、18 : 2、249–314。 Peter Jacobsen (1982)、「Carmina Columbani」、 Die Iren und Europa im führen Mittelalter、Heinz Löwe 編。 （シュトゥットガルト）、434–467;およびロザモンド・マッキテリック(1989)、『カロリング朝と書かれた言葉』 (ケンブリッジ: Cambridge University Press、 ISBN) 0-521-31565-4）、229～230頁。
5. レーヴェとその反論は、マイケル・ヘレン（2000年）「ボッビオのコルンバヌスに帰属するいくつかの量的詩」『中世の詩と哲学：ピーター・ドロンケ記念論文集』 （ジョン・マレンボン編、ブリル社、ISBN 978-4-8222-1111 ）によって支持されている。 90-04-11964-7）、101。
6. ゴッドマン、207。
7. ジュリオ・カッティン、F・アルベルト・ガッロ訳（1984年）、中世の音楽（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 0-521-28489-9）、128。
8. ゴッドマン（32歳）は、この詩が「修辞技法を用いた民衆の葬送歌」の混合物ではなく（FJEラビーの表現）、同時代の『ヴェローナの歌』や『アヴァリカの王ピッピニ』のように、学術的ラテン語と俗語ラテン語を意図的に融合させたものであることを強調している。ゴッドマンはまた、『プランクトゥス』は賛美歌のような特徴を持つものの、賛美歌ではないとも指摘している
9. カール大帝の死によってカロリング朝が崩壊したという考えは、 F.-L. ガンショフによるもので、ゴッドマン、32ページを参照。サム・バレット（1997年）「音楽と著作：パリ国立図書館（1154年頃）の編纂について」『初期音楽史』、 16、62ページは、『プランクトゥス』をその写本の政治的著作に分類していることに注意